“躺平”“发疯”到“生而为人，我很抱歉”，
自我diss + 不配得感，东亚人被嫌弃的一生——
自责的根源在于“想珍重自己”。
不如将自恋化为前进原动力，
献给脆弱一代、宅一代的解毒剂。
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【内容简介】
自恋是我们活在世上不可或缺的情绪，甚至是健康的标志。承认并培养潜藏在每个人心中的自恋，比浅薄的“自我认同”要好得多。
精神分析学者斋藤环梳理“自恋”概念在心理学中的定义和演变，分析当代年轻人的“点赞成瘾”“自我否定”“不配得感”“高自尊低自信”等具体现象，引导我们如何寻找“自我伤害”的根源，开创性地呼吁自恋的重要性。
重新审视“没用”的自己，寻找健全的自爱方法。
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【编辑推荐】
🤍 为茧居（“家里蹲”）去除污名，为自恋正名：
爱自己不是坏事，当个废物，也没关系~
献给脆弱一代、宅一代的解毒剂
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自恋是毒，也是药！与其彻底清除，不如适度共存——
挂在嘴边的自我diss、时时萌生的不配得感，
越来越严重的“家里蹲”问题，
潜藏于内心深处的自我否定、自我伤害，
其实只是我们保护自我的铠甲！
自我伤害式自恋的呈现，大多是“理想中的自己”在批判“不好的自己”。
而健康的自恋，是我们活在世上确认自我、巩固自我的手段，是能使人变得幸福的自恋。
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🤍 关于自恋的心理自助使用手册：
越来越多的人无法坦率地喜欢自己，自我认同出了问题
东亚年轻人得了一种时代情绪病，怎么办？
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对于当代东亚年轻人来说，
困扰我们的从来不是太自恋怎么办，
而是配得感低怎么办！
从来不是发现自己NPD如何自救，
而是发现自己是不会拒绝的讨好型人格怎么自救！
这本自助手册，与我们切身息息相关，兼具专业性和可读性；
是一本温柔地指出痛处的书，是带我们安抚珍视负面情绪、更稳定锚定自身的药方。
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🤍 “死宅”与“宅文化”，“现充”与“阴暗怪”，
“社交障碍”与“不想上班”，“点赞上瘾”与“人设崩塌”……
属于我们当下时代、属于年轻人的精神分析大师层层剖析，答疑解惑
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有着丰富临床经验的日本精神科医生斋藤环，
同时也是精神分析学者和大学教授，还是活跃的文化批评家。
他擅长用自身体验去切入理论性话题，为每一个年轻人写书。
他将所有我们最熟悉的定义与设定分析透彻，
共情深陷泥沼的我们那些难以明言的痛苦，
他拉住迷途的年轻人的手，带我们走出迷雾。
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🤍 坚强向上的社交假面下，是孤独、想要被看见的软弱的我！
“双面人”视觉设计，小开本生活实用书，提供能量，轻便易读。
知名设计师汐和操刀，双封设计，护封使用有透感特种纸，与内封呼应：
影影绰绰的紫绿色行走的人恰如每个人自恋与自伤的两面，
唯有正视，才能珍惜、拥抱我们身上所有正面和负面情绪。
内文采用顺纹书纸，好翻不发黄；
趁手小开本，如平时随身携带的充电宝、能量棒，
帮助我们在现代的旷野上更健康地跋涉。
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【推荐语】
自伤式自恋，是在容易过度在乎他人认可的价值观社会中，给自己烙上“失败者”的烙印并不断贬低自己，以此来保护真正的“自恋自爱”，这本身并不是病。有这本书的存在，真是太好了。
——日本读者

1960年2月28日，300名大韓民國高中生有感首任總統李承晚政府的腐敗，決定走出來舉行建國以來首場反政府示威遊行，撒下了全國響應的4.19革命種子，自此亦掀起了韓國波瀾壯闊的民主運動歷史。

李承晚倒台後，獨裁軍人朴正熙、全斗煥先後上場，持續了跨越二十多年的高壓統治，解散國會、推行《維新憲法》集權、血洗光州等重大事件引起的民憤，最終因大學生被警察水刑拷問致死全面引爆，巨大反撲令南韓最終得以落實總統直選制度。

迄今為止，「地獄朝鮮」之名仍然不絕於耳，對國家感到悲觀的人民仍然走在追求民主自由之路上，如果那天到來，充滿血淚的等待，都不會是一場徒勞的夢。


「讓我們成爲行動的良心，覺醒的市民。
只有這樣才能贏
只有這樣，才能挽救處於危機的民主主義。
這條路不一定難，在自己力所能及的範圍內行動就可以了。」

——金大中　大韓民國第15任總統

　「我發現了一種看待人事物的全新方法。緩慢而綿長，允許溫柔與掙扎的方法。」   　　人類學從來就是一門關乎移動的學科。只是當人類學家遠渡重洋，研究那些往往與自身迥異的陌生族群之後，真正認識的是什麼？「走了那麼遠的路，是不是最終都會透過異文化來認識自己？」人類學也總是在乎能否在地，在遙遠異鄉有另一個等待自己回去的家。人類學家研究親屬、重視關係，但同時為家和家人賦予了更直覺與情感上的定義。   　　《流離之書》收錄寫作者金其琪17篇跨界移動紀事；她是擁有七年資歷的記者，也是剛入門的人類學學徒；她從中國移動到香港，再到台灣。一路以來，她報導香港馬屎埔農地抗爭、記錄2016年香港大學生間的中港矛盾，文中許多描述已人事全非，但都成了歷史的一部分；她描述了環球大廈週日的菲傭聚會、九龍城的泰國移民、南方澳的漁工，人要花多久時間才能把異地當成家？她寫阿美族祭師從抗拒到接受自身文化的歷程、達悟人如何從大島看到自己的島嶼、學阿美語的猶太人類學家，她寫的是台灣當代原住民，也寫下每一個人企圖尋求身為「人」的自己。   　　記者和人類學家某個程度是相似的。進入田野地、熟悉報導人（當然，也被報導人熟悉），試圖透過一次次的對話建立關係、看到與理解彼此，然後帶回自己與他者的故事。17篇文章中，7篇關於香港、7篇關於台灣、3篇關於中國，但書中的主題跨越地理上的分界。「土地」書寫具象的土地迫遷、老屋肢解、無家可依，也寫忘記了自己名字的人怎樣找回與故土的親密感；「陣痛」寫的是那些自願和非自願的跨境移動，人們因身分政治而彼此碰撞，移動的海上貨櫃則塞滿走私動物的牙齒；「扎根」書寫在異鄉和面目全非的故鄉創造新生活、新社群的人；「微塵」則是在這個生死常臨的年代，一些像流沙般逝去的故事。   　　17篇文章呈現的不僅是世界的變化，也讓人在閱讀中發現，人類學如何逐漸滲入一個寫作者的文字DNA，乃至看待世界的方法。   　　「經歷了多變的生活，讀了人類學並在今年邁入30歲的我，強烈地感覺到自己想用任何文字形式來還原世界本身的混沌。寫得『混沌』比寫得『清楚』可要難太多了。」   　　「和讀新聞、做記者受到的訓練不同，這種全新的方法緩慢而綿長，充滿速食閱聽者可能錯過的細節，且允許你的筆流露溫柔與掙扎。」

1949年遺留的戰爭，原來從未結束？探詢美中角力、區域衝突的第一線，思索台灣最熟悉的陌生人，經歷巨幅震盪的邊界。
「如果台灣不要我們，我們又不想當中國人怎麼辦？」探索海與海之間複雜、糾纏的歷史，直面島嶼現況。
上一次台澎與金馬被劃為同一國國土的時候，或許是出於戰亂中的偶然與意外；但自21世紀的20年始，這一由台澎金馬組成的共同體，已經在不同的思索、行動的路徑上，開展出「自願成為共同體」的可能。過去，我們談「身為台灣人，不可不知台灣事」；在新的世紀來臨之際，則是「生而為台灣人，不可不知金馬事」。──〈金門、馬祖，以及台灣的戰爭與和平〉
2022年，金馬解除「戰地政務」30年，舊戰爭真的結束了嗎？新戰爭是否又將來臨？群島的樣貌如何形塑了今日的「台灣」？
寫入台灣DNA的「金馬」精神在台灣，「金馬」深入我們的生活，成為最關鍵處的精神象徵：「金馬獎」是東亞極具份量的電影獎；「金馬隧道」是橫穿台灣的一條重要幹道；高雄西子灣旁的「金馬賓館」，則是台灣男孩曾經最不想抽到的「金馬獎」時光印記。這些鑲嵌入重要場合、建設的詞彙，都是為了「發揚金馬前線精神」。但我們其實對我們從未深入探究其背後的涵義與歷史。「金馬」為何重要？想了解台灣祕密身世，務必從金門、馬祖的故事開始。
曲折、複雜、多重衝突的邊界「金馬」是複雜而曲折的前線，從來難以詮釋、意義多重。它曾是前線反共堡壘，成為官方鼓舞台灣士氣的象徵，然而卻也因此特殊歷史機緣下，一度成為兩片各自斷裂的海，與台灣割裂。「金馬」命運與戰爭深刻交纏。1956到1992年，受軍民生活不分的「戰地政務」左右，當台灣正「經濟奇蹟」，金馬仍靠「駐軍經濟」營生，彷彿活在評行時空。然而當兩岸一度融冰、駐軍離開，居民擔心生計無著，更介意自己的犧牲不受新時代的「台灣」肯認。如今，金馬更是美中角力、區域政治不穩時，首先面對危險與壓力之處。2022年，美國眾議院議長佩洛西訪台，台灣本島民眾熱烈歡迎、搶拍歷史性一刻的同時，金馬居民卻聽見國軍戰鬥機起飛、戰爭可能再起的聲音。
從邊界回望，我們從未真正了解的「台灣」《斷裂的海》是兩位來自台灣、澎湖的記者，花費5年時間採寫的新時代「金馬之書」，期望能透過關注青年想法、記錄解嚴後世代的眾聲對話，以金馬故事連結歷史記憶與斷裂的情感，更深入了解我們所在之處。站在歷史的邊界回望：人為軍事力量擋不住海水流動奔騰，島與島，終究再次相遇。這本書，講的是個一直存在，但從未真正被看見的，台灣的故事。

【内容简介】
吴谢宇案是一起备受关注的刑事案件。2015年7月，时年21岁的北京大学学生吴谢宇在家中杀害母亲谢天琴，制造母亲陪同其出国留学的假象，骗取亲友144万元用于挥霍，购买十余张身份证件隐匿身份逃亡，直到2019年4月在重庆机场被捕。法院审理认定其作案前精心预谋， 手段极其残忍，严重违背人伦道德，最终以故意杀人罪、诈骗罪、买卖身份证件罪数罪并罚。经最高人民法院核准，于2024年1月被执行死刑。
在2016年、2019年、2022年、2023年这几个与吴谢宇案有关的不同时间节点，《三联生活周刊》的记者都进行了追踪、采访和调查。《人性的深渊：吴谢宇案》一书正是在这组封面报道的基础上扩充而成的。记者吴琪、王珊围绕家庭、友人、学校、法庭等社会关系网络走访、调查，先后联系了上百位采访对象，获得了大量一手资料，并借助吴谢宇的狱中自述、书信、法庭供词等，还原了大量细节，写就了这部以吴谢宇案为切入点的深度纪实作品。
本书不仅是对吴谢宇案翔实、深入的全程报道，还尝试从时间维度梳理一个家庭、两大家族、几代人的成长历程和家族历史，探究案件背后的复杂动因与症结，挖掘悲剧发生的根源，引发读者对人性、伦理与教育的反思，探索在转型年代如何建构理性的社会价值观与生命成长意识，是近年来不可多得的非虚构纪实力作。
【推荐】
在吴谢宇案的所有报道中，本书无疑是最全面、系统和深入的。从吴谢宇案本身来看，这篇报道深度揭示了吴谢宇所处原生家庭的特殊性及其形成原因。作者不满足于仅通过案发时谢天琴、吴谢宇的核心家庭的结构和情感状况来呈现吴谢宇所处的社会情境，而是引入家谱视角，追溯吴谢宇的祖父辈甚至更前一辈的家庭构成，清晰地呈现了吴家和谢家更为悠长的家族史。从这个角度看，《人性的深渊：吴谢宇案》，恰恰在两位记者高度细致和特殊的描述背后，有意无意地触碰到了当代中国人在家庭生活中遭遇的普遍困境。
——肖瑛（上海大学社会学系教授）
2016年案发，世人震惊，吴谢宇案引发了最广泛的疑问。2023年5月二审判决，一个多月后，我们刊发长报道。这是我们的记者历时七年持续采访、寻找答案的结果。对我们这本杂志，对非虚构写作，我相信，这篇作品都是一个绕不过去的标杆。
——李鸿谷（三联生活传媒有限公司总经理、《三联生活周刊》主编）

潛水員是沒有嘴巴的。
即使不簽保密合約，專業潛水員也絕不會透露工作內容。
對做過的工作說三道四只會扯自己後腿，
所以，話越少越好──最好當個啞巴。
羅梗水以為離開了孟骨水道，就能回歸正常生活，
然而真實的世界比孟骨水道更凶險──
「全員救出！」
「事件發生當下派了五百多名潛水員搜救。」
「每找到一具遺體，潛水員還能多領五百萬獎金。」
「潛水員找到遺體也故意不帶上岸，想提高獎金價碼。」
「家屬拿的高額補償都是國民的稅金，還好意思在這邊絕食抗議？」
各種謊言接連襲來，彷彿巨大的水壓讓他們將要窒息。
逼得羅梗水決定張開嘴巴，控訴這個比深海更寒冷黑暗的世界。

※2014年《經濟學人》年度選書

※2015年紐約公共圖書館海倫伯恩斯坦（Helen Bernstein Book Award）卓越新聞獎決選

※2015年吉爾伯圖書獎（Lionel Gelber Award）入圍

※《紐約時報書評》：「1989年之後，探討天安門事件對中國的影響最好的分析之一。」

三十年前，他們懷抱熱血與夢想，試圖改變中國。
三十年後，他們仍是國家的敵人，人生支離破碎。
中共企圖以恐怖與謊言消滅真相，但曾經的暴行與傷痛不會被人們忘記。

1997年，九月，被軟禁已經長達八年的前任中共總書記趙紫陽向中共高層上書，希望在21世紀結束前、迎向新世紀的關鍵時刻，針對「六四」事件重新評估，實事求是，還給這群愛國學生一個公道，摘除「反黨反社會主義」這項莫須有的罪名……

直到今天，又過了二十多年，六四屆滿三十週年，中國政府對六四的態度不但沒有改變，反而益加蠻橫、粗暴，企圖以鋪天蓋地的手段，將這段歷史從人民的記憶中徹底抹去。封鎖新聞、竄改教科書、對異議人士人身自由的箝制、全面性的新聞與網路言論審查、在敏感日期對天安門廣場進行監控，給予服從妥協的人就業保障與升遷管道等等，種種在自由民主國家無法想像的人權侵犯，成為中國百姓的生活日常。如民運領袖王丹所言，「黑色專制」與「紅色恐怖」讓大多數人民噤若寒蟬。

本書作者林慕蓮在派駐北京的期間驚訝地發現，不僅一般老百姓對天安門事件默不作聲，即使是在頂尖學府、受過嚴格學術培訓的大學生都對之一無所知。作者以全球知名的「坦克人」照片詢問了100位在北京四所大學就讀的大學生，只有15位能正確辨認該照片的意義。而這15位學生或是選擇對此敏感議題避而不談...

2015年5月20日，韓國出現第一起「中東呼吸症候群（MERS）」確診個案，卻因政府的顢頇，導致疫情失控、甚至出現全球首例的三度人傳人，終致MERS席捲韓半島，造成186人確診，38人死亡，其中有許多醫護人員，更迫使超過千所中、小學關閉。

作者金琸桓從出版第一部小說開始，就秉持「文學應站在弱勢這一邊」的理念。他帶領我們一步步走入風暴的核心，打破冰冷的數字，重新描繪出一個個「生命」的容貌。感染者面對政府官僚、標準僵化，喪失黃金治療時機；社會彌漫著「無知、恐懼」的病毒，使痊癒者被貼上各種排擠與歧視的標籤。

一場傳染病風暴過去了，受害者卻彷彿還被隔離在隱形的病房，失去一切。本書以細膩的筆觸，寫下在被我們遺忘的時間裡，仍在無聲吶喊著「我要活下去」的人們。