本书以“早期中国”的视角，尝试描述和解释从文明起源至公元220年东汉灭亡的历史，并将此段历史放在一个比较的脉络中，思考国家形成、书写的起源、官僚组织、法律和政体、诸子百家、战争性质的演变、帝国的缔造等中国社会史和文化史上的重要问题。

作者熟稔出土的古文字与物质材料，也掌握传世文献，同时深入了解西方的考古学理论；在宽广的视角中重新检讨中国文明，强调其连续性与同质性，是一本结合历史学与考古学的重要著作。

「早期中國」指的是從人類歷史在中國開始到西元220年漢代結束。如果我們把中國歷史看作一個整體，那麼早期中國是整個歷史長河中跨度最長、社會變化和政治發展最激烈的時期。在這個長期的過程中，區域範圍內的原始文化特質被逐步改進，融合為有特色的中華文明。也就是說，現代中國社會和文化的根源都可以在這個中華文明的形成期內找到。
本書以早期中國走向更大規模和更複雜組織的社會發展過程為主軸，探索支持這一社會發展的政治制度和文化傳統，包括書寫的起源，國家的崛起，商代和西周國家的宗教、官僚制度、法律和政體，戰爭性質的演變，帝國的締造，藝術形像的變化，以及對社會秩序的哲學思考等關鍵性議題。
作者李峰為美國哥倫比亞大學歷史學教授，他堅信理解中國歷史最好的方法就是把它放在一個比較的框架中，作為人類共同經驗的一部分來研究。因此，本書不僅講述歷史實際是怎樣的，更注重歷史應該怎樣被看待，並力求在傳世文獻和考古證據的評價之間取得平衡。值得一提的是，本書在對早期中國歷史大趨勢進行討論的同時，也對早期中國的學術研究現況作了概略的介紹；書中大量精美珍貴的插圖，更為讀者勾勒出早期中國文明發展的輪廓。對早期中國社會與文化有興趣的讀者，不可不讀本書。
【名家推薦】
李峰為早期中國的社會、政治和制度的歷史提供了一個非常出色且易於理解的解釋。書中概括了這個快速發展的領域中最前沿的學術進展，特別值得讚揚的是其對考古學證據的使用。──英國劍橋大學中國史教授胡司德（Roel Sterckx）
一個簡單的事實是，沒有哪位用英語寫作的歷史學家可以與李峰教授出色的學識和對歷史的洞察力相匹敵。我們迫切需要這樣的一個解釋，《早期中國社會和文化史概論》是一項偉大的成就！──美國理海大學中國史教授班大為（David W. Pankenier）

西周的政治制度曾经对东亚文明产生过根本性的影响，同时，从比较历史学的角度看，西周研究，对全球范围特别是有关早期国家的形态和发展的研究，有直接意义。作者以现今发现的西周铭文为主要依据，从政治制度的角度来研究西周官僚政府的组织原则和运作机制。以西周铭文为主要研究依据，可以相对减少后世史料价值观的困扰。在大量研究铭文的基础上，作者认为，过去的几个政治学、人类学模式：“城市国家”、“领土国家”、“封建国家”、“分立国家”、“邑制国家”等，都不能直接应用于西周国家；西周国家更接近于“权力代理的亲族邑制国家”。

本书并非一部西周的通史，甚至也不是西周晚期的通史，而是对西周灭亡这一历史事件的实证性研究。
作者通过探讨西周国家的衰弱和灭亡这一特定的持续历史和地理过程中，地理条件及其政治性建构之间的复杂关系，综合运用考古发现、铭文和文献记录，同时联系地表形态的特征，分析和说明了西周的政治体系是如何并且为何不能经受住时间的考验，从而最终导致了西周国家的解体和王畿的崩溃。

本书并非一部西周的通史，甚至也不是西周晚期的通史，而是对西周灭亡这一历史事件的实证性研究。作者通过探讨西周国家的衰弱和灭亡这一特定的持续历史和地理过程中，地理条件及其政治性建构之间的复杂关系，综合运用考古发现、铭文和文献记录，同时联系地表形态的特征，分析和说明了西周的政治体系是如何并且为何不能经受住时间的考验，从而最终导致了西周国家的解体和王畿的崩溃。

本书是李峰先生关于金文书体研究的最新成果，从古代的复制和书体的变异、跨越文化边界的书写、文献批判和西周青铜器铭文、西周的读写文化及其社会背景等十个方面进行论述，视角新颖，是青铜器铭文和书法的交叉研究。

达尔文认为，食虫植物是世界上最有趣的事情，本书以此为题，记录了一大批博物学家对食虫植物的研究工作，以及现代生物学对这些神奇植物研究的延续，还包括中学生在校园中亲自动手的实践。这些无论复杂的、高级的科学实验，还是来源于生活的简单观察、验证，都在努力推广、宣扬理性精神。希望青少年读者能够从复杂的自然中观察、分析、总结规律。在理性的科学分析之外，这本书用了极大精力绘制了插图，还原历史场景、绘制植物插画。用有趣的画风记录了食虫植物研究历史上的重要人物、重要研究内容。

《决战朝鲜(白金纪念版)》内容简介：首次全景式再现抗美援朝波澜壮阔的历程。首次写意中国陆海空在朝鲜战场雷霆崛起。首次实写朝鲜人民军英勇南征的悲壮史诗。首次披露苏联对华军援、空军参战的内幕。
《决战朝鲜(白金纪念版)》深刻分析抗美援朝前后的国家形势、世界局势，细腻体察毛泽东做出出兵朝鲜的战略决策，破除时下关于是否出兵朝鲜等种种迷思与误解，非常真实出彩，让人感动。

已畅销近30万册！
乔良、王湘穗联袂推荐！戴旭、萨苏、方军倾情作序！
全景式再现朝鲜战争历史风云的经典作品。
被广大军迷追捧，全面揭开朝鲜战争台前幕后隐秘历史的必读书.
入选人大附中推荐书目！
白金珍藏插图版，附百余幅朝鲜战争珍贵历史照片！
本书是一部全景式再现朝鲜战争历史命运的经典作品，以恢宏的气势、凝练的语言、多维度的视角记述和分析了朝鲜战争成因、决策过程、五次战役及板门店停战谈判等重大事件，包括战前国际国内形势、重要战役战况、双方将帅决策过程及这场战争中涌现的堪称“军神”级人物，塑造了一大批性格鲜明的人物形象。
同时，本书通过翔实的史料全面揭开朝鲜战争台前幕后的诸多历史真相，如中美苏朝最高领导层的博弈较量，朝鲜人民军南征的真相，中国出兵朝鲜真相，中美军战力真实对比，苏联对华军援、空军参战的内幕，志愿军战俘的真实境遇，板门店谈判过程等等，破除了有关朝鲜战争的种种迷思与误解，非常真实出彩。
本书曾被广大军迷誉为朝鲜战争题材国内品质扛鼎的作品，畅销近30万册，本版在原有精彩内容基础上，新增了百余幅朝鲜战争历史照片，给读者以极强的代入感。

本书是著名历史学者李峰对历史公案的重新审视和研究，是对辛德勇曾出版的《制造汉武帝》一书中重要观点和结论的批驳和再讨论。作者以该书为研究对象，梳理汉武帝晚年政治取向发生转变说的学术史，从史学理论层面入手，对诸如选题的发现、学术史的梳理、史料的考订、史事的论析、理论的借鉴、方法的引入等问题进行深入探讨，从而得出辛德勇著作的论述是错误的，其关于武帝晚年政治取向及戾太子事的论述也是值得再讨论的。本书可为新时代的学术研究提供一个可资借鉴的学术样本，具有一定的学术启发性。

本书讲述了汉宣帝初因受汉武帝晚年发生的巫蛊之祸的牵连，入狱数年，后因机缘巧合，被选立为皇帝。宣帝治国，对内关注民生，先后采取了一系列有针对性的措施，努力恢复与发展社会经济,并利用国家所掌握的财富扶助弱势群体；以重建司法的公正性为抓手，采取措施宽缓刑狱；继续推行道德教化建设，努力构建和谐社会。对外慎兴征伐，若必须用兵，则竭力避免加重百姓的负担，靡费国家资财；由于措施得当，先后实现了对西域、乌孙的掌控，平定了西羌之乱，并使匈奴最终臣服于汉朝。由于功绩卓著，故宣帝被视为汉朝的中兴之君。
但受自身特殊身世以及当时社会历史背景的影响，宣帝统治期间，也出现了乞灵鬼神、任用宦官外戚、诛杀功臣贤臣、奢侈享乐等诸多弊政。这些弊政在经济上耗费了国家大量的财富，在思想上使国家对舆论的主导权日渐丧失，在政治上导致官风由进取转向保守和外戚宦官专权，从而对汉朝的统治带来了相当消极的影响。

《御定六壬直指》(上下册)分上下两卷，上卷为“直指”，即简明扼要地介绍六壬的基本理论和方法；下卷为“析义”即对六壬所可能产生的每一课（以六十甲子纪日配每日十二个时辰共可得720课）的意义分课解释。术数饮食的内容十分庞杂，长期以来对其误解甚多；为使读者对术数有一个总体的正确了解与认识，本丛书特请有关专家写了两篇棄，第一篇主要阐明术数在我国传统文化中的地位，第二篇主要回答术数是什么。

本书首先告诉了读者传染病流行过程和基因武器型新发传染病出现的原因，其次介绍了何谓生物武器、生物分子进化和系统发育、当代基因（人制人新种病原体和致病基因）武器及其施放、现在自然界和人群中已无SARS冠状病毒及其原因、非典病毒非自然起源的流行特性和临床特性之证据、非典病毒的逆向进化及其非自然起源，最后作者旁征博引，既多方面说明了国际上对“SARS CoV的非自然起源”的态度和看法，又驳斥了国际某*杂志关于“中华菊头蝠为非典病毒(SARS-CoV)的贮存宿主”的错误学术观点，也有‘人感染H7N9禽流感分布异常及其异常起源之可能’ 转载”，系统描述了当时人感染H7N9禽流感流行病学之反常及其病原体分子病毒学的有限证据。本书各章节所引的实例或逻辑推理可能重复，其均出自不同的目的，说明不同的学术规律；在强调其重要性加深了读者印象的同时，突出了主题，便于读者领悟本书之宗旨。

本书选择华南Y县X镇的乡村基督教作为研究个案，以城镇化为当地社会变迁的主要表现形式，并以此为研究背景。本研究将宗教视为一个社会组织形态看待，采用组织分析的视角，在开放系统理论的框架内，通过对教会的组织结构、运行机制、目标、信徒的社会构成及行动逻辑、教会与当地社区基层权力组织和相关行政管理部门互动关系的探讨，了解在社会变迁和急剧转型过程中，教会所呈现出的组织结构与运行特征，并在此基础上，对基督教在当地社会结构中的位秩问题进行初步的探讨。而这两个问题又是相互关联的，对教会组织特征及其运行机制的分析是确定社会结构性位秩的前提，教会的组织特征在某种程度上又是由其在社会结构中的位置所决定的。
通过组织研究来分析教会的特征是本书的逻辑起点，对此本研究大致上是从教会组织的系统结构、运行机制、个体水平，以及教会与周边相关社会组织的互动关系等几个层面人手。系统结构主要探讨的是教会内部的组织架构。而运行机制考察的是教会组织的运作过程，对此又可分解为群体水平的互动模式、教会产品和服务的生产与输出方式以及资源输入方式三个方面：群体水平互动包括教会内部的沟通和决策过程，以及在这些过程中体现出来的组织权力和权威结构；教会产品和服务的生产与输出涉及的是教会组织实际的内部运行过程；资源输入方式讨论的则是教会的工作人员招募及物资募集的具体方式。通过对这些层面的详细分析，本书力图厘清教会组织的某些内部特征及其宗教性和社会性表达的途径，而这也正是教会组织存在的合理性资源之一。在教会运行过程中，组织的结构及其成员的构成在一定程度上对教会的实际组织过程和绩效起着决定性的作用，而组织结构在前面已经有所论述，故此，沿着这种思路，本书所要探讨的第四个层面就是教会组织在个体水平方面的特征，这主要是通过对信徒社会特性及其行动逻辑的分析来实现的，这既是教会组织与外界间界限的具体体现形式之一，又可以从中反映出教会组织的运行绩效。
前面四个层次基本上都是对教会内部因素的横向分析，第五个层面——教会组织与外界环境的互动则属于纵向的分析，它主要考察的是教会与当地基层权力组织及相关行政管理机构间的互动方式，而这些关系又能够反映出教会对自身发展的定位以及外界对教会组织及信徒的期待，那么这两者在何种层面上能够统一，其一致性程度怎样?它们又在何种层面上出现分歧，为什么会出现这些分歧?这些既是此层面所要解决的主要问题，同时也是上升到本书理论分析的承接部分。
围绕以上五个层面的探讨，本书试图从教会的宗教性、社会性表达方式及其与周边相关环境因素的互动过程，把握教会的组织特征；厘清它们在现实中的基本界限，确定基督教在当地社会结构中的位置。
本研究认为，当地教会是一个互益型的非营利组织，整个组织系统的运作过程具有相当的内向性特征；而且其正规化程度较低；面对社会变迁和转型带来的机遇和挑战，教会不断进行自我完善，表现出一种准科层化和日益自主性的变革倾向；而在这些组织特征的背后，反映出的是基督教在当地社会结构中的“悬置”状态。
由于我国各地社会和宗教情况的差异性，本研究未涵盖该个案与城市以及其他乡村地区教会的比较分析，因此，本书之结论不具有普适性，充其量也只能作为有限推论的依据；具体而言，本研究结论的代表性主要在于对乡村教会未来发展趋势以及在社会结构中位秩的一种把握，而非具体组织特征的概况。当然，由于个案的特殊性，即便是在做这些有限推论时也需要足够比较研究的支撑，但囿于时间、精力以及能获取支持的有限性，笔者只能留下这一缺陷，期待能在以后的研究中逐步完善。

在我们的固有印象中，虫吃植物天经地义，其实不然，植物捕虫也是一种自然现象。
《植物的反击》就是一本介绍这人类认识这一自然规律的书。书中以捕蝇草、猪笼草和茅膏菜等食虫植物为对象，梳理了从大航海时代开始，各个时期的科学家们认识、探索、研究它们的过程。这里面不仅有食虫植物原理和机制特点的介绍，更有人们围绕着食虫植物所产生的观念和思想上的冲击及转变。此外，如达尔文、胡克、林奈、华莱士等科学大家参与研究的这一过程，亦代表了科学精神和科学发展的历程。

本书并非一部西周的通史，甚至也不是西周晚期的通史，而是对西周灭亡这一历史事件的实证性研究。
作者通过探讨西周国家的衰弱和灭亡这一特定的持续历史和地理过程中，地理条件及其政治性建构之间的复杂关系，综合运用考古发现、铭文和文献记录，同时联系地表形态的特征，分析和说明了西周的政治体系是如何并且为何不能经受住时间的考验，从而最终导致了西周国家的解体和王畿的崩溃。

卡耐基曾经说过，一个人的成功，约有15%取决于知识和技能，85%取决于沟通——发表自己意见的能力和激发他人热忱的能力。的确，说话的能力是成功的捷径。能言善辩的人，往往使人尊敬、受人爱戴、得人拥护。
美国人早在20世纪40年代就把“口才、金钱、原子弹”视为在世界上生存和发展的三大法宝6，60年代以后又把口才、金钱、电脑列为最具力量的三大武器。口才一直独占鳌头，足见其作用和力量。
口才并不是与生俱来的，一个人的口才，有赖有相当的训练。鉴于此，本书博采众长，以神交口才、职场口才、领导口才、推销口才等七部分为主要出发点和落脚点，详尽地介绍了口才的知识经验和经典案例，企望读者能从中有所受益。
总之，好口才行遍天下，好口才改变人生，好口才赢得好人缘。希望此书能成为你的良师益友！

作者突破以往研究的窠臼，将北宋史学思想的流变分为复兴期、变革期、繁荣期和衰落期，并对其突出特征及主要表现进行了深入论述。
复兴期（建隆至天圣明道间）：学者们为确立新兴政权的统治秩序、正统地位以及伦理道德体系，展开深入思考，并提出了一系列史学主张，但总体上对传统史学思想继承多，创新少。
变革期（庆历之际）：随着疑经惑传思潮的兴起，意欲以新的经学思想来重新整齐史学的思潮也随之兴起，并蓬勃展开。
繁荣期（嘉至元间）：学者们不约而同地对王道提出了诉求，并提出了自己的王霸义利观，实现了对北宋深刻统治危机的回应；新正统论剔除了传统正统论中的神学内容，以道德理性和政治理性为标准，来评判朝代的正统与否，使以居正与大一统为基本内容的正统观得到学者们的普遍认同；以义理推演历史发展、判定历史是非以及指导历史编纂等方式，在史学领域内构筑了道德理性的主导地位。
衰落期（绍圣至靖康间）：因朝廷尊经抑史政策、新党对史学持续打击、二程理学存在着轻视史学倾向等诸多原因影响，风行一时的史学思潮日渐消沉。