《少室山房笔丛》是明代著名学者胡应麟撰写的一部内容十分广博的学术笔记。共分十二部分，几乎涵盖了前代的各种典籍，甚至为传统士大夫所不齿的小说、戏曲也在研治之列。与一般文人的读书笔记不同，《少室山房笔丛》是用考证和辨伪的方式来写的，作者善于思考、敢疑古圣的治学精神在书中得到了充分的展现。《少室山房笔丛》中对许多学界久论不息的文史公案和前代奠基作了详尽的考证梳理和辨伪，不仅为我们提供了考证辨伪的精辟之案，也在其理论上作出了一定的贡献。

静嘉堂文庫は､ 三菱二代社長岩崎彌之助氏によって創設され､ 平成四年創立百周年を迎えた｡ 和漢の善本の蒐集に努め中でも清国の陸心源蔵書を中核とする宋元版は世界屈指の宝庫である｡ 宋元版253部の一大図録が完成｡文庫略史・宋元版解説・各種索引付き｡

《五溪苗族古今生活集》，原名即《五溪蛮图志》，又曾名《五溪苗族风土记》，分“五溪图案”、“五溪风土”、“五溪诗文”、“五溪兵事”，共四集。《五溪蛮图志》，系明成化（1465—1487）初，昆山（今江苏省苏州市地）沈瓒任辰州（治今湖南省怀化市沅陵县）教谕时初撰，然未刊。近300年后，清乾隆十六年（1751），由时官辰州的“沅川”（应为今湖南泸溪县地）李涌重加整理，但仍未刊行。陈心传；基督教传教士，作了考校重编，以平时在湘西民族地区传教时所作笔记，即自己实地所见所闻的资料为依据，见所载事迹不足之处“增补之”，见其所记风土与“近年异同处”，则“以案语证明之”。并将增补重编稿初定为《五溪苗族风土记》，后改为《五溪苗族古今生活集》。

作为中国历史上第一次系统阐述国家施政大法的《尚书·洪范》篇，自从夏商以来一直备受世人瞩目，从文献学的角度，首次对由汉代至清代的《洪范》诠释文献进行了全方位、多角度的整体研究，对每一时期的重要诠释著作，既有综合考察，又有代表作剖析，发现历代《洪范》诠释既受政治、文化背景大气候的影响，又有其自身的发展规律，不仅从一个侧面反映中国经学史的发展轨迹，促进经学研究的深入，而且对中国哲学史与思想史的研究也有一定的参考作用，亦有益于加深对与之相关的中国传统文化的形成过程及发展脉络的认识。

啖助（724─770），是中唐大曆年間的重要經學家。其著作《春秋集傳集注》、《春秋統例》，為當時理念相近的《春秋》學家趙匡、陸淳提供了綱領式的學術基礎。趙匡所著《春秋闡微纂類義統》，以及陸淳的《春秋集傳纂例》、《春秋經傳辨疑》、《春秋微旨》三書，皆以啖助學說作為研究及論說的典範。他們以《春秋》經旨為核心，不滿《春秋》學者信傳而不宗經的固陋習氣，主張破除門戶之見，以具體的理論基礎，對三傳進行大規模的整合與批判。勇於疑古、直探經旨的作風，使得啖助學派成為中唐大曆年間最具代表性的學術派別。本論集蒐羅有關啖助學派的研究文獻，分為上、中、下三編。上編《學說研究》，收錄兩岸三地之多篇相關論文；中編《日文論文》，由本所邀請國內外學者將其譯為中文，並收入本論集中；另為方便學者檢索啖助、趙匡、陸淳之傳記資料，亦編錄《古籍傳記資料》，列入下編。本書的出版對於日後研究中唐時期《春秋》學之學者，具有相當重要之參考價值。

本书是明代中期著名文学家、“唐宋派”主将唐顺之的诗文集，收《文集》十七卷、《外集》三卷，并附录其《奉使集》二卷、补遗诗文及传记资料若干。
本书是唐顺之著作的首次点校整理本。

《丹鉛總錄》，明楊慎撰。丹鉛者，丹砂與鉛粉，古人用以校正文字，故稱校訂文字為丹鉛。升庵著作中，據李調元《丹鉛雜錄序》：“考先生著書目録中，以丹鉛命名者凡有十種。”其內容皆為考訂文字異同者。另外，犯罪者沒為官奴，以丹書其罪。升庵既以罪流放在外，且終身未得赦免，故藉此以發露胸中憤懣。
升庵以博洽之才，觸類旁通，因文求義，時生懸解。其于書中之故實、音訓、名物‘地理等等，凡歷來舊家罕及或舊解未諦者，皆旁徵博引，疏其出處，辨其作用，勝義獨出。其所論斷，多為明清注家所取資。

故林秀一氏蔵｡ 元貫雲石撰｡ 至大元年刊絵入り本の本書は､ 元代?語資料として貴重な天下の孤本｡ 序＝福田襄之介林秀一 長澤規矩也､ 阿部隆一論文転載 校訂・解説・釈詞・語彙索引よりなる｡ 原本を原寸大に影印し､カラー口絵二葉を付した｡

《伏枥集》是当代著名版本目录学家沈津年逾七十而“老骥伏枥，矢志缥缃”研究古籍版本、书写业界人物的文章合集。所收几十篇文章分为四个部分：一是书写张元济、顾廷龙、瞿凤起、赵万里、林章松等业界名家，涉及《涵芬楼烬余书录》、《善本组周记》、合众图书馆、铁琴铜剑楼、北京图书馆、中国书法家代表团第一次访日等重要著作、机构、事项；二是为一些有影响的图书所作序文及会议发言，有利于读者更好地认识《前尘梦影录》《日本汉籍图录》《天禄琳琅知见书录》以及中文古籍整理与版本目录学国际学术研讨会等的价值和意义；三是有关古籍版本研究的札记，篇幅虽短小，却充满真知灼见；四是为“哈佛燕京”藏日本所刻中国典籍所试写的30种叙录，沿用了“哈佛书志模式”，揭示出日刻汉籍的形态、内容、特色和价值，对书志写作具有示范作用。书中编插大量珍稀古籍书影、人物照片，文图并茂，更为生动。

《金史》为元朝脱脱等修纂的官修纪传体金代史，包括本纪19卷、志39卷、表4卷、列传71卷，全书135卷，另附《国语解》一卷。记述了从女真族的兴起到金朝建立和灭亡百余年的历史。
中华书局点校本《金史》，最初由傅乐焕先生承担，但到1966年傅先生去世时，仅做出少部分工作。其后大部分点校工作在1971年后由张政烺先生完成，崔文印先生负责编辑整理，于1975年出版。点校本采用百衲本为底本，与北监本、殿本参校，择善而从，又参考有关史料进行校勘，吸取了前人的考订成果，成为当代《金史》的一个通行本，面世后深受广大读者好评。
此次修订仍以百衲本为底本，通校元刻本、清武英殿本，参校明南監本、北监本、清江苏书局本，以及明《永乐大典》残本的相关部分。参考吸收施国祁《金史详校》、文渊阁《四库全书》本及道光殿本的考证、张元济《金史校勘记》等前人校勘成果。在版本校的基础上，充分运用本校、他校，利用正史、类书、文集、出土文献，以及高丽古籍进行校勘。
此次修订逐条覆核原点校本已有的校勘成果，充分吸纳原点校本的成绩。原点校本校勘记中很少提及版本依据，且存在较多的改字现象。此次修订明确列出校勘的版本依据，纠正不当的改字、补字、删字。对原校勘记有误或不准确处，加以删除或修改，对失校处，补充新校勘记。对标点、分段不妥处，加以修订。 修订本还全面搜集梳理了点校本《金史》出版以来发表的诸多校读札记，加以参考和利用，体现了当代《金史》研究的最新成果。

本书是北宋初学者石介的诗文集。他从儒家立场出发，反对佛教和道教，主张文章必须为儒家的道统服务，抨击宋初浮华的文风。对当时及后世均产生不小的影响，此次整理对全书做了校勘和标点，并增补了几篇佚文和有关作者的传记资料。

姚振宗 隋书经籍志考证

《星学大成》是一部中国古代星占学著作。明代万民英广泛搜取前代星学家著作，删其繁复，订其讹谬，重新编排，并加以注释，论述多有独到之处。此书保存了许多不再流传的秘本，具有很高的文献价值。此次整理出版的《星学大成》以《四库全书》中所收录的版本为底本。繁体竖排改为简体横排，并加现代标点，以方便读者阅读。

憨山大师注《庄子内篇》，创意于约万历十六年（1588年），最终克成于万历四十八年（1620年），前后长达三十二年之久，堪称憨山后半生倾注心血的精心之作。大师自言：“庄子一书，乃老子之注疏。予尝谓老子之有庄，如孔之有孟。若悟彻老子之道，后观此书，全从彼中变化出来。”

采用文献：
中國撰述
原本玉篇　東方文化叢書本　古逸叢書本
玉燭寳典　古逸叢書本
五行大義　佚存叢書本　高木氏影印三寶院藏鈔本
元弘鈔本背記　久邇宮家藏本
李嶠雜詠一百二十首注　内藤湖南博士藏舊鈔轉寫本
翰苑　京都大學文學部影印本
琱玉集　古逸叢書本　古典保存會本
遊仙窟
天文要錄　本所影寫前田尊經閣藏舊鈔本
天地瑞祥志　同上
集注文選　京都大學文學部影印本
玄應一切經音義　乾隆五十一年刊本　西東書房影印大治鈔本
慧琳一切經音義　京城大學法文學部影印高麗藏經本
希麟續一切經音義　大正新脩大藏經本
義楚六帖　寛文九年刊本東福寺藏宋刊本
祖庭事苑　正保四年刊本
本邦撰述
秘府略　古典保存會本副本協會本
文鏡秘府論　東万文化叢書本
和漢朗詠註略抄　東北大學所藏舊鈔影印本
仙覺抄　（仙覺全集本）
新撰字鏡　群書類從本
天治鈔本　大槻文彦校六合館本
倭名類聚抄　狩谷掖齋箋注　印刷局本　古典保存會本
世俗諺文　古典保存會本
明文抄　續群書類從本
塵袋　（珍書同好會本）
令集解
和漢年號字抄
年中行事秘抄　續群書類從本
師光年中行事　續群書類從本
政事要略　改定史籍集覽本
諸道勘文　群書類從本
革命勘文　同上
應和四年革命勘文　續群書類從本
永享十三年革命勘文　同上
改元部類　同上
大治改元定記　同上
顯時卿改元定記　同上
續日本紀　新訂増補國史大系本
日本後記　同上
續日本後記　同上
文德實錄　同上
三代實錄　同上
類聚國史　同上
釋日本紀　同上
玉葉　國書刊行會本
園太曆　岩崎小彌太等校太洋社本
後深心院殿御記　（京都大學附屬圖書館藏奮鈔本）
輔仁本草　續群書類從本
醫心方　日本古典全集本
香字抄　貴重圖書影本刊行會本古梓堂藏高山寺本
藥字抄　京都大學附屬圖書館藏高山寺本
香藥字抄　大正新脩大藏經本
弘決外典抄　寶永四年刊本民友社影印本
三敎指歸覺明注　内藤湖南博士藏刊本（寛永六年刊）
三敎指歸簡註（正德二年刊本）
浄土三部經音義　大正新脩大藏經本
法華經釋文　同上
孔雀經音義　同上
中論疏記　同上
般若心經秘鍵鈔　日本大藏經本

《钟吕传道集》和《西山群仙会真记》，是唐宋时期锺吕金丹派内丹学的重要著作，特别是《钟吕传道集》，更被誉为“唐宋间*为系统之内丹撰述，钟吕金丹派教义之宗源”。它们的出现，标志着锺吕金丹派已从传统的内修术中脱离出来，形成了作为一个流派的理论基础和体系构架，预示着整个内丹道教的成熟，开启了后来道教主流的炼养模式。因此，这两部著作在内丹史和道教宗派史上具有不容忽视的奠基性地位，为以后内丹道的发展提供了坚实的平台。
这两部著作都被题作“施肩吾”撰写，整理者在《钟吕传道集》整理前言中对“施肩吾”其人做了意趣横生的详细考辨，并辑录了《道藏》所收的其他九篇题作“施肩吾”撰写的丹经。值得一提的是，整理者利用作为校本的《太上玉函玄秘群书》纠正了《西山群仙会真记》底本上的三处较长的错简，发前人所未见，对学者参读本书大有裨益。