역사, 그 절반은 여성의 몫이었다. 하지만 기록의 역사나 기억의 역사에서는 그 몫이 제대로 조명되지 못했다. 조선의 여성은 단군신화의 웅녀처럼 '참을 인忍' 하나를 금과옥조로 여기고, 고구려 신화 속의 유화 부인처럼 자식을 성공시킨 어머니를 꿈꾸며, 백제 사람 도미의 아내처럼 일편단심 남편을 사랑하는 여인이었다. 알다시피 조선시대 여성에 관한 지식과 정보의 대부분은 남성들에 의해 구성되고 전달되었다. 그래서 어머니와 아내처럼 나를 돕는 존재거나 기녀처럼 내 사랑의 판타지를 투사할 존재거나, '공식적인' 조선 여성에는 남성의 욕망이 반영되어 있다.
이 책은 기록 밖으로 밀려나 기억 저 편에 존재했던 여성들, 그 일상을 새로운 상상으로 일구어낸다. 남성들의 유흥에 동원된 기녀에서 최고 지성의 저술가에 이르기까지, 생존과 생활의 노동으로부터 한 치도 벗어나지 못했던 보통 여성에서 화가.음악가로 예술의 경지를 개척한 전문가에 이르기까지. 유교적인 가족 의례를 주체적으로 실천한 여성에서 그 가족 문화를 벗어나 새로운 삶을 개척한 불교승에 이르기까지...... 저자들은 이 다양한 여성들이 가졌을 법한 아픔과 고통, 그녀들이 누렸을 법한 기쁨과 성취감에 주목했다.

우리 역사에서 몸과 병, 의료와 의학을 통해 우리의 삶과 역사를 이해하는 책. 전문적인 내용을 다루면서 누구나 쉽게 읽을 수 있는 이 책은 역병을 통제 할 수 없었던 시대의 괴질 콜레라를 비롯한 다양한 병들을 다루고, 종두법과 제중원의 사례를 통해 개항-개화기 한의학과 서양의학의 관계를 다루고 있다. 15세기 조선의 아들을 딸로 바꾸는 방술, 변강쇠가 온갖 악병에 걸린 까닭, 서양의술을 접한 첫 인상등을 흥미롭게 풀어가며, 제중원과 알렌, 지석영과 우두법이라는 서사에 담긴 신화적 요소를 재검토한다. 또한 우리 의학의 역사에 짙게 드리워진 근대주의와 식민주의를 걷어 내고, 한의학과 서양의학을 한 데 놓고 두 의학의 대립과 반목, 절층의 역사를 짚어가는 책이다.

本書是作者十餘年來致力於清代中朝關係史研究的薈萃之作。全書分上、下兩編。上編八章，將政治史、思想史與外交史結合起來，選取關鍵性專題，如「小中華」思想、箕子崇拜、關王廟、「復讎雪恥」理念、丁未漂流人事件等，共時性地揭示了朝鮮對清觀由「尊明貶清」到「尊明奉清」的演變。下編六章，以朝鮮燕行使洪大容、「北學派」人士、洪良浩、李尚迪、朴珪壽、金允植等與清人交往的情況，歷時性地考察朝鮮對清觀的嬗變。在思想觀念上，儘管朝鮮長期堅守「尊明」理念；隨著現實的變化，朝鮮漸漸由「貶清」變成了「奉清」，近代仰仗清朝去對抗西方與日本的侵擾，正是典型的體現。

한국학의 대가’ 스위스인 마르티나 도이힐러가 내놓은 역작. 15~16세기 당시 사회에 신유학(성리학)의 도입과 정착이 지속적으로 강력히 추진된 동기는 무엇이었으며, 신유학이 사회 구조에 미친 영향은 어떠했는가에 대한 공백을 메운 최초의 본격 시도였다는 점에서 획기적인 업적으로 평가받는 책이다.
20여 년이 걸린 마르티나 도이힐러의 역작은 약 150여 종이나 되는 사료와 290여 편의 각종 저작을 인용한다. 특히 사회인류학과 교류하면서 친족, 조상 숭배, 가계계승, 상속, 결혼, 상장례 등 6개의 키워드를 중심으로 고려 초기에서 조선 후기까지 한국의 역사를 통찰하는 가운데 매우 중요한 사실에 도달한다.
1392년 조선의 건국세력에 의하여 본격적으로 추진된 유교 사회로의 전환이 이후 약 250년에 걸쳐서 점진적으로 완성되었고, 그 결과 17세기 중반에 이르러 조선의 양반 사회가 적장자 중심의 문중 사회로 재편성되었다는 결론을 내린다.
이렇게 재구성된 조선 사회는 고려시대의 사회 구조와 확연히 달랐고, 유교사상이 중국 사회에도 깊은 영향을 미쳤지만 한국에서는 세계 다른 어느 나라에서도 보기 힘들 정도로 중대한 변화를 가져왔다는 것이 저자의 주장이다.

책소개
남성의 이데올로기 조선시대에서 태어난 열녀의 역사!
21세기 여성의 주체성을 다시 생각하게 하는 책
『돌베개 한국학 총서』제11권《열녀의 탄생》. 이 책은 조선이 건국하는 1392년부터 조선조가 종언을 고하는 시기까지 5백 년 동안 한 순간도 멈추지 않고 진행되었던 남성-양반에 대한 여성 의식화 작업을 추적한다. 광범위한 열녀 관련 자료를 조사하여 조선 시대 열녀가 남성에 의해 만들어진 존재라는 주장을 제시한다.
조선시대의 남성, 양반은 국가권력이 장악한 인쇄, 출판 기구를 동원해서 일방적으로 남녀의 차별과 여성의 성적 종속성을 담은 텍스트를 생산하고 여성의 대뇌에 강제적으로 심고자 했다. 그 결과 수많은 여성은 남성보다 열등한 존재이며, 성적 족속성의 실천을 위해 자기 생명을 버리는 것을 여성 고유의 윤리 실천이라 믿게 되었다.
오랫동안 조선시대에 대한 역사서를 써온 강명관은 이 책을 통해 조선시대라는 역사 속에서 ‘열녀’란 무엇인지에 대해 다시 한 번 생각해 보게 한다. 열녀의 사례가 실린 <소학>, <삼강행실도>열녀편, <내훈> 등의 텍스트들을 통해 역사의 이면들을 살펴본다. 또한 이 책을 통해 21세기 여성의 주체성을 다시 한 번 생각해 볼 수 있을 것이다. [양장본]

『사조선록 연구』는 모두 18종의 조선 사행록을 연구한 책이다. 사조선록의 모습을 각각, 확인 정리하고 연구하여 재구성 하였다. 이를 통해 각 사행록이 편찬된 시대의 특성과 찬자가 소속된 국가의 특수성이 사조선록의 성격과 내용을 어떻게 달리 규정하게 되었는지도 이해할 수 있게 구성하였다.

★本書榮獲2013年中央研究院黃彰健院士學術研究獎助
1600-1800年代的朝鮮王朝，竟然也曾經歷從「去中國化」到「本土化」的過程？
1644年，明朝滅亡，原為皇明屬國的朝鮮自此開始了「思明」的文化現象，本書時間跨越兩百餘年，徵引29種《燕行錄》和32種朝鮮士人文集，完整探討晚明至清中葉，朝鮮士人對於「明朝」的討論，並以清朝儒生作為參照對象，考察朝鮮思明文化的論述、實踐及其終結的曲折過程；以及朝鮮燕行使歸國後的反應與影響。
*本書榮獲「郭廷以先生獎學金」獎助，為「國立臺灣師範大學歷史研究所專刊」第38號
名人推薦
國立臺灣師範大學歷史學系名譽教授 林麗月
中韓關係研究論著，時間跨越200餘年，徵引29種《燕行錄》＋32種朝鮮士人文集－－「本書最大的貢獻在於突破『遺民』課題一向自囿於中國史範疇的侷限，開啟從比較的角度、以中國為參照對象探討中朝關係之新頁，使『朝鮮史』與『明清史』得以合流。所得論點多所創發」──國立臺灣師範大學歷史學系名譽教授 林麗月

《韩国成均馆大学尊经阁所藏汉籍珍本丛刊》从成均馆大学尊经阁图书馆收藏的数千种汉籍中选取最具代表性的15种珍本文献，包括珍稀的中国刊本、古代朝鲜翻刊的中国书及古代朝鲜刊印的与汉文化息息相关的朝鲜著作。这套丛书虽然种数不多，但却包括有刻本、抄本、铜活字本等多种版本类型，比较 典 型地代表了汉籍流传朝鲜半岛之后的存藏特色。其中《新刊三方家兄弟注点校正昭旷诸文品粹魁华》（明万历二十四年序金陵富春堂刊本）、《四书通典》（明崇祯六年序广庆堂刊本）等书多为国内所无，因而弥足珍贵。本丛书所选的每种文献除影印全本外，还附录详细的提要，从书志学角度对每书版本、内容及珍贵性作了较为充分的揭示。值得一提的是，本丛书选取了多部古代朝鲜文人研究中国古史的心得之作，如《华东历代》《华东忠义录》《成仁录》等，为其他馆所不见或稀见。从中可见朝鲜文人对中国古代史阅读和研究的深度和广度，其对中国历代正史、重大历史事件和著名历史人物的思考可谓费墨尤多，又因为书中保存了不少中国传世文献所不载的内容，故颇具文献价值和历史意义。

반전과 역설을 거듭하는 조선 권력의 계보학!
조작된 반역에서 미완의 탕평까지 지적 욕구를 자극하는 역사의 이면. 동인 1,000여 명이 고변당한 정여립 사건은 서인들이 조작한 것인가? 남인 정권을 하룻밤 사이에 갈아치운 숙종의 환국정치는 어떻게 가능했는가? 영조의 탕평책이 노론의 득세를 가져올 수밖에 없었던 태생적인 이유는 무엇인가? 230년 붕당사의 굽이마다 숨겨진 역사의 비밀! 동서 분당에서 시파, 벽파까지 조선 붕당정치의 흐름과 핵심줄기가 한눈에 펼쳐진다.

《"燕行录"研究论集》为”燕行录“的研究论文集，分为三个部分。“总论”从名称、文献与方法上对“燕行录”的研究提出学术上的商榷意见；第二部分为具体燕行录文献的考订及各类解题；第三部分为专题研究，反映了近年来“燕行录”研究的新进展。

【一部東亞交流史的縮影，一個探索世界的故事】
一個生於十六到十八世紀之間的朝鮮人，他腦海中的「世界」是甚麼樣子？要徒步多遠，才能離開朝鮮？越過邊境，直至盡頭，是北極或南極嗎？
明清時期，「朝鮮使節團」按例連年組織三百人左右的盛大隊伍，浩浩蕩蕩地出使中國。這趟行程長達一千兩百公里，使節團沿著鴨綠江，要走四十天至六十天不等，才能穿過山海關，來到北京。
越過高山與深河，他們親歷中國，看見了什麼？
以朝鮮的「他者」視角，跳脫「中國」思維，從世界史的格局呈現16-18世紀對於東亞的另類觀察──「故事：寫給所有人的歷史」人氣作家吳政緯，藉由珍貴的古地圖以及使臣日記，帶你看見不一樣的東亞！
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1592年，一場波及中日韓三國的世界大戰「壬辰之戰」，就在朝鮮半島開打！豐臣秀吉揮兵朝鮮，朝鮮國王連夜逃走，使者急向中國求救，當時的大明王朝，救，還是不救？！
這是十六世界的東亞，當時的朝鮮身為明朝的藩屬，每年派遣朝天使（後稱「燕行使」）出使中國。本書以這場驚動天下的「壬辰之戰」揭開序幕，帶出這群罕為人知的「朝鮮使者」的故事。
這群使者中，有人成功說動明朝官員出兵援救自己的國家，如鄭崑壽；有人在戰爭中被俘虜，流亡日本，淪為人質，最後終於逃出生天，如魯認與姜沆；也有因語言不通，只能與中國人透過筆談交流，卻從中培養出至死不渝的跨國友誼的，如洪大容與金在行。在他們眼中，明朝並非積弱不振，反而是援救朝鮮免於日本攻佔的強盛國家，中華文化以及「中國製造」的布疋、貨物與商品更是備受推崇，每逢朝鮮使節團出訪中國，都是一趟滿載而歸的商貿交流。
然而隨著清人入關，明清鼎革，孺慕大明的朝鮮人在心態上該如何自處？他們怎麼面對大時代的崩裂？又該如何看待大清帝國的存在？朝鮮的世界觀，至此產生了劇烈的改變！他們先是熱衷於撰寫明朝歷史，甚至放棄仕途，為明朝守節；然而終究遺忘了明朝，並逐漸走向今日的韓國主體認同，這段艱難的轉折，背後藏著什麼樣的故事？
明清時期的朝鮮使者每次出使都留下許多觀察紀錄，作者由兩幅韓國人繪製的古地圖說起，從這些史料中，再現一個又一個真實生動的故事；並且更進一步，探索朝鮮人心底的中國與天下究竟有多遠有多大，為讀者描繪出一幅朝鮮的思想地圖。

「中華」或是「中國」對周邊國家而言，從來都不是不證自明，甚至在中國本身，也是處於流轉變化當中。本書所收錄十篇文章共分為四大部分：
【第一部】藉由「拓跋國家」的構想，重新探討漢唐間中國概念的變化。
【第二部】集中在清帝國時期所面臨的華夷新辨，由此窺探清帝國展現的「大中華」觀念與「大一統」的定型，回應並批判1990年代以來美國新清史學派所力倡的「滿洲中心論」。
【第三部】擴及到近世朝鮮、德川、越南的中華意識，呈現中國周邊中華意識的多元性與歧異性。
【第四部】則特別著墨在日本與韓國有關近代中華意識的脈絡性轉換之課題。
本書既涵攝歷史學、思想史、語文學、儒學思想等領域，作者群亦包括東亞各國的文史哲領域的專家，各自呈現其研究多年的精到見解，故能呈現中華意識更豐富且多采多姿的面向。

《三国遗事》是高丽王朝时代著名高僧一然（一二○六——一二八九）的史学名著。全书记述了自坛君开国至新罗王朝灭亡三千多年的历史，以新罗国和新罗王朝为主干，以佛教历史与传说为重点，包含了大量的政治、经济、宗教、民俗、文学资料，其中的用乡札标志法记录的新罗乡歌，更是极其珍稀的文学与语言学史料。