雅克·巴克（Jacques Bacot）和爱德华·沙畹的《么些研究》是西方纳西研究的开山之作，对后世产生巨大影响。巴克的纳西研究是当时法国东方学研究发展水平的直观体现，既存在历史局限，也有当下值得借鉴的观点。他的研究带有明显的西方中心主义色彩，认为人种与文化高低存在必然联系。他对民族研究采用宏大的时空研究视角，这与费孝通先生所倡导的"藏彝走廊"之"走廊与板块"区域研究以及李绍明先生主张的"大西南"观点有相似之处。

n a society that has seen epochal change over a few generations, what remains to hold people together and offer them a sense of continuity and meaning? In Songs for Dead Parents, Erik Mueggler shows how in contemporary China death and the practices surrounding it have become central to maintaining a connection with the world of ancestors, ghosts, and spirits that socialism explicitly disavowed.
Drawing on more than twenty years of fieldwork in a mountain community in Yunnan Province, Songs for Dead Parents shows how people view the dead as both material and immaterial, as effigies replace corpses, tombstones replace effigies, and texts eventually replace tombstones in a long process of disentangling the dead from the shared world of matter and memory. It is through these processes that people envision the cosmological underpinnings of the world and assess the social relations that make up their community. Thus, state interventions aimed at reforming death practices have been deeply consequential, and Mueggler traces the transformations they have wrought and their lasting effects.

民国时期，地处广东的学界同仁开展了一系列旨在探究西南社会历史文化的田野调查与研究，在研究实践中通过倡导田野调查与文献分析相结合，历时性的研究与共时性的分析融入一体,历史学、社会学等学科理论交叉借鉴的学术范式，为今天以中山大学为中心的南方学界继承和发扬，在中国区域社会史研究中贡献卓著，对中国现代学术产生了重要影响。

The Manchu Qing victory over the Chinese Ming Dynasty in the mid-seventeenth century was one of the most surprising and traumatic developments in China’s long history. In the last year of the Ming, the southwest region of China became the base of operations for the notorious leader Zhang Xianzhong (1605–47), a peasant rebel known as the Yellow Tiger. Zhang’s systematic reign of terror allegedly resulted in the deaths of at least one-sixth of the population of the entire Sichuan province in just two years. The rich surviving source record, however, indicates that much of the destruction took place well after Zhang’s death in 1647 and can be attributed to independent warlords, marauding bandits, the various Ming and Qing armies vying for control of the empire, and natural disasters.
On the Trail of the Yellow Tiger is the first Western study to examine in detail the aftermath of the Qing conquest by focusing on the social and demographic effects of the Ming-Qing transition. By integrating the modern techniques of trauma and memory studies into the military and social history of the transition, Kenneth M. Swope adds a crucial piece to the broader puzzle of dynastic collapse and reconstruction. He also considers the Ming-Qing transition in light of contemporary conflicts around the globe, offering a comparative military history that engages with the universal connections between war and society.

在湖南省西南部城步苗族自治县的一个村落里，有一座建于明隆庆年间的青砖混凝土结构的宗祠，在以木质结构建筑为主的山地民族地区非常突出。这个村庄的蓝姓宣称自己是明朝开国勋臣蓝玉的后代，并在宗祠的后墙上写着“蓝玉故里”四个大字。据《太祖实录》记载，蓝玉是安徽定远人，为什么远在湖南的苗族要声称自己是蓝玉的后代？他们在声称自己是蓝玉后代的同时又有着怎样的苗族群认同？本书的研究，就是通过对这样一个有着悠久历史的苗族村落与宗族的深入观察，来揭示社会结构及其机制的变化与延续，并以此为基础来讨论族群认同问题。

本书以康定明正土司作为研究对象，从末代明正土司的人生史，揭示中国西南地区文化、社会、政治和经济和谐共生的内在机制。康区政治人物，不管是土司还是喇嘛的权力、权威都来源于社会外部，比如土司去往北京定期朝贡，喇嘛去往中心寺庙定期朝圣等。这一研究在中国社会科学界具有重要的意义，它既是方法论的创新，对于我们理解中国少数民族地区的政治观念和政治历程，也具有重要的认识价值。

《平苗纪略研究》一书贯穿了历史人类学的研究思路和方法，高度重视时空域的转换，极力恢复雍正朝西南“改土归流”时的时空背景，在这一特定的日寸空背景下重新解读《平苗纪略》原本，从而避免了后世研究者曲解史料文本记载的舛误。该书高度重视通过史料文本间的反复对比去发掘潜在的历史信息，从而使众多前人误读、误解的内容，以及模糊不清的事项，在本书中逐一得到了全面的澄清。使写成定本的史料得以重现活生生的历史事实。该书力图避免用汉文字意去猜度少数民族文化事项，而是借用当代的民族调查资料去破解汉文史料文本中所涉及到的少数民族文化事项，并使这样的记载获得了文化人类学的正确诠释。上述三项方法论上的尝试，不仅使《平苗纪略》获得了新生，也有助于历史人类学方法论的健全和完善。因而是一部难得的历史人类学新作。

The scientists and explorers profiled in this engaging study of pioneering Euro-American exploration of late imperial and Republican China range from botanists to ethnographers to missionaries. Although a diverse lot, all believed in objective, progressive, and universally valid science; a close association between scientific and humanistic knowledge; a lack of conflict between science and faith; and the union of the natural world and the world of "nature people." Explorers and Scientists in China's Borderlands examines their cultural and personal assumptions while emphasizing their remarkable lives, and considers their contributions to a body of knowledge that has important contemporary significance.
Essays are devoted to D. C. Graham, Joseph Rock, Reginald Farrer and George Forrest, Ernest Henry Wilson, Paul Vial, Johan Gunnar Andersson and Ding Wenjiang, and Friedrich Weiss and Hedwig Weiss-Sonnenburg. Richly illustrated with historic photographs, this collection reveals the extraordinary lives and times of these remarkable people.

「邊境社會」是一個被集體建構出來的概念。
歷史上的中國政治，建立了一套以華夏為中心的天下觀，透過朝貢與土司羈縻的方式，來維持其與邊緣四夷的政治秩序。
「華夏中心」形塑「典範歷史」的框架，相對於「中心」而存在的「邊境」，
被政治制度、官僚體系、特定的文明意識形態與文化架構，塑造成一個在地理、政治、權力與文化層面的邊陲地位。
連瑞枝在《邊疆與帝國之間：明朝統治下的西南人群與歷史》一書中，以中國西南之白人治理階層以及周邊鄰近人群為研究對象：識文與信仰佛教的白人精英階層曾維持六百年的佛教王權，在明朝統治下，成為帝國治理西南的重要中介者，他們在推動西南人群社會與歷史的形塑過程中，扮演相當重要的角色。書中沿著二個軸線，一是地方社會，一是帝國制度，討論不同人群如何在帝國身分制度下選擇成為僧人、士人與土官，並在土官與流官二元政治架構中，後續產生人群結群與社會聯盟對象之分流與變化。
西南人群為了申明身分而做出一系列的行動與選擇，而身分選擇的背後都有其政治與宗教的考量。書中主要以儀式權與儀式化機構的角度來討論人群與社會結盟的機制，這些精英階層為了尋求儀式權的合法性，也使其社會的整體精神隨著身分分流而產生歷史敘事的歧異與分化，包括大理白人世族的身分流動與移徙；土官聯姻、政治聯盟與「盜匪」動亂；乃至於在明朝儀式改革下，不同身分的人群如何透過一套儀式框架與政治語言來追求身分的合法性。
全書以地方人群的流動與階層重組、口傳到文字書寫、正統儀式權與歷史話語權等角度，來描寫一段族群政治流變與族群形塑的歷史。是一本致力於從邊境人群角度重構歷史的學術作品。

本书是通过彝文古籍,对西南边疆的历史、文化、风俗进行的研究.第一章 彝文古籍记载西南边疆古文化第二章 彝文古籍记载的西南边疆古代史第三章 彝文古籍与西南边疆古代方国历史人物第四章 彝文古籍记载的西南边疆历史人物——西南夷及其后裔君长列传第五章 彝文古籍军事著

In Reshaping the Frontier Landscape: Dongchuan in Eighteenth-century Southwest China, Fei HUANG examines the process of reshaping the landscape of Dongchuan, a remote frontier city in Southwest China in the eighteenth century. Rich copper deposits transformed Dongchuan into one of the key outposts of the Qing dynasty, a nexus of encounters between various groups competing for power and space. The frontier landscape bears silent witness to the changes in its people’s daily lives and in their memories and imaginations. The literati, officials, itinerant merchants, commoners and the indigenous people who lived there shaped and reshaped the local landscape by their physical efforts and cultural representations. This book demonstrates how multiple landscape experiences developed among various people in dependencies, conflicts and negotiations in the imperial frontier.

This interesting book interweaves the stories of two early twentieth century botanists to explore the collaborative relationships each formed with Yunnan villagers in gathering botanical specimens from the borderlands between China, Tibet, and Burma. Mueggler introduces Scottish botanist George Forrest, who employed native ethnic Naxi adventurers in his fieldwork from 1906 until his death in 1932. We also meet American Joseph Francis Charles Rock, who, in 1924, undertook a dangerous expedition to Gansu and Tibet with the sons and nephews of Forrest's workers. Mueggler describes how the Naxi workers and their Western employers rendered the earth into specimens, notes, maps, diaries, letters, books, photographs, and ritual manuscripts. Drawing on an ancient metaphor of the earth as a book, Mueggler provides a sustained meditation on what can be copied, translated, and revised, and what can be folded back into the earth.

Isabella Bird was one of the greatest travelers and travel writers of all time， and this is her last major book， a sympathetic look at inland China and beyond into Tibet at the end of the 19th century. In describing the journey， Isabella provides a rich mix of observations and describes two occasions when she is almost killed by anti-foreign mobs. It many ways， Isabella created the model for travel writing today， and this one of her greatest works.

《蛮书》十卷，唐樊绰撰。书中记载自唐朝进入云南的交通路程、云南的山脉河流、重要城镇、六诏和其他民族的概况、当地物产以及农业生产状况、民族生活习惯、特殊制度等，还涉及和南诏毗邻各国的情况，其中对南诏的情况记载尤详。宋代以后研究云南历史，历来重视此书。
《蛮书校注》是向达先生系统整理研究《蛮书》之作，在系统校勘之外，更广参众本进行注释。《校注》以武英殿聚珍本为底本，参考文津阁四库全书本、知不足斋本、云南备征志本、琳琅秘室丛书本、渐西村舍丛书本和卢文弨校本等六种版本；又征引了大量的正史、文集、总志、笔记、游记、金石碑刻等有关资料，对《蛮书》做了精确详尽的校勘诠释。并于书末附简明地图三幅，有利于读者利用参考。
收入“中国史学基本典籍丛刊”。

《秦代初平南越考》主要对秦末汉初（公元前221-前111年），秦始皇及西汉武帝平定据有南海、桂林及象郡等地的南越国的历史事实作了研究、考证。
《占婆史》根据占婆国本国的占文、梵文石刻，以及中、越等国家的史籍等史料，对占婆的历史、宗教、政治、法律、风俗、艺术等进行了考证，本书也是研究越南历史的一部重要史书。

《土司制度与西南边疆治理研究》在区域总体史视野下考察了西南边疆治理的特点及其成因。在探讨土司制度推行前中央政府治理西南边疆的基础上对土司制度推行后中央政府对西南边疆的治理进行了重点研究，对我国处理西南边疆地区因土司制度所引发的与中南半岛三国的关系、边疆跨国民族关系、边疆民族社会发展、我国西南疆域的变动、边疆政治安全与稳定的成功经验与失败教训进行了总结，也指出了土司制度在西南边疆安全稳定方面所暴露的政治文化问题。

1950年代，在建構合法性和穩定邊疆的內外需求下，國家開展了民族識別工作。中緬邊界上的「倮黑族」被改稱為「拉祜族」。然而，被改變的不只是名字，其族群的身份和歷史也被重新改寫：世代生活在西南邊疆並一直與漢人抗爭的「倮匪」，被替換成一個虛構的，從青海而來且與漢人友好共處的「拉祜族」。
拉祜身份替換的例子獨特且意味深長，其背後是知識在國家權力的籠罩下層層扭曲的過程：為配合國家的民族識別工作，歷史學者建立了一套中國民族史論述，確定了漢族的先進性及民族大團結的基調；拉祜族的知識精英依據這套論述，主動為族群塑造了一個符合國家需求的身份；而這種被再造的身份，在知識的多向流動中進入了拉祜村民的日常生活，逐漸替代了族群真正的身份和歷史。
作者經過十五年連續的田野調查，結合全面的史料梳理，剝離出在邊疆政治格局變化與國家主體性建立的背景下，「拉祜族」被邊緣化和重構的過程。同時，通過挖掘「倮黑」在與漢人和官軍的對抗中興起、遷徙的歷史，作者試圖為這個族群找回原本的信仰和身份 。
「希望這本書的讀者們在瞭解了那些塵封在官修史書背後的人們、他們的歷史和命運之後，或許能夠呼出一聲歎息。直到今天，南柵佛房的廢墟仍然靜靜地躺在森林中，沒有人將它與仍舊生活在這裡的人民聯繫在一起。」 ——馬健雄