自两汉之际开始，中国成为向周边地区辐射的文化源地。在汉籍的域外流传方面，日本以保存数量众多、衍生品种丰富而占据举足轻重的地位，其中主要在南北朝时代（1336-1392）刊行的五山版汉籍，可称为其中佼佼者。 十三世纪中后期，日本效法宋代“五山”名号，在政治中心镰仓定建长寺等五寺为“镰仓五山”；十四世纪中期，又在京都定天龙寺等五寺为“京都五山”，从此进入依托五山十刹、崇尚禅宗的五山文化时期。学界依据川濑一马的研究成果，将五山派以及禅宗相关者在日本镰仓以至室町时期刊行的汉籍统称为五山版汉籍。其中，有的是中国失传的佚书，也有所据版本价值独特或者文本更为完整的汉籍，具有很高的文献价值，对于考察中日版刻源流也有重要的意义。
首批选择影印出版的日本五山版汉籍包括：《毛诗郑笺》《春秋经传集解》《音注孟子》《韵镜》《古今韵会举要》《韵府群玉》六种，共十四册。
五山版《毛诗郑笺》的底本源自日本古抄本，保存了《毛诗》经注本的文本面貌，而中国存世《毛诗》均为附释音、正义本。
五山版《春秋经传集解》据宋嘉定九年兴国军学本覆刻，原刊本国内仅存残卷，日本宫内厅藏本亦有七卷抄配，此本具有补充原本的校勘价值。
五山版《音注孟子》是目前所见日本最早的赵注《孟子》，其底本是建安时期的坊刻本，已经遗失不全，五山版对其做了修订，与之相比更加准确；还附了乾隆时期重要的经注本孔继涵微波榭本和韩岱云本。
《韵镜》在中国自宋代数度刊行以后，至清代已经失传，在日本则自中世以后，相关翻版和注解层出不断，五山版《韵镜》作为佚存书的代表被杨守敬收入《古逸丛书》。
五山版《古今韵会举要》刊刻时据元版未修本和增修本校勘，并在栏外标注增修的内容，不仅佐证元版未修本的存在，而且较后世广为流行的明刊本更接近原本面貌。
五山版《韵府群玉》据元代元统二年原刊本覆刻，而中国流传的都是至正二十八年后修本的孳生本，综上，首批影印的这六种五山版汉籍均具有独特的版本价值。
五山版在版本学上的意义重大，但在中国，直到现在仍没有系统介绍过。本丛刊获得日本相关藏书机构的正式授权，且印制精良，中日两国学者撰写的解题和相关研究文章也使本丛刊不同于一般的影印图书而更具学术性。

波兰、捷克和斯洛伐克、匈牙利、南斯拉夫
罗马尼亚、保加利亚、阿尔巴尼亚
我国第一部专门评介东欧各国戏剧发展的著作
全面系统了解东欧剧变前诸国戏剧文化的珍贵资料
间接了解东欧民族传统、社会生活的重要参照
◎ 编辑推荐
《东欧戏剧史》是我国第一部专门评介东欧各国戏剧发展的著 作，是全面系统了解东欧剧变前诸国戏剧文化的珍贵资料，也是间接了解东欧民族传统、社会生活的重要参照。
东欧，既是个地理概念，在“冷战”时期，又是个社会政治概念。在本书撰写的1987年，书中所写的波兰、捷克 和斯洛伐克、匈牙利、南斯拉夫、罗马尼亚、保加利亚、阿尔巴尼亚，皆属于社会主义国家，各国戏剧在世界戏剧史上也都有着可圈可点的成绩，还出现了格罗托夫斯基、博达沃斯等戏剧名家。如今，东欧剧变已约三十年，南斯拉夫已不复存在，捷克和斯洛伐克也由合而分，因而，书中所记录的特定历史时期的戏剧风貌愈加有其十分珍贵的史料价值。
☆ 完整呈现东欧剧变前波兰、捷克和斯洛伐克、匈牙利、南斯拉夫、罗马尼亚、保加利亚、阿尔巴尼亚诸国戏剧发展的历史。
☆ 既关注戏剧文学，又关注剧场艺术。
☆ 广涉各国及剧本创作、剧作家、导演、演员、剧院、舞台美术家和戏剧活动等各方面。
☆ 作者亲赴所写国家调研查询，文献大都来自各国语言的权威资料。
◎ 内容简介
这是我国第一部专门评介东欧各国戏剧发展的著作，是全面系统了解东欧剧变前诸国戏剧文化的珍贵资料，也是间接了解东欧民族传统、社会生活的重要参照。全书分波兰、捷克和斯洛伐克、匈牙利、南斯拉夫、罗马尼亚、保加利亚、阿尔巴尼亚七卷，立足于经济、科技、教育、宗教、文化发展的基础，从戏剧文学创作和舞台艺术两大向度，介绍了戏剧产生的历史文化背景、源头和发展历程，涉及剧本创作、剧作家、导演、演员、剧院、舞台美术家和戏剧活动等各方面。本书作者多有东欧诸国留学经验，精通当地语言，撰写时亦曾赴相关国家考察调研、搜集资料。此次修订再版，特邀部分作者做了内容上的增订，殊为不易，值得珍藏。

于薇著的《圣物制造与中古中国佛教舍利供养/考古新视野》是对公元5到9世纪中国佛教舍利供养活动及其遗物的专题研究。这一时期是佛教舍利信仰白中国初现并发展至顶峰的重要阶段，创造了无可比拟的物质遗存、视觉文化及宗教景观。借助于神圣的盛放容器，及沟通宗教与政治空间的舍利展示与迎 送仪式，“佛陀舍利”最终于8世纪初在中国成为至高权力的象征。
以中古时期舍利供养对舍利神圣性的构建及想象为中心，本项研究综合考古学、美术史、宗教史、政治史等研究方法，从以下三个层面回应以往讨论。首先，在空间上，始终参照印度及中亚地区舍利供养所代表的异域传统，具体考察每个时代对其不同的回应方式，以此深入思考舍利供养的“中国化”过程；其次，在时间上，关注舍利供养活动从南北朝出现至唐代发展至顶峰这一完整过程，侧重分析各个时期舍利供养活动的联系及改变；最后，在观念层面，以舍利的“瘗藏”与“示现”为主题，尤为强调它与墓葬传统中身体观念的不同之处，即对舍利的展示、分配，迎送的隆重仪式，以及仪式背后的政治文化历史语境。
全书旨在对佛教舍利供养“中国化”的发展过程进行反思，力图呈现其在中古政治历史文化语境中的原貌，揭示宗教圣物制造过程中物质与视觉媒介发挥作用的具体过程，实现更为广阔的视野下艺术、宗教与历史的多维度综合研究。

《尚书注疏校议》，凡六卷，是杜泽逊先生在整理编纂《尚书注疏汇校》的过程中撰写而成的一部学术札记。其中，前五卷为考证版本异同，共计230条；第六卷包含五篇考证性文章及跋文，分别为《论平水本<尚书注疏>》、《十行本<尚书注疏 君奭>书后》、《明永乐本<尚书注疏>跋》、《阮元刻<尚书注疏>校勘记“岳本”辨正》、《<尚书？说命>孔传校议》。该书在遍查《尚书注疏》存世重要版本的基础上，对其中的重要异文择要撰写札记，加以按断，其中既有对异文来龙去脉的梳理，也不乏对《尚书》义理的阐发。

《经典成立史》是水野先生晚年著成的一部厚积薄发的普及性佛学读物，以平易的语言叙述了佛教经典跌宕起伏的成立和传播的历史。作者倾毕生学养，就世人关心的佛教经典的几大主题——原始佛教经典的起源、大乘是否为“佛说”、“佛说”的标准、经典真伪的判定等等，做了内容详实而条理分明的探讨。以宽阔的视野，生动再现了两千多年来，在东方的广袤大地上所发生的不惜一切探求真理、传播真理的壮观历史画面，让读者在获得知识的同时，再次获得深刻的精神传递。

启蒙运动决定性地开启了欧洲思想世俗化的进程，它宣扬理性与批判性思维，思想、宗教和言论自由，科学的价值，以及对进步的追求，至今影响深远。然而，这并非一场简单的、思想统一的运动。历经整个18世纪，运动的侧重点不断发生变化；伏尔泰、狄德罗、休谟和卢梭等启蒙哲人的思想，共识与分 歧并存；各国启蒙运动的政治和宗教宣言也不尽相同……
本书作者罗伊·波特用优美流畅的笔触，理清了启蒙运动中这些复杂难明之处，提供一种新的综合视野来审视这场运动的多个层面。只有清除掉根深蒂固的神话和偏见，我们才能重新评估启蒙运动的性质和意义。

陈肖生博士通过系统分析罗尔斯的公共辩护理念，一方面试图一般地解决实践上的合法性危机问题，另一方面对罗尔斯的“政治学转向”、尤其是其晚期政治哲学提出一个详细的批判性阐释。他不仅提出了诸多有原创性的见解，对一些重要思想家做了有见识的批判性分析，而且有力地澄清了罗尔斯晚期政治哲学中容易遭受误解的地方。这部著作在总体上代表了国内年轻一代政治哲学研究者的最高成就，其论点、叙述和论证与国外某些同类著作相比也毫不逊色。
——徐向东
根据陈肖生博士的分析，罗尔斯的“政治自由主义”的“政治性”， 首先是以公共辩护原则为基础的“辩护性政治”。他认为，罗尔斯的政治自由主义可以说是在实践理性的新哲学基础上系统地重建了社会契约论传统通过公民同意为现代政治原则奠基的努力，书中澄清了许多对罗尔斯“政治自由主义”思想的误解。这一阐释思路，不仅系统阐发了罗尔斯的政治哲学思想，也对我们如何观察宪法、最高法院、定期投票和代议政府结构等现代政治体制提供了新的出发点。
——李 猛

◎蔓延全球的美国文化为何病了
◎《自私的基因》作者理查德•道金斯强烈推荐
◎美国话题性轰动之作，入选Reading 21st Century之列
※编辑推荐※
◎我们为何愿意相信谎言？娱乐文化为何能大行其道？特朗普当选背后有怎样的大众心理？
◎娱乐至死的年代，如何才能避免越来越愚蠢？
◎你可以说《反智时代》在用非理性的方式抨击美国非理性，用反智语气挞伐反智，但你却无法拒绝这种当头棒喝。
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※内容简介※
受理查德•霍夫施塔特的文化史研究经典、普利策奖获奖之作《美国生活中的反智主义》启发，《反智时代》以美国文化为透视点，辐射至政治、媒体、宗教、教育、公共生活各个角落，向美国人发出警告：若任其发展，反智与非理性只会使美国越来越愚蠢，人们将知道的越来越少。未来，只能成为充斥着垃圾思想、伪科学、假新闻、后真相的精神荒原。作者雅各比的言语机锋振聋发聩。这不仅是对美国精神末日的警醒，更为当下的我们敲响了警钟。
作者语言诙谐生动，极尽嬉笑怒骂之能事，书中名人轶事、文化评论俯拾即是，谐谑中暗藏讽刺，读之拍案叫绝，无疑给了当代文化当头一棒。
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※媒体评论※
非常清晰……（雅各比）通过《反智时代》触及到了所有那些和她一样本可以用更宏远的方式看待我们文化的人们。
——理查德•道金斯
《反智时代》一针见血地指出了美国中流文化的衰落，和强力的反智大潮。……作者预见了一种绝望的未来：若不提高教育水平，“美国人将知道得越来越少”。
——《纽约客》
雅各比满怀激情地告诉我们非理性带来的致命和摧毁性后果，并将反智主义思潮追溯至二战后的美国社会，打破了1950s是文化荒漠、1960s只是自由主义摇篮的传统观念。书中个人逸事、文化史和社会评论俯拾即是，谐谑中对退化到垃圾思想的美国提出谴责。
——《出版人周刊》
这并不是“我们的文化已经堕落”的又一次怒号……（雅各比）引人入胜和激情的论说为社会敲响了警钟，值得我们认真倾听——或者至少引发讨论。
——《芝加哥论坛报》
犀利……带着热情，雅各比在书中延续着与她所感谢的灵感之源——理查德•霍夫施塔特似的气质。希望这本深刻的书……能够在那些尚未皈依宗教，会重视她的告诫的人当中找到受众。
——《旧金山纪事报》
既论辩有力，又极其冷静……在一个熟悉的话题上，这是一种令人惊叹，又深刻异常的讨论。
——《纽约观察家报》
不可或缺的书……对于二十一世纪的愚行方式而言，它是不可忽视的历史和控诉……近年扛鼎之作。
——《布法罗新闻》
向狼奔豕突、厚重伪装的当代愚行发起的令人印象深刻的一系列准确攻击……雅各比这里所做到的远不止是重提对美国傻瓜化的无力抨击……而是对批量生产的娱乐的隐蔽性和其中根本性的非民主力量，勇敢地运用了一种相当老派的反向思维。
——《多伦多星报》
好极了……这是很多美国人选择去遗忘的历史课程。
——《温尼伯自由报》
有力地解释了思想的源起与连贯性。
——《高等教育纪事报》
十分犀利，每一天都能找到印证（雅各比的）观点的事例。
——《硅谷都市报》网站

從西方殖民地到動盪的民族國家　從多元地域到東協經濟共同體
通盤理解東南亞的最佳入門書，終於問世
日本 AMAZON 史地類排行榜No.1　「清晰易懂」讀者一致好讀推薦
參與現在，打造未來，一本掌握東協區域核心特質
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吳象元│《關鍵評論網》東南亞版資深編輯
林開忠│暨南國際大學東南亞學系副教授
張　正│燦爛時光東南亞主題書店負責人
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宋鎮照│成功大學政治學系暨政經所特聘教授
阿　潑│文字工作者
林韋地│季風帶文化董事
胡金倫│聯經出版總編輯
張慧慈│作家，著有《咬一口馬克思的水煎包》
陳夏民│出版人，逗點文創結社總編輯
黃宗鼎│獨立評論＠天下「東南亞風輕史館」專欄作者
謝哲青│作家，知名節目主持人
鍾淑敏│中央研究院台灣史研究所副研究員
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西方列強、印度、中國一帶一路，外來勢力如何影響東南亞？
排華暴動、羅興亞人衝突、伊斯蘭教激進派，族群的多元性如何牽動地緣政治？
戰後東南亞各國的獨裁統治，跟經濟開發主義之間如何取捨？
ASEAN如何形成？東協十國未來如何統合？亞洲共同體真能實現？
這個在赤道上歧異曖昧的地域，地理環境或歷史發展都跟臺灣極其相似，繁複而顛沛動盪。如今東協成立，躍昇全球第三大市場，坐擁 6 億 4 千萬人的巨大經濟潛力；與東南亞共生共存的台灣，必得正視此一趨勢，站在高度同質的基礎上尋求兩地合作。
作者是日本知名區域研究權威，研究東南亞發展逾三十年。本書以「什麼是東南亞」為核心意識，以獨特的人文俯瞰視角切入近代歷史脈動，歸納政經關鍵特色，遙指東協未來趨勢。唯有先掌握地域整體特質，才能順利進入各國脈絡；要理解什麼是東南亞，就從「存異求同」的概念開始──在保存各自多元性的前提下尋求統一（Bhinneka Tunggal Ika）。

本稿讨论中国古代的边疆法治。认为中国古代边疆之治，缘于其独特之“法理”，其形式独特多样，*可以体现其文化之社会性质。

阿比•瓦尔堡是20 世纪卓越的美术史家和文化史家。他生前发表的著述并不多，很多重要的学术思想都零零落落地散布在其讲稿、日记、信札、纸条中。本书是瓦尔堡研究院前院长贡布里希教授在对瓦尔堡文献进行多年研究的基础上撰写而成，是一部以历史学家的角度书写就的思想传记。作者熟谙瓦尔堡学术成长所依赖的文化背景，精通瓦尔堡研究的文艺复兴问题，擅长心理分析，他在书中不仅实现了两位美术史巨人跨越时空的对话，而且一起对古典传统的双重性做了演绎。
书中共附有174幅插图，其中包括瓦尔堡一生各个阶段的照片、笔记本的内页和艺术品的图片等，另附有一篇扎克斯尔所撰写的关于瓦尔堡图书馆历史的回忆录，生动而全面地展示了这位艺术史上关键人物的学术生涯和学术思想。正如《艺术通报》所说，此书是“一部绝佳的思想传记，叙述清晰，感人至深”。

本书收集柴德赓留存的来往书信300多通，其中来信260通，往信25通，家书80通。除《青峰草堂往来书札》（商务2015年线装本）所介绍的信函40通以外，其内容均为首次发表。柴德赓交遊广泛，此次出版的信函均为家属留存下来的亲友往来信函，也有少数近年来拍卖会上出现的书信。往来书信是研究历史的第一手资料，很多历史事件都能找到佐证，具有文献价值。是研究近现代学术史的重要史料。同时，为使读者可以看到书信的原貌，选择其中 66 通书信，附有二维码。读者可扫二维码浏览原貌，这也是目前书信类书籍中一个尝试。

一些浅藏灵怪，神物出没的故事；一个光怪陆离的世界，一部不可多得的奇书
★编辑推荐：
一片茂密的森林，狂野的“外部世界”侵入到古人的生活空间之外，营造了一个神圣又可怕的空间。本书以《山海经》为线索，记载“外面的世界”的山川薮泽与居住其中的超自然存在。探寻其中意义，浮现古代中华民俗的部分。
★内容简介：
中国古代，在人类生活的空间之外，还有更加广阔的、孕育着无数野兽猛禽的森林、荒漠和原野，这些空间被人们成为“外部世界”。人们认为，“外部世界”中生活着超自然的恶鬼、神怪、怪兽、神兽等，它们有的善良，有的邪恶。通过对《山海经》的研究，作者诠释了中国古人对“外部世界”的想象与认知、好奇与畏惧。
★后记
现存的《山海经》是随着历史发展逐渐形成的，内容呈现多层化。也就是说，此书并非是由某一个人在某一个时期撰写的，而是根据同一种体裁编录而成的。具有不同的时代背景和不同的社会背景，甚至很可能是由属于不同思想体系的人们著录、编述而成。换言之，就如同一个包含了多个不同时代文化层的重层遗址。
关于《山海经》的成立，之前已经提出了几个假说。这些假说大致分为以下两种，即认为可被称作《原山海经》的文献应该就是现行本前半部分的山经五篇，和与此相对的，认为其应是《山海经》后半部分的海经（海外四经、海内四经、大荒四经、海内经）的看法（不过后者又分为了几种说法）。至于这两种说法哪种更为妥当，仍有待进一步研究。但不论各经成立的次序与编录究竟在时间上有着怎样的前后关系，可以确定的是，《山海经》描绘的世界的基础是中国先秦时代的民俗社会。然而，问题是这些民俗生活究竟是由何人出于何种目的记录下来的，又为何会被系统化，使其范围扩大至全国？可以设想其中有着超越民众生活的高次元的存在。那
么，这种存在究竟是什么？是国家性的存在，还是拥有特定思想的存在，甚至是职能者集团性质的存在？关于
这点，留给今后做进一步探讨。即便是后者，其与《山海经》之间的关系也不只限定在一个时期，而是持续了相当长的一段时期。可以设想其中投射出了思想上的发展。也就是说，难以明确地把握《山海经》的历史与发展，乃至其本质。
《山海经》被视为“怪力乱神”的书，从而渐渐被大家疏远排斥，但不论如何，此书对于了解先秦时代的民众生活而言，是不可或缺的稀有史料。这本小书以《山海经》为中心，对这样的民俗社会进行重构，也是本人关于《山海经》研究的一个部分。这本小书之所以得以顺利出版，要感谢我的同学庆应大学教授可儿弘明向东方书店的介绍。这本小书最初预定作为东方书店的“东方选书”中的一册进行刊行，但因为一些情况最终以这样的形式进行出版。在此期间，给东方书店的各位，尤其是出版部的马场公彦先生添了很多的麻烦。从原稿的全面推敲到资料出典的逐一校对，马场先生一直劳心费力，给予我很大的帮助。在此特向马场先生与可儿教授致以真挚的谢意。另外，在索引的制作上，劳烦了就读于庆应大学大学院博士课程、正在研究中国古代神话的森田雅子女士。森田女士不仅在百忙之中欣然应允，还在很短的时间内完成了工作，令我感激不尽。
1986 年6月5 日 伊藤清司
精彩内文选读
（节选）
《山海经》是由山经五篇与海经十三篇（海外四经、海内四经、大荒四经、海内经）构成的传世文献。其中，山经占全体的近七成，当中记载了各种各样关于当时中国世界中作为人们生活领域的内部世界之外的山岳丘陵、丛林和川泽所处的空间—“外部世界”的情况。一些人之所以认为这本带有地理书性质或者博物志性质的《山海经》是荒唐无稽之书，从而轻视、排斥此书，其原因在于他们认为该书记载的是给山岳、川泽，给内部世界带去强烈冲击的超自然存在的情况。在这一认识的基础上，本书生动记载了古代中国的外部世界与超自然存在，也就是本书标题中所说的“神兽与恶鬼”，以及它们与内部世界人们之间的交流。对于这些神兽和恶鬼，正如西汉中期的司马迁所言，“故言九州山川，《尚书》近之矣。至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言之也”（《史记·大宛列传》论赞），否定、甚至无视其存在是中国读书人的基本立场。的确，像曾校订《山海经》，并为《今文尚书·禹贡篇》补阙而闻名西汉末年的刘歆，以及为《山海经》标注现存最古老的注释，称“非天下之至通，难与言山海之义矣。呜呼！达观博物之客，其鉴之哉”（注《山海经》序）的晋人郭璞这样持有肯定见解的，仅是极少一部分。然而，即便是他们，也不过只是承认了《山海经》中带有博物志性质
信息的有用性，至于他们对这些神兽、恶鬼们究竟理解到什么程度，非常值得怀疑。这是因为，在他们所处的时代和社会，《山海经》中所描绘的这种作为外部世界的山岳川泽，以及栖息在其中的神兽、恶鬼们已经发生了极大变化。并且，对于他们这种身怀儒教素养的读书人而言，类似《山海经》中的世界和神兽、恶鬼是不应被提及的“怪力乱神”，更是绝对不能接近的。若是如此，那么对于时空相隔数千年，生活在21 世纪的日本的我们而言，本书中充斥的神兽、恶鬼们，更是非常遥远的存在。但事实并非如此。当然，在现代社会，想要真实体验《山海经》所描绘的这种世界和神兽、恶鬼恐怕是不可能的。但是能让人联想到这些新资料—战国至秦汉时期的竹简、木简和帛书之类，却陆续出现在我们的眼前。本文将对这些被认为与《山海经》有着某种共通点或关联性的简帛资料进行逐一介绍，希望以此作为补充说明，帮助读者进一步深入理解本书。
在介绍各条资料之前，先来对中国的简帛资料进行一个简单的梳理。现存简帛资料的发现可以追溯至距离今日一个世纪以上的19 世纪末，主要以前汉武帝时期以降的行政文书和簿籍类为中心，大多出土于散布在新疆、维吾尔、甘肃等西北边境地区的烽燧等军事防卫设施遗迹。之后，从20 世纪70年代开始，以湖南、湖北为中心的自战国至秦汉时期的墓葬中，出土了多种多样包含佚书在内的书籍、地图、法律和司法方面的文书、遗策（陪葬品的单子）等简牍帛书。另外，从20 世纪末至21 世纪初期，在湖南很多汉代或三国时代的古井中发现了大量以行政文书为主的简牍。进入21世纪后，不少博物馆和大学购入并收藏了因盗墓而一度外流的简牍，经过年代测定等研究分析之后进行了公开发表。如上所述，随着时代发展，中国出土的简牍帛书的发现顺序为：①西北边境出土的简牍。②墓葬出土简帛。③古井出土简牍。④外流收藏简牍。简牍帛书的数量和内容目前仍在以现在进行时的形式不断增加。其中，与《山海经》相关的主要是②和④。另外，由于④并非通过考古学发掘出土的，所以其出土地和年代等并不明确。但从其内容看，大多数应该是墓葬时的陪葬品。也就是说，本文以下将主要介绍的是与《山海经》相关的②。

梅贻琦先生字月涵，1931年至1948年任清华大学校长。1937年，抗日战争时，清华与北大、南开三校合并为西南联合大学，梅贻琦任国立长沙临时大学校务委员会常务委员，翌年任西南联合大学校务委员会常委兼主席，一直到抗战胜利。《梅贻琦西南联大日记》即收录了梅贻琦先生从1941 年到1946年在昆明主持清华大学和西南联合大学校务时期的日记（其中有间断和不少缺失）。
日记所记录的时间正是西南联合大学在昆明八年的关键时期，真实记录了梅贻琦先生的思考活动、经历见闻。第一，物价飞涨，生活紧张，不少教工兼职增加收入，而学校领导到处筹款，设法增加教职员工补助。第二，经常跑警报，生命财产没有保障，当时敌机经常来轰炸昆明，日记中有炸毁联大财产，炸死联大职工的记录。第三，校务繁重，梅贻琦先生同时掌西南联大和清华大学，事务繁重可想而知。第四，应酬频繁。为了维持联大，争取科研、教学经费，提高联大的声誉，一要和中央各部委、地方政府打交道，二是要和金融界、银行界打交道，三是要和军界打交道，四是进行国际联系，接待外国使团、学者，等等。
可以说《梅贻琦西南联大日记》和《郑天挺西南联大日记》一样，是了解、研究西南联大历史的第一手资料，具有很高的价值。

西格蒙德•弗洛伊德的性理论，已有100多年的历史。自那以来（社会和人的行为）已发生了众多的变化。在今天，不仅是我们的工作和思考不同于以往，而且我们的渴望和爱情也与以往有所不同。（人的）性欲和性行为，因为媒体和商业而在很大程度上被平庸化。福尔克马•西古希在这本书中（向我们）展现了他自己特有的一种性理论，第一次收入了我们时代特有的新型性欲和性行为，如在互联网和网站门户中人们的性欲和性行为以及无性欲的现象；也第一次阐释了新型的性别如经过改变的性别、两性兼有的性别和无性人，以及新型的爱的联盟如多元之爱和恋物癖。当然也比以往更进一步地阐明了如异性恋、同性恋和双性恋等传统的性爱模式，但也更进一步地揭露了色情制品、性侵和（性）暴力等一些性现象和性行为的丑陋。
西古希理论的核心是：没有一个人的性欲和性行为会与任何其他一个人具有认同性。鉴于对人的性欲和性行为不能加以系统化的概括，与此相关的理论也就只能说是“断想”而不是一种系统的理论。并且也鉴于一种性理论只有以实际生活为例才能加以说明，西古希便借用了他在医疗实践中遇到的有关儿童、青少年、伴侣关系、老人和其他许多人的一些活生生的性欲性行为的事实——既具有批判性也具有实际性。
“他是国际上最被看重的性学家之一”。《镜报》。
“尽管他并没有发明‘性’，但属于那些使‘性’高雅地登上科学讲坛的科学家之一。《黑森州广播电台》。
“西古希向我们展现了陷在神秘和个体感觉夹缝之间的性科学，怎样才能打开一条通向自由的道路”。《法兰克福汇报》
“他的研究有一种令人感动的美”。《时代周报》
“他是一位分辨细微差异的大师…。在有关人的性欲和性行为领域里，几乎没有人像他那么拥有如此丰富的历史和系统性的知识”。《法兰克福广播电台》
“他有一种不可否认的冷幽默，以致使人们感到似乎又回忆起伟大的利希腾贝格和他的那些潦草的笔记”。www.satt.org蒂娜•曼斯克（Tina Manske）。
“一位出类拔萃的散文家”。《南德意志报》

《大美之佛像：犍陀罗艺术》分为13个章节，通过犍陀罗美术的名品，简明并系统地介绍了犍陀罗艺术的发生、发展、艺术特点以及有关佛陀生平的本生故事和佛传故事，用优美的雕刻艺术形式，描写了释迦摩尼传奇的一生，使读者即学习到了犍陀罗艺术发展的历史，又欣赏到了优美的犍陀罗佛像艺术。

女高中生小叶突然被吸入一个只有年轻男孩子的世界。这个世界被黑暗势力所支配，没有光明。在这里，衣服可以召唤武将、天神等，所以穿戴整齐的小叶成为了这个世界里最强的人，肩负起了找回被黑道夺走的光明的重任，从此开始了在黑暗世界的冒险之旅…

一部堪比米兰·昆德拉《笑忘书》的伟大作品。
──《纽约时报》
大时代、小人物的命运悲歌
横扫欧美各大书评人榜单的畅销书作家安东尼·马拉作品
用厚重而文艺的笔触控诉我们这个时代的罪恶
诺贝尔文学奖得主奥尔罕·帕慕克盛赞
《纽约时报》年度好书、《华盛顿邮报》年度好书、科克斯书评年度最佳小说、美国国家书评人年度最佳、美国艺术与文学学院文学奖、美国国家杂志年度小说奖
这是一部回忆之书，由多个故事串联而成。全书在列宁格勒的地底隧道揭开序幕，在太阳系的边境谱下终曲。
二十世纪三十年代，一位不成材的肖像画家受到苏联当局指派，删除官方照片和艺术作品之中的异议份子，而头一个对象就是他的弟弟。于是，他做出了“将自己弟弟的脸孔画入每一幅经他审查的图片中”的决定，其后的数十年，因为这一决定引出了无数串联的故事。
一幅名为“午后空旷的牧野”的油画和一位肖像画家，一位传奇芭蕾女伶和她的曾孙女，一位失明的文物修护师，一位金盆洗手的帮派份子，一位在因地雷爆炸痛失妻儿的鳏夫，还有一位在战争中葬身在画中同一片牧野上的士兵……
有多少人的生命，会因为一幅画而改变？在破碎而悲怆的生命最后一刻，要怎么说，我们曾经拥有过一切。

本书共收录高田时雄教授十余年来有关近代中国学术与藏书的论文21篇，内容涉及海外汉学、敦煌学、中外文化交流等多个领域，如《意大利汉籍搜集》、《清野谦次搜集敦煌写经的下落》、《陶湘所藏五百九十一种丛书购入始末》等。其中数篇未曾在中国大陆公开发行。

★梁文道、刘瑜、熊培云、许知远联袂主编——“理想国译丛”（MIRROR）系列之一（027）
★抽丝剥茧，还原墨索里尼与庇护十一世的利益纠葛；尔虞我诈，真实版《达芬奇密码》的权谋再现
★梵蒂冈秘密档案馆最新公开史料，揭开法西斯政权崛起的秘辛
【本书看点】
① 梁文道、刘瑜、熊培云、许知远联袂主编——“理想国译丛”（MIRROR）系列之一（027）——保持开放性的思想和非功利的眼睛，看看世界的丰富性与复杂性。透过历史迷雾，揭开意大利法西斯与罗马天主教会最高领导人的选择与沉默，如何将欧洲拖向深渊，改写数百万人的命运。
② 普利策奖获奖作品，利用梵蒂冈秘密档案馆最新公开史料，两万五千页文献，历时七年，挑战学界既定观念，颠覆性重写庇护十一世与墨索里尼的共谋故事。
③ 细致描写两位20世纪早期绝对权威的勾结、利用、制衡与背叛，生动刻画多位意大利与天主教会重要人物，重现二战前的暗流涌动，复原法西斯崛起过程中的危机与挑战。
④《出版人周刊》《纽约客》《星期日泰晤士报》《卫报》《科克斯书评》等媒体齐声推荐。
【内容简介】
1922年，庇护十一世被推选为教宗，几个月后，墨索里尼就任意大利总理。一直以来，两人之间的关系被掩盖在罗马教廷从战前即英勇地反抗法西斯党的假象下，而庇护十一世及其继任者也长期被塑造成与墨索里尼为敌的英雄。大卫·I.科泽利用梵蒂冈2006年开放的秘密资料，历时七年，呈现了两人的共谋故事，彻底颠覆了这一既定观点。
忧心于教会权威衰落的庇护十一世借助法西斯的力量抵抗共产主义和现代社会的来临，野心家墨索里尼则凭借教宗的祝福提升公信力，进而掌控意大利。两人充满尔虞我诈、最终摇摇欲坠的利益结盟，改变了上百万人的命运，第二次世界大战的梦魇也由此开始。
科泽利用详实的史料、紧凑干练的文笔，生动刻画了多个20世纪早期欧洲和罗马天主教会的重要人物，从崭新的视角揭开意大利法西斯政权崛起的秘辛，还原了一段重要历史的真相。
【名家推荐】
《教宗与墨索里尼》完全配得上“开创性”、“有胆量”和“引人入胜”这几个词，甚至必须用它们来描述之。本书明确挑战了学界关于庇护十一世和法西斯领导人关系的既定观念。简而言之，两人的关系绝非敌对，而是相互依存。多亏了作者深入、全面的研究，严谨的学术态度，以及高超的叙事技巧，他才能这样毫不畏缩地提出大胆的结论，并确凿地予以证明。这本精良之作文笔优美、研究细微、内容新颖，令人沉迷其中，并予人极大的启发。
——凯文·马迪根（Kevin Madigan），哈佛大学神学院教授
《教宗与墨索里尼》讲述了两位巨人的故事，分别是教宗庇护十一世阿契尔·拉蒂和法西斯当领袖贝尼托·墨索里尼。……大卫·I.科泽前无古人地将两者并置在一起。梵蒂冈在2006年开放的档案，以及墨索里尼布置在梵蒂冈高层的间谍的海量档案被发现，为科泽提供了数目惊人的新证据。他对牵涉在这段历史中的每个人物都有极其出彩的描写，令本书精彩得犹如一本伟大的小说。
——乔纳森·斯坦伯格（Jonathan Steinberg），宾夕法尼亚大学历史系教授
无论是叙事功力还是对道德的精妙拿捏，本书都令读者印象深刻……科泽披露了两位脾气暴躁，常常丧失理智的统治者之间的故事，为我们讲述了双方尔虞我诈、斗智斗勇的阴暗往事，并时常对权柄的运用展开令人惊异的调查。
——《卫报》
每当谈论庇护十二世时，我们总觉得庇护十一世的统治年代只是一种铺陈和衬托。科泽的这本上佳之所将改变这种观点……自开篇起，科泽为我们构筑了阿契尔·拉蒂（后来成为庇护十一世）和贝尼托·墨索里尼的人生轨迹，两人的起点都让人料想不到，1922年后的他们将扮演如此重要的历史角色。叙事随着教宗和领袖各自生涯的政治、意识形态和制度背景展开，以精彩详尽的细节描绘了双方利益的交汇与冲突……科泽的大作为这段历史打开了一扇多年禁闭的窗，从今往后，它将大白于天下。
——《新共和》
引人入胜……《教宗与墨索里尼》的宏大与阴谋诡计，使我们对马基雅维利权术的冷酷再添新的理解……真实版《达·芬奇密码》……却运用了最规范的学术体例和最可靠的史料。
——《旧金山纪事报》
一项关于自私和投机的研究，描述了法西斯主义和天主教会相互勾结、共同起落的历史……《教宗与墨索里尼》为现代历史最具深远影响的一段时期翻起了一道令人不安的波澜。
——《旧金山书评》
科泽为我们阐明了20世纪欧洲极其重要的两位政治人物之间的关系，他快节奏的文字具有极强的可读性，这绝对是一本必读之作。
——《出版人周刊》
振聋发聩……卓越非凡……数十年来，梵蒂冈一直否认与意大利法西斯有任何瓜葛，或对此事含糊其词，科泽以极其权威的方式，驳斥了这些不实的言论。
——《基督教科学箴言报》
叙事生动……科泽利用了近期开放的关于庇护十一世的梵蒂冈档案，他缜密的研究彻底颠覆了既有的观念，天主教会并没有抵抗墨索里尼。
——《今日美国》