中國
武义南宋徐谓礼文书
Douban
包伟民
/
郑嘉励 编
2012
- 10
武义南宋徐谓礼文书，现存共十五个卷子，包括三个部分：“录白告身”两卷、“录白敕黄”一卷、“录白印纸”十二卷。 “告身”是阶官的任命状，“敕黄”是差遣的任命敕牒，“印纸”则相当于考核表格，而“录白”是指抄录这些官方文书的副本。
徐谓礼文书完整记录了徐谓礼从嘉定十四年（1221）以承务郎任监临安府粮料院起，至淳祐十二年（1252）以朝散大夫知信州，三十年间的仕宦履历。尤其是“录白印纸”部分记录了徐谓礼自任京官后历任的考课内容，包括各类保状、荐状、任满交割批书、任内功过记录等，反映了一个南宋中级官员从中央到地方、从低级到中级的历官过程。
徐谓礼文书是近代史学创立以来，首次从墓葬中发现的宋代文书，对研究宋代官制、葬制、纸张制造等意义重大。
京劇六講
Douban
孔在齊
publishing house:
三聯書店（香港）
2012
- 10
2012年，本身只有二百多年歷史的京劇，入選為世界非物質文化遺產。
《信報》前總編輯沈鑒治，生於上海，父親是京劇票友，令他在京劇唱片聲中長大，從三十年代起，在上海、在北京親身經歷了京劇在民國時期的黃金年代。因為生於戰亂時代，即使畢業於名校聖約翰大學，也只能離家來港謀生；在香 港少有機會看京劇，卻沒有妨礙他對京劇的熱愛，多年來他以筆名「孔在齊」撰寫了不少京劇評 論。
去年，沈鑒治應康文署之邀，在文化中心主講六場「京劇欣賞」講座。從現代人對京劇的陌生 感講起，講到京劇的舞台講究，演員的唱念做打內涵，京劇做為產生於民間卻又自然抽像的藝術形式之美，一直講到為什麼會愛上京劇。京劇的魔力在他的精彩講述 中復活。三聯書店將講座改編成《京劇六講》一書，以饗大眾。
昨天的雲
Google Books Douban
王鼎钧
publishing house:
爾雅出版社
2005
- 2
王鼎鈞回憶錄四部曲之一—《昨天的雲》記述他在家鄉的少年時期。王鼎鈞說：「我不是在寫歷史，歷史如雲，我只是抬頭看過；歷史如雷，我只是掩耳聽過；歷史如霞，我一直思量『落霞孤鶩齊飛』何以成千古名句。」一本回憶錄是一片昨天的雲，使片雲再現，就是這本書的情義所在了。老作家寫了一生，這是他的最後一部書。
风雨阴晴
Douban
王鼎钧
publishing house:
山东文艺出版社
2004
- 5
这本《风雨阴晴》，所收王鼎钧散文，时间跨度半个多世界，有的作品还系第一次收入文集，阅读于其中，会深深感到灵动和温厚、古雅和俚俗、繁华和淡远、恢弘和精致、幽默和沉郁……各异的风采共同组成了王鼎钧的散文世界。
昨夜，我呼唤着故乡的名字，像呼唤一个失踪的孩子，你在哪里？故乡啊，使我刻骨铭心的故乡，使我捶胸顿足的故乡啊！故乡啊，我要跪下去亲吻的圣地，我用大半生想像和乡愁将饰过雕琢过的艺术品，你是我对大地的初变，注定终身要为你魂牵梦绕，但是不能希望再有结局。
想我看过的瀑布河源。想那山势无情，流水无主，推着挤着践踏着急忙行去，那进了河流的，就是河水了，那进了湖泊的，就是湖水了，那进了大江的就是江水了，那蒸发成汽的，就是雨水露水了，我只是天地间的一瓢水！
人生在民，中年以前不要怕，中年以后不要悔，这是经验的提炼智慧的浓缩。这六字箴言的奥义，要一本长篇小说才说得清楚。但是我相信，对那些慧根的人，这几个字也就够了。
作文三书（全三册）
Douban
王鼎钧
publishing house:
国际文化
2007
《作文三书3:文学种籽》是一本带领你由教室到文坛，由学生向作家过渡的书。由学生到作家，由教堂到文坛，那是怎样的一段路？《作文三书3:文学种籽》从文心、文路、文境、文运告诉青少年，如何从欣赏到创作。全书引述详尽，启发多多，确为初学文者不错之引路。每个人都有文学潜能。当你碰到一件不顺心的事情，郁闷得影响了学习的时候，如果选择文学的方式加以发泄，在排解了郁闷的同时，或许还得到了一首诗或一篇散文。这就是文学潜能的释放。当然，这是无意识的释放。如果你读了《文学种籽》，由无意提升到有意，境界就不同了，你不仅提高了人生，也提高了文学。
一方阳光
Douban
王鼎钧
publishing house:
江苏文艺出版社
2009
- 1
《一方阳光》分为四辑：《碎琉璃》展现的是作者故乡，山东兰陵。琉璃，不碎的宝石，人间罕见；故乡，作者心中珍藏至宝，在记忆中闪烁，在现实里破碎，在思念的日日夜夜里越加刻骨铭心，碎了，依然还是琉璃。
《情人眼》写中国，日寇铁蹄踏破了静谧的童年，少年王鼎钧用生命丈量了苦难的海棠红叶；中年以后，他将窖藏多年的故国情怀娓娓道出，其中有不可抑制的伤感，不容回避的惨状，有煎熬亦有突破，引领我们和作者一起蜕变，并欣赏这穿越时空的情人瞳孔里的光泽。
《沧海珠》意在收拢作者的感悟，是对前二辑家国诉说的升华，悲天悯人的宁静笃定成为主色调，化解了造化弄人的哀怨与酸楚。圆融饱满，正是历尽沧桑之后的珠圆玉润。
《捕蝶手》是学艺的心路和心得，读者可以观赏捕捉艺术灵感的明眼和快手。灵感如蝶，不期而至，倏忽而逝，慧心人如千手观音，无所不能——今人与古人，实历以及阅读，佛经或者圣经……无不手到擒来，着手成春。
王鼎钧散文
Douban
王鼎钧
publishing house:
浙江文艺出版社
2000
- 3
【目录】
1 情人眼
2 碎琉璃
3 左心房漩涡
4 看不透的城市
5 人生试金石
6 我们现代人
7 灵感
8 意识流
由于散文文体是一种特殊的品类，有广义和狭义之区分，它的变革往往并不局限在纯粹的职业的散文圈子内。王鼎钧在散文审美变革中的贡献有三。其一，对人研究，特别是从审美角度，把人放在历史风云激荡的漩涡里加以表现，可谓是王鼎钧贯串自己一生全部创作的主线。其二，从美感思维的形态上看，王鼎钧对传统中单向度的“乐感文化”，持重新评估与自觉批判的态度。其三，举凡散文这一包孕极广的体裁的各类体式，杂文、小品、叙事散文、抒情散文、散文诗，王鼎钧无一不能，都有开创性的建树。
庄子今注今译（全三册）
Douban《庄子》是中国古代哲学名著，又是优秀文学作品，几千年来流传甚广，影响极大。这本《庄子今注今译》参考了古今中外各种校注本，择善而从，对《庄子》全书作了详细而全面的注释和今译，是一部较好的《庄子》通俗读本。
優入聖域——權力·信仰與正當性
Douban
黃進興
publishing house:
允晨文化
1994
- 7
研究孔廟的困難之處，首先必得處理龐雜的史料，居間真偽難辨，而古人著述雖多，但稱得上學術研究卻極為罕見。
就宗教現象的本身而言，孔廟研究自有其理論的迫切性，它的祭祀歷史綿延長達兩千多年，唐代以下更遍佈全中國；它累積了最豐富的材料，就縱深或橫面的向度均足以作極為完整的分析。這點是民間宗教難以望其項背的。因此在這個認識之下，作者為孔廟研究做了一點基礎性的工作，希望有興趣的人可以省卻爬梳資料之苦，而所有涉及解釋性的問題當然都得留待時間的考驗。
《優入聖域》收集了作者近十年的論文。最具意義的是，作者對歷史上孔廟祭祀制度的研究。在傳統社會裡，孔廟恰是文化力量與政治力量最耀眼的交集，而作為世界性的歷史宗教，孔廟祭祀亦引人入勝。
人间随喜
Douban
薛仁明
2012
- 7
本书收录作者近年来在两岸报刊发表的专栏文章，分为六辑：“躁郁时代”、“台湾现场”、“志士修行”、“礼乐文明”、“文化兴邦”、“教育之道”。这些文章从当下社会问题谈起，落脚到回归传统文化的人文关怀上，因目光犀利或直中心怀，遂引起热议，影响不俗；堪称时代人心的明眼洞察，中国文化的入心言说。
本书尤为难得之处在于，作者无论观察社会，针砭时弊，还是描摹世情，兼说文艺，皆从中国传统文化的母体出发。他寄身中国传统文化二十余载，终能与之相感相亲；于是他谈传统文化，能真切，能动情，能与生命相激荡，与现实相对应。他还原出中国文化最为光明且亲和的一面，如日出山谷，气象一新；如乡音悦耳，安稳人心。他的文字以士者情怀，允诺了一个安稳的现世，喜气的人间。
台湾的文坛巨擘隐地先生曾赞誉作者文章“绝对大气”，本书同样延续了这个品质，无论对当下浮躁的时代，还是荒失的人心，皆关怀深切，对治有方，具有不可估量的深远意义。
本书附赠《对话与问答》别册，收录作者与读者之间的讨论，所谈皆是今人感同身受的现实问题。而作者游刃有余、娓娓道来的对答，不禁令人感叹：唯能解答人们的现实困惑，才见学问之真实不虚。
惘然记
Douban
张爱玲
publishing house:
花城出版社
1997
- 3
本书1983年6月初版，包括5篇小说，和一个剧本作为附录。作者在前言里说：
这小说集里三篇近作其实都是一九五〇年间写的，不过此后屡经彻底改写，《相见欢》与《色，戒》发表后又还添改多处。《浮花浪蕊》最后一次大改，才参用社会小说做法，题材比近代短篇小说散漫，是一个实验。
这三个小故事都曾经使我震动，因而甘心一遍遍改写这么些年，甚至于想起来只想到最初获得材料的惊喜，与改写的历程，一点都不觉得这其间三十年的时间过去了。爱就是不问值得不值得得。这也就是“此情可待成追忆，只是当时已惘然”了。因此结集时题名《惘然记》。
