《华夏治理秩序史:天下(套装共2册)》将缕述尧舜以降之治理秩序演变的历史，并因史而求道，从演变着的治理秩序之中探寻华夏一中国治理之道。笔者无意于写作一部自命客观的、科学的历史著述，也不会纠缠于对历史细节的还原、描述，而将集中于考查华夏治理秩序史上几次立宪时期立宪者们的观念、行动，解析他们所构造的制度之渊源和内在机理，以把握彼时之治理架构及其所形成的秩序。由此，《华夏治理秩序史:天下(套装共2册)》将展开一项“虽不能至，心向往之。的任务寻找、揭明华夏一中国的治理之道。”

《华夏治理秩序史（第2卷）：封建（上下册）》深入周代经典封建制度内部，依据古典经、史，重构封建制的治理架构及其运作机理之完整图景。澄清封建制，对于准确地认知华夏治理之道和华夏历史，对于完整地把握中国文明之深层结构，具有决定性意义。因为，封建制乃是华夏历史之开端，在此一开端中，一定最为直接、真切地体现着这群人关于生命、生活、治理的认知、想象和希望。唯有通过解析封建制，借以理解封建制下人们的生活、治理，进入那个时代人们的精神世界，我们才能较有把握地谈论中国人的精神，体认华夏治理之道，以及理解中国文明之基本性质。

本书是著名学者秋风的文章结集，内容涉及当今中国的重大社会问题，比如政府的目标是追求GDP的增长，还是建立一个公平正义的社会环境?我们需要的是一个大国，还是一个好国？腐败真的是经济发展的润滑剂吗？中国的企业家到底有没有原罪？中国人何以能够容忍黑砖窑这种野蛮的奴隶用工制度？如何调整贫富分化严重的中国社会？以土地垄断和房屋供应垄断为特点的房地产如何转型？茅于轼先生曾如此评价秋风：独立的精神，跨学科的知识根基，犀利的分析眼光，并断定像秋风这样的学者实在太少了。著名学者陈志武、于建嵘也亲自撰文，特别推荐。此书会使你对错综复杂的中国政治经济，有一个清晰的理解。

《法治二十讲》中讲人如果由某个人或某群人的主观意志所控制，就处于被奴役状态，相反一法治，仅仅服从于正义的法律的统治下的人，才可能是自由的。法治是一种源远流长的意识形态、治国方略和社会文化现象，无论古希腊、古罗马，还是古中华，理解法治是所有政治思想家和政治家的基本功，历代思想家前赴后继地探索着这一亘古绵延的话题。

本书收入了华人哈耶克学会第四届年会的部分论文，其主题集中于探究奥地利学派的方法论，另有一些论文依据这些方法论，对于奥地利学派的制度理论进行了讨论。本书的中国作者均为国内奥地利学派研究的年轻学者。另外也收入了三位国外学者的著述，对于国内学界了解奥地利学派的最新研究进展极有帮助。本书还收入两篇学术随笔，具有很高可读性。

《现代中国的立国之道:以张君劢为中心》内容简介：现代中国历史上，在激进革命与现代自由主义传统之外，还存在一个保守-宪政主义传统。张君劢是现代中国保守-宪政主义传统的代表人物，也是其中一个承上启下的人物。《现代中国的立国之道:以张君劢为中心》的书名即取自张君劢最为重要的著作之《立国之道》的题名。作者相信，通过发掘张君劢的立国之道，当可对现代中国的思想和政治史作出更为准确的理解，也有助于对中国文明的未来有更为亲切的把握。

卷上 美德
美德引论
一、利己主义的魅惑
二、制度与道德，谁更重要?
三、为“道德血液论“辩护
四、法律当守护美德
五、在“陌生人社会”重建道德
六、只需要回向人心
卷中 君子
君子引论
一、君子或绅士中心的秩序
二、共和国与绅士：理论与历史
三、美国的绅士与宪政——《论美国的民主》导读
四、大革命已去，绅士当登场
五、从精英提升为绅士
六、新绅士阶层正在兴起?
七、从知识分子到新士绅
八、君子式官员：以维护秩序为己任
九、商人的君子化之道
十、寻找君子式法律人之典范
十一、专家的失落与自我救赎
十二、医生的君子化之道
十三、教养君子者须先成为君子
十四、最重要的是驯化精英
卷下 风俗
风俗引论
一、要公民社会，先重建私民社会
二、回归儒家，实现文化自新
三、宗教复兴与风俗更化
四、重建家庭价值
五、法律必须保卫家庭
六、再造教育，以养成君子
后记