读过 恋恋红尘 🌕🌕🌕🌕🌗
看上海书评才知道李孝悌于昨日离世，而我是在上个月读《恋恋红尘》才知道这个名字的。书的序言讲述了文化史研究的脉络，于西方那是从政治史和制度史到社会史再到文化史，于台湾则没有这样一条明确的脉络/理论自觉，更多是在社会史研究上的延长线上做文化史研究，并且一开端就是明清的社会与生活这一主题（基于中研院的计划）。具体到本书，作者强调“逸乐作为一种价值”、作为理解明清人和明清社会的一个重要方面，缺少这一方面就无法得到一个完整的愿景（这其实在今天也一样）。全书围绕这样一个思路讲了不同人物的生活侧面，留都南京的烟花岁月如何影响复社诸人的一生、又如何让余怀反复概叹，第三篇呈现了冒襄是如何同时笃信儒家和民间宗教两种不同的世界观（也从一个侧面说明儒家学说的局限性，它无法提供人生活所需的全部信念，比如怎么看待死亡、怎么疗愈死亡，怎么理解伴侣之间的爱意），情欲与身体一章中所援引的那些情歌则可以鲜明地看到传统的思想桎梏是难以压制普通人活生生的欲望的。
对于我这样一个想要理解古代人到底怎么生活、到底怎么想的人，这本书读起来的确是兴致盎然。

看过 痴迷 🌕🌕🌕🌕🌑
很好的日常恐怖片（但是太多的刻意恐怖音效虽然在影院效果很好，但是多了也略有些疲劳），考虑到影片中没有鬼怪等还是让观众感到害怕、以至于对女主角是否在房间里、是否在走动或说话都感到害怕，效果还是很好的。把情感的过度执迷变成一种恐怖，并且最好的体现似乎是在男主身上，试想在影片的情况下，他仍然想要维持这种关系（只是予以少量的调整，如给彼此空间）、对外假装无事发生，就是这样一个看起来“普普通通”的人就足够恐怖了

看过 万世魔星 🌕🌕🌕🌕🌑
最早是在梁文道的播客里知道这部电影。真的挺好玩的，站在戏谑解构的角度讲述当时可能的一个真实情况，因为今天再去想象圣经里面讲述的那些场景，很难站在一个日常生活的角度去看待，比如几千人布道的场合（从圣经里面看，肯定大家都是心向往之），但是实际情况可能是下面什么都听不见、也有听错的，可能在吵吵闹闹甚至于因为你踩了我的脚而打架斗殴。我觉得非常好笑的几个地方是：其一是Brian在刷墙写标语让罗马人滚出去的时候，被士兵逮住了，结果士兵在训导他怎样正确使用标语的拉丁语对应语法（阴性阳性单数复数……但标语的内容却是罗马人滚出去），甚至于我感觉像是某种形式的Dirtytalk。其二就是在斗兽场的上面，四人小组在讨论反对帝国主义以及怎样把女权主义的理念融到讨论进程中，把这样一套在上世纪六七十时代非常常见的左翼论述的话语放在耶稣活动的时代，反差制造出来的笑果十足。另外，感觉主角像是生活在超级演说家的一个主题乐园，到处都有一些不知道在说些什么的演说家，然后我们的主角也不幸成为其中一员，而且我想如果我在其中的话很有可能我会把它当作一场角色扮演乐在其中，我也会说我曾经是一个麻风病人，但因为Brian的触摸我现在完全好了、活蹦乱跳了（如果说我想给自己的生活找点乐子的话

看过 认识你的敌人日本 🌕🌕🌕🌕🌑