Inca rituals and sacred mountains [图书] 开放图书馆
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1)很多现代登山队的经验已经出现在了印加祭祀中,即使他们并不追求高效率地冲顶,而将其视为权力游行。印加人在正式祭祀前提前数月甚至数年派遣人员上山修建营地、平整祭祀坑。仪式结束后,祭司和核心随行人员会迅速下降至位于海拔 5800–6000 米左右的临时庇护所。这些地方通常只有简单的石墙挡风,用于短暂停留,在海拔 5200 米左右的永久性后勤基地,印加人修建了坚固的石屋和仓库,储备大量木柴、干粮和水源。在一些坡度极陡的地方,存在碎石铺设的平整之字形坡道。
2)祭祀儿童来自帝国四面八方,通常是贵族子嗣,在被选定后的最后一年,这些孩子的饮食结构发生了巨大变化。他们从以马铃薯为主的平民饮食转变为摄入大量的蛋白质,在死前几个月,他们开始摄入古柯叶,而死亡前的最后几周则大量摄入玉米酒,很可能是为了让他们在极度高寒、缺氧的环境下进入一种迷幻或沉睡的状态。
3)祭祀的合法性部分来自于水文学循环。安第斯山脉的冰川是干旱季节唯一的稳定水源,山神被认为直接控制着冰雪的消融速度,在印加世界观里,山脉内部是中空的,通过巨大的地下隧道与太平洋相连。山神将海水吸入山体,通过冰雪净化,再以泉水和河流的形式释放给人类。其余的原因包括:山岳地带可以影响天气;将印加皇室的祭品埋入当地的神山意味着对地方神明的收编;祖先崇拜;
4)祭品包括:微缩人偶与动物雕像,由黄金、白银或珍稀的荆棘牡蛎贝壳构成,黄金象征太阳的汗水,白银象征月亮的眼泪。成对出现的阿里巴卢斯瓶。