於 2005 年出版的《香港風格》是本地出版界的一件奇事。在沒有宣傳、沒有大量傳媒曝光下，這本大家都以為是深奧的城市建築為題的作品，在人傳人的口碑之下，至今出版了四版，銷量接近一萬本。2006 年，胡恩威再接再厲，出版《香港風格 2 ──消滅香港》，連同攝影師──人山人海創作人于逸堯，及多位作者，包括香港中文大學建築系副教授鄭炳鴻、嶺南大學文化研究系副教授許寶強、香港理工大學設計學院副教授邵健偉等，各自將自己對本地公共空間與建築的觀察、經驗和感情，化為文字與圖片，帶領讀者繼續尋找香港風格。本書分為消滅香港、消滅城市，消滅小販、消滅家庭，消滅生活，消滅藝術、規劃閱讀四個篇章，環繞城市組成的重要部分──舊區、街市、小販、公共房屋、公共藝術、商場等，探討目前香港城市規劃政策的弊病與結果。

擠迫是香港的既有優勢。
我們的複雜、擁擠、曖昧、不協調、半唐番……吸引了幾許國際目光。
混雜中，我們醞釀了獨特的建築、電影、音樂、文學、小說、設計、漫畫、茶餐廳、砵仔糕、油炸鬼 ……並成為了香港學派。
文化評論人胡恩威，這次透過文字來閱讀城市。
在新書《香港風格》中，看透了香港，在這石屎森林裡，尋找美學和夢魘。
從老區的風味到新建築的霸氣、從雲石建築到茶餐廳的卡位、拉閘、紙皮石，還有城中公共空間的鬧劇、政府政策的謬誤、香港風格的承傳與實驗，而不斷破舊立新的氣氛下，不知不覺間，社區和鄉村都遺失在這城市裡。

左腦有左腦的邏輯，右腦有右腦的思維。夾在左腦和右腦中間，胡風尋找自己的兒童樂園。然後發現自己原來一直活在這個樂園裡面。變態個變呀，變態個態呀。一段無厘頭後後現代主義肝腸寸斷莫明奇妙　史　詩　悲　喜　劇。

在上世紀九十年代中，進念‧二十面體藝術總監榮念曾帶領劇團與個別傳統戲曲演員進行交流合作。他的多齣原創劇作，融合了現代舞台元素與傳統戲曲，是以藝術工作者作為知識分子的角度進行了從劇場出發的大膽實驗。他主催的「實驗傳統」研究及發展計畫策劃了一系列以中國傳統戲曲為題的劇場演出、工作坊、座談會及研討會議，鼓勵來自世界各地的傳統表演藝術工作者、學者、劇場評論人、研究人員及和其他前線文化工作者進行跨界跨類別的交流和合作。
《榮念曾：實驗中國 實現劇場》為「進念非物質文化遺產之傳承與發展系列」的第一部，以中英對照的形式介紹榮念曾多年來傳承和創新中國傳統戲曲的各項開創性工作，從1997年展開的《中國旅程》「一桌兩椅」創作交流計畫開始，到近年的《夜奔》等，資料豐富詳盡，又收錄了榮念曾新撰寫的多篇序文、楊慧儀博士撰寫的學術性文章〈榮念曾找尋「混雜」情與事〉、于逸堯的照片散文〈中國家書〉喻意豐富且影像震撼，以及大量具歷史意義的文獻和圖片等，都能從多角度深入淺出地顯示一個以香港為基地的藝術團體，於大中華地區所能發揮的網路組織功能，並示範了傳承和創新作為「非物質文化遺產」的中國傳統戲曲的嶄新方式。

“包豪斯”在中国，很多时候像一块已经很遥远的圣地，在需要的时候，被熟稔而又漫不经心地提一下，然后又轻轻地放到一边。“包豪斯”一词充斥在各类设计专业考试的名词解释中，没人会说自己不知道“包豪斯”……
但我们是否完全清楚这个艺术教育团体究竟发生过什么——值得人们惦记了90年？例如我们曾经疑惑过那一群性格各异、艺术观点不同的艺术家为何能聚集在一起？工艺大师和形式大师究竟是怎样的一种结合？又如何悄悄形存实亡？二战以后,包豪斯在东德、西德、美国、苏联，为何有那样截然不同的看法：红色的、激进的、左倾的、形式主义和资本主义的……而二战以后的美国，又怎样接受了包豪斯的恩惠？
对于言必称“包豪斯”的中国设计界，90年来确实有许多人和事与它发生着关系，而且比世界上任何国家都要独特——因为它是中国的设计界在复杂纷繁的20世纪时空中追求民生改善和“现代化”的自己的历史。
对包豪斯的认识历久弥新，而它与中国的关系，随着中国现代设计的发展不断自信，对这个问题的研究才刚刚开始。

作者：胡恩威
出版：進念二十面體
文學度﹕3
娛樂度﹕5
啟示度﹕4
殺，不殺？
講到漫畫，呢本香港出產的中篇漫畫相信甚適合年輕人口味。
香港年輕人家都只願養貓養狗而不願生兒育女，前排仲有人因為不滿印傭虐畜而用刀把對方捅死，可見愛狗多於憐人。呢本書，說的正是殺狗故事，窮人想殺狗充飢，卻又不忍，只好另想辦法，例如，搵老友下手……
愛狗的年輕人睇呢本書，肯定熱血沸騰。
http://hk.news.yahoo.com/article/081220/4/9u8y.html