“心灵/心智（mind）是什么？我是谁？纯粹的物质能思考或感受吗？灵魂（soul）在哪里？面对这些问题时，人人都会陷入困惑之中。我们编纂此书，为的是尝试展示这些困惑，让它们变得生动鲜明。我们的目的不是要直接回答这些大问题，而是要动摇世人的思维：既包括那些有着严肃坚定的科学世界观的人，也包括那些对人类灵魂怀有宗教或者灵性主义想象的人。我们认为，目前要想回答这些问题并不容易，我们首先要对问题进行根本反思，然后才能期望人们在‘我’这个字究竟是什么意思上达成共识。因此，本书旨在刺激、扰乱和迷惑读者，让显而易见的东西变得奇异起来，也许还会让奇异的东西变得显而易见。”
出于上述动机，二位主编为本书选文27篇，包含了从科幻小说、戏剧对话到哲学论文多种文体，除两位编者的作品外，更有图灵、博尔赫斯、道金斯、内格尔等重要人物的代表作。各篇文章围绕自我感、精神是否存在及有否特性、身心关系、自由意志、自我意识和“自我”特性等经典问题分类编排，每篇结尾均附主编者的评论反思。选文、反思及二者间的隔空对话，各有精彩与妙趣，对理解相关哲学认知问题、生物问题、人工智能问题等应大有助益。

本书原著是“纽约州立大学社会科学哲学丛书”（SUNYseriesinthePhilosophyoftheSocialSciences）中的一部，也是*部以书籍的长度讨论波普尔社会科学哲学文献的著作。作者在波普尔整个思想框架的语境下具体考察了他的情境分析方法，将该理论视为社会科学说明模型进行深入阁释。全书主体部台批判性地考察了情境分析方法的内涵、特征和困境，通过将心理学尤真是心理机制纳入情境分析，尝试对情境模型进行了改进，国时也为社会科学中的模型化万法提出了辩护。

今天花园是家庭生活时髦的延伸物，而缺少水景的花园是不完整的，即使最小的水景也能给任何花园、庭院或后院带来生气、光线和情感。
书中所选的15个主题设计方案都按风格分类，精心分解成为更小的组成部分，作者提供了有关水景园林的广泛的选择可能性，以适应不同的场地、位置和预算。
书中详细的植物目录、关于设备的使用与维护、鱼种选择与饲养方法以及冬季养护方面的背景知识，为园丁提供了各种层次的参考经验。

我们究竟有没有“自我”？如果“自我”并不存在，那么被称之为“自我”的又是什么？它与意识、心灵和大脑有着何种关联？在本书中，德国哲学家梅辛格教授利用认知科学、神经科学和哲学的理论，结合大量的前沿科学研究成果，为我们展示了一场正在发生的“意识革命”，即“自我的祛魅”。 他认为，我们的“自我”根本就不存在。“自我”是由大脑所产生的意识模型中的内容，而这个意识模型是大脑为处理外部世界“信息”所产生的虚拟模型，它就像一个隧道，我们无法直接接触真实的外部世界，仅仅在这个虚拟的隧道中与世界产生联系。那么，这种“意识革命”对于我们的人类形象意味着什么呢？这种对“自我的祛魅”在技术和文化上的后果是什么呢？我们除了神经伦理学还需要意识伦理学吗？本书用散文化的语言讲解科学和哲学，以丰富生动的实例，带领读者进入神秘的人类意识领域。

《思想的立足点》是对事物存在的方式与我们思考和谈论它们的方式之间关系的探究。它也是对维特根斯坦《哲学研究》的一项研究。查尔斯·特拉维斯将他对某些关键主题的解说发展成对整部作品的统一观点。其中心问题是：思想是如何获得其立足点的？认为事物是某种方式的思想如何与事物是那种方式相联系？维特根斯坦背离弗雷格之处在于，他认为有无限多种方式来填充真这一概念（为其赋予内容）。一个思想或言说的真确性与思考或说出它的后果有关。这就是维特根斯坦引入语言游戏这一概念的要点。第二个关键主题是：一个对事物以某种方式存在的表征，如果没有判断上的一致作为背景，就不能采取正确的形式来承载真理：它的形式必须属于特定种类的思考者。第三个关键主题是，特定种类的思考者对于当事物以某种特定方式存在时，判断会是如何的专有认知不会受到来自其外部的批评。沿着这些主题，特拉维斯对诸如单称思想问题、命题概念、遵循规则、意义与无意义、私有语言的可能性以及经验的表征性内容等话题，都给出了自己独特的看法。其结果就是这部对维特根斯坦的著作对当今哲学的核心辩论的持续价值的原创而刺激的展示。

哲学，尤其是实践哲学，是智慧的设计者试图评估、批判、改进并最终证成我们应该遵循的原则的项目。如果这个词没有被挪用的话，我们可以把这个过程称为政治科学。这个过程就像更广泛意义上的科学一样，探索着建立和维护规范与法则的项目，它会出错，但也进行自我批判、自我完善、自我意识，而这些规范与法则将优化（什么是优化？这个概念本身在很大程度上需要进行批判性调整）所有人的福祉（什么是所有人？这是另一个可修改的范畴）。
——丹尼尔·丹尼特
🧠 两位“意识”的顶尖研究者辩论：我们到底有没有自由意志和道德责任？
⚖️ 从理论立场到现实关切：道德、法律、政治、公共政策、亲密关系、内疚感和个人成就感。
🧏🏻 严肃争论的理想示范——如何从你无法说服的论敌身上获益？
【内容简介】
如果事实证明没有人是自由的，没有人在道德上担负责任，社会、道德、意义和法律将面临怎样的剧变?
《罪有应得？》汇集了两位哲学家丹尼尔·C.丹尼特和格雷格·D.卡鲁索，就他们各自对自由意志、道德责任和法律惩罚的看法进行了激烈、严谨而有趣的辩论。
在层层递进的三段对话中，丹尼特和卡鲁索提出了他们支持和反对自由意志存在的论点，并辩论了它们的含义。丹内特认为，道德责任所要求的那种自由意志与决定论是相容的；卡鲁索持相反的观点，他认为我们是谁，我们做什么，最终都是我们无法控制的因素的结果。
【名家推荐】
做出选择意味着什么、应该受到赞扬还是指责、做正确的事——这些都是关于自由意志的争论的关键所在。在这里，你会发现两种不同的观点，由真正的大师进行阐述和辩护。两位对话者犀利且尖锐，没有任何隐藏；他们提出了具有普适性的重要观点，供读者仔细思考。
——肖恩·卡罗尔，美国国家科学院院士，《大图景》作者
《罪有应得？》是一部令人愉快的作品：对惩罚、道德、选择及其他许多问题进行了尖锐而有趣的讨论……非常适合自由意志辩论的新手。
——保罗·布卢姆，耶鲁大学心理学教授，《摆脱共情》作者
这是两位见多识广、见解独到的哲学家进行的一场生动活泼、引人入胜、深思熟虑的辩论。它的写作风格非常通俗易懂，学生甚至其他学科或哲学分支领域的学者都能从中学习并被吸引。它不仅重新讨论了传统的争论，而且将边界向外推进。
——约翰·马丁·费舍，加州大学哲学教授