In The Magic of Concepts Rebecca E. Karl interrogates "the economic" as concept and practice as it was construed historically in China in the 1930s and again in the 1980s and 1990s. Separated by the Chinese Revolution and Mao's socialist experiments, each era witnessed urgent discussions about how to think about economic concepts derived from capitalism in modern China. Both eras were highly cosmopolitan and each faced its own global crisis in economic and historical philosophy: in the 1930s, capitalism's failures suggested that socialism offered a plausible solution, while the abandonment of socialism five decades later provoked a rethinking of the relationship between history and the economic as social practice. Interweaving a critical historiography of modern China with the work of the Marxist-trained economist Wang Yanan, Karl shows how "magical concepts" based on dehistoricized Eurocentric and capitalist conceptions of historical activity that purport to exist outside lived experiences have erased much of the critical import of China's twentieth-century history. In this volume, Karl retrieves the economic to argue for a more nuanced and critical account of twentieth-century Chinese and global historical practice.

Korean workers in Japan constituted imperial Japan's largest colonial labour force in the 1920s and 1930s. Caught between the Scylla of agricultural destitution in Korea and the Charybdis of industrial depression in Japan, migrant Korean peasants arrived on Japanese soil amid extreme forms of precariousness in the labour and housing markets. For the migrant, becoming a worker in Japan was dependent on chance, on knowing or meeting the right people, on being in the right place at the right time. In "The Proletarian Gamble", Ken C. Kawashima maintains that contingent labour is a defining characteristic of capitalist commodity economies. He develops his argument by scrutinizing how the labour power of Korean workers in Japan was commodified, how they fought against the racist and contingent conditions of exchange, and how they combated institutionalized racism. Kawashima draws on previously unseen archival materials from interwar Japan as he describes how Korean migrants struggled against various recruitment practices, unfair and discriminatory wages, sudden firings, racist housing practices, and excessive bureaucratic red-tape. Demonstrating that there was no single Korean 'minority', he reveals how Koreans exploited fellow Koreans and how the stratification of their communities worked to the advantage of state and capital. However, Kawashima also describes how when migrant workers did organize, as when they became involved in Roso (the largest Korean communist labour union in Japan), and in Zenkyo (the Japanese communist labour union), their diverse struggles were united toward a common goal. In "The Proletarian Gamble", his analysis of the Korean migrant workers' experiences opens into a much broader re-thinking of the fundamental nature of capitalist commodity economies and the analytical categories of the proletariat, surplus populations, commodification, and state power.

《宋代商業史研究》為斯波義信代表作，1968年由日本風間書房出版，1979年重版。該書問世後，各國學者均給予很高評價，是西方各大學宋代史必讀教材之一。作者利用大量官方私人史料、地方志記載，梳理宋代商業發展及其對社會變化之影響，考察宋代交通、全國市場、城市和市鎮、商業組織的興起，對於我們深入理解宋代經濟革命、唐宋變革說、宋代商業繁榮等理論觀點很有幫助。
本書是從宏觀層面對宋代經濟商業變遷進行研究，其後作者深入區域史研究，寫出了另一部名著《宋代江南經濟史研究》，中譯本由江蘇人民出版社收入海外中國研究叢書

Richard Madsen takes us into the moral universe of peasants confronting political purges, social conflicts, and economic change in a village in Mao's China.

本片以“儿子”铁头的视角，追忆了1953年至1967年中国几次政治运动中的三位父亲及母亲陈树娟（吕丽萍 饰）的形象。有关“爸爸”林少龙（濮存昕 饰）的最初回忆美好单纯，可是在他于反右派斗争中被划为右派后，一切都变了样，母亲在焦急等待中，等来他被一棵倒下来的大树压死的消息；随后，爸爸的好友李国栋（李雪健 饰）李叔叔走进铁头与母亲的生活，“叔叔”是很好的人，可是在大跃进后期的大荒中，也因积劳成疾死去。紧接着母亲的第三任丈夫老干部（郭宝昌 饰）成了铁头的“继父”，一开始铁头对他没有任何好感，就在两人握手言和之际，“继父”在文革中被造反派批斗致死，母亲也被划成反革命分子……

《美国政治传统及其缔造者》是美国著名史学家理查德·霍夫施塔特的代表作，初版于1948年。它通过对“代表美国政治情绪的主流”的十二位著名人物的评析，从思想和政治文化等方面对美国文化传统尤其是政治传统作出新的解释，提出了美国历史“一致论”的学说。该书是研究美国政治史的必读之作。

本书尝试从文化的角度切入美国对外政策，通过历史的考察和政策过程的分析来研究意识形态对20世纪美国外交政策，特别是对华政策的影响。本书的学术价值在于在中国学术界第一次对美国外交中的意识形态及其对美中关系的影响进行了全面、系统的研究，有助于全面了解当代美国外交和美国对华政策的意识形态基础；纠正和弥补主导当前中国人（包括学者、官员和民众）观察和研究美国外交和对华政策的现实主义范式的偏颇与不足，为观察美国外交政策提供一个新的视角。

著名历史学家朱绍侯关于军功爵制的“封箱”之作
本书1980年曾由上海人民出版社出版，30年间经过三次修订，此次是本书第4次修订，作者已年过90，这也是他关于军功爵制度的集大成之作。此次增订，是作者经过认真详细的审读，发现《军功爵制考论》中确有失误和用词立论不准确之处。如对军功爵废除时间问题、对秦时通侯有无封国问题，等等，在本次修订中，作者都做了更正和详述。作者提出，过去在军功爵制研究中所提出的意见和论点，都以本书为准；本书的出版，可谓是作者对军功爵研究的“封箱”之作。
本书是作者关于军功爵制度的集大成之作。军功爵制就是根据军功的大小赏赐不同数量的田宅和不同爵位的制度，它萌芽于春秋，确立于战国，在新兴地主集团与宗法贵族争权斗争中，在秦统一六国战争中，曾起过积极促进作用。本书根据历史文献和秦汉简牍，对军功爵制的产生、发展、演变及衰亡的全过程进行了深入系统的研究。

《在传统与现代性之间：王韬与晚清改革》通过对王韬的透视，展现、剖析了晚清思潮、政局与社会的变迁，提出了近代中国的“沿海”与“内地”的问题。

Jim Al-Khalili教授在本三集纪录片中，带领观众探究元素背后的故事。

The people at the top of the CIA and Saddam's foreign minister describe just how the US and Britain got it so wrong about Saddam's weapons of mass destruction before the invasion.
Tony Blair recounts how he flew to President Bush's private retreat at Camp David to go head to head with Vice President Dick Cheney. Colin Powell explains how he came to make his disastrous presentation to the United Nations. Foreign Secretary Jack Straw describes how he - and even President Bush himself - tried to persuade Tony Blair that to join in the invasion was political suicide.

中层理论的建构对于中国史研究的意义至少可表现在两个方面：一是尽量可使我们摆脱宏大叙事的纠缠。目前许多历史著作行文叙述总是宏阔而不细致，概论式的判断比比皆是，本质主义式的断语草草形成，里边唯独看不到日常生活状态下人的踪迹，人变成了冷冰冰的趋势与规律的符号表征。二是讨论如何改变史界只拉车不看路式的工匠型治史方式。作者新刊长序，收入其近十年的反思，趋向更加圆融的历史叙事。

透过文化和时间而发生的知识迁移及其本土化，是个复杂而又多面的问题，其中最直接而关键的是“知识翻译”过程，即“将一种语言的具体部分（通常是某一文本）转化到另外一种语言中”。其间，受惠语要新创造或重新定义大量词汇以适应这种转换，且只有当其定义和系统价值被植入新的语境后，才能最终完成这一过程。晚清时代的中国汉语曾经经历了这样一个空前的创造和转化过程，并由此而在不到一百年的时间内吸收了大部分西学分支学科的术语，初步完成了欧美地区历经千余年才完成的跨文化知识迁移。来自德、法、英、挪、日、中等国的一批历史学家和语言学家，从“作为词汇交流媒介的汉语”、“政治术语的输入”、“关于对应词的商讨”、“对新词汇新概念的使用”、“科学术语命名方法”、“语法”等六个层面考察了晚清著作中新思想新概念的产生及本土化问题，内容涉及近代中国政治学、逻辑学、物理学、化学、生物学、数学、语言学、修辞学、哲学等学科概念与知识体系的嬗变及相关因素，是一部对近代中国史特别是翻译史、语言史、思想史、文化史、科技史、对外关系史、社会变迁史等研究均有重要意义的专门名家论集。

说的既是茶馆，更是茶馆里的人爱说的那些事儿。
《清代旅蒙商述略》作者秋原，讲述真实的老北京茶馆中的世态百相，曲艺行当的创生发展，折射清代到建国前三百年社会变迁。

目击911事件。从不同的角度回忆911撞击美国世贸中心的事件，包括来自纽约消防局、纽约警察局的照片、视频、广播录音，还有普通人的电子信息、语音邮件，以及其他国家的报道。
Witness to 9-11. The 9-11 attacks on the World Trade Center are recalled through various sources, including photographs, video and radio recordings from the F.D.N.Y., N.Y.P.D., the Port Authority and amateurs electronic messages and voice mails and footage broadcast outside of the U.S.

本文主旨是藉皇權、近習、道學型士大夫、恢復議題四因素的相互作用，架構起南宋中期的歷史進程，以闡述南宋中期的政治特色。道學 型士大夫是余英時先生在《朱熹的歷史世界》提出的概念，指該士大夫 與道學家有共同的理想或理念「型態」，此即是與朱熹「氣類相近」之 處，他們之間存有複雜的交遊網絡；近習則是皇帝身旁、處於內朝的寵 臣；「恢復」即指「恢復中原」，是南宋特殊政治環境下的專有指稱。
全書分為四章，第一章以事件為軸，並分析參與者的身分，說明在 隆興元年至乾道六年，不斷向宋孝宗聲討近習之害的士大夫，即以所謂 「道學型士大夫」為主。第二章討論在道學型士大夫反近習的政局中， 政策性議題「恢復」為何發生質變。第三章討論道學型士大夫諫近習與 恢復後，如何面對不利的政治局勢。第四章討論淳熙九年到開禧北伐 （1182-1207）時期的政局，在那些方面延續自淳熙八年以前的政治態 勢，「慶元黨禁」在此脈絡下將可看出其深刻意義。

《岳飞和南宋前期政治与军事研究》从科学研究的角度，对岳飞事迹作系统的考证和论述，同时对宋高宗和秦桧的主要事迹作了详细的考证和论述，从而展示南宋前期的政治与军事情况。

作者是美国著名的中共党史研究专家，本书是其成名代表作，体现了西方马克思主义的典型分析思路和论证风格。
作者以雄厚的马克思主义的理论功力，试图全方位地恢复被扭曲的马克思著作中所谓“乌托邦主义”的深刻内涵。他认为，如果失去了以追求未知世界为特征的“乌托邦主义”，那么，实际上就意味着人类减低或放弃自身的创造能力；之所以说毛泽东是一位马克思主义者，是由于他充分保持了“乌托邦主义”的冲动，同时又根据中国国情，把马克思主义与“民众主义”有机地结合起来，形成了独具特色的毛泽东思想理论体系。
本书根据威斯康星大学出版社1982年版翻译。
如果说毛泽东主义没有在中国创造出一个真正的社会主义，那么它确实造成了一个持久动荡的革命形势，为达到(或至少是追求)马克思主义的社会主义目标提供了可能性，如果马克思要改变世界而不是简单地解释世界的指令是衡量一个革命的马克思主义者的标准的话，那么，与列宁主义者相比，毛泽东最后或许可以被判认是一个更好的马克思主义者。……假如毛泽东的非列宁主义的(和非马克思主义的)民粹主义思想，最终会以某种方式来推进中国对马克思主义预言的乌托邦社会目标进行探索的话，这可能是一切悖论中最为奇怪的一个。
——莫里斯·迈斯纳 （Maurice Meisner）
假如毛泽东的非列宁主义的《和非马克思主义的》民粹主义思想，最终会以某种方式来推进中国对马克思主义预言的乌托社会目标进行探索的话，那么，这可能是一切悖论中最为奇怪的一个。
——莫里斯·迈斯纳

本书为近代史研究杂志社与四川大学历史文化学院于2014年10月联合举办的第四期“中国近代史论坛”的成果结集，以“地方的近代史：州县士庶的思想与生活”为主题，探讨了中国近代的时局变动与士绅感应、国家治理与地方应对、民间组织与地方秩序、小农经济与农村发展，以及近代以来的乡村建设、地方逻辑和农村的未来走向等问题，充分展示了地方近代史研究的前沿成果，推进了该领域研究的广度和深度。