在西方和中国，都有源远流长的文本解释的传统。从某种意义上说，人类学术的发展，就是一个不断地对经典文本的阐释的过程。本书分为十讲，所讨论的不是哲学层面的所谓“本体论阐释学”，而是文学批评层面的“方法论阐释学”。故书中着重介绍中国自先秦以来的关于文学作品解释的传统，力图将文学阐释的观念、方法与诗歌的注释形式、文集的编纂方式结合起来考察，从中见出某种共同的“阐释学眼光”。

《中国近代小说的兴起(增订本)》主要有“小说界革命”前的叙事耆声口、《风月梦》与烟粉小说、中国19世纪的传教士小说、论第一部汉译小说、早期《申报》的翻译小说、吴趼人与叙事者等内容。

这本《中国史学概要》根据方壮猷在武汉大学历史系讲授中国史学史之讲录简编而成，同时参考了孙秉莹(季明)、解毓才(冠三)诸生之听课笔记，成书于1943年。1944年邓广铭(恭三)作“序”并将其推荐给中国文化服务社的“青年文库”丛书，1947年在上海出版。邓序说，该书“以史体为经，时次为纬，条析绳贯，区为章节，各章后又附后人考校、注释、订补诸作。汇万殊于一编，驭繁碎于简要”。《中国史学概要》依史体分为纪传、编年、纪事本末、制度文物史、方志与家谱等七章，为治国史者提供了入门之津梁。有学者指出：“从中国历史文献学的角度探讨史学的起源和发展，此以方壮猷《中国史学概要》为代表”(《中国史研究动态》2001年第8期)，认为此书是20世纪上半叶有代表性的中国史学史著作之一。

本书广泛辑集散见于大量汉文古籍中的有关突厥的史料，包括正史中的突厥本传、与突厥关系比较密切的其他诸部落的传记、突厥人的碑志、列传等等。此外，还收载了古突厥碑铭的汉译文，以及外国学者的论著选译。内容丰富，篇幅甚巨，达八十馀万字。上册为突厥集史编年，按系年先后或类别连贯编次；遇叙说有异同者，则加以考证。下册则为突厥本传、突厥部族传记以及汉文、突厥文之碑铭的校注。并附译文和论文多篇，足供研究突厥史者参考。

《 知识分子的鸦片》一书是雷蒙·阿隆在冷战初期,针对当时法国特别是法国知识界的情况而作的一本法国人反思法兰西病的著作。在 《 知识分子的鸦片》一书中,作者对偏爱走极端的法国知识分子本身进行了剖析和批判,是研究法国现代思想史的重要参考资料,也是知识社会学的名著。在许多情况下,深刻的思想往往采取片面的姿态,左派的作品是这样,右派的作品也是如此。所以,即使在时过几十年之后,我们再来阅读阿隆的这部著作,仍会为其间的清醒与尖利惊叹。
" 没有雷蒙•阿隆，世界将感到更孤单，而且更空虚。——亨利•基辛格
《知识分子的鸦片》是20世纪最有开创性的书之一，是对研究知识分子的“虚妄”这一主题最有价值的贡献之一。本书出了要让知识分子们回归平凡务实的正道，也希望能让他们免于在智识方面的混乱不清，正是这种混乱不清造成了许多智识上的“怪胎”。——罗杰•金巴尔"

本書為研究1970年代台灣現代民歌興起、轉折的過程。依時序「台灣現代民歌」的發展出現三條主線：即楊弦、余光中帶動的「中國現代民歌」；李雙澤、楊祖珺為代表的「淡江一夏潮」路線；以及新興工業文化興起後的「校園民歌」。作者在書中指出上述三種路線的相對位置與文化功能，並指出其在台灣通俗音樂發展過程中70年代到80年代台灣文化變遷中所蘊含的意義。
序，或是一段回憶　陳俶文
自序
論文　致謝辭
導言
．兩種脈絡
．文化研究：異質的與歷史的
．生產機制為主的取向
．本文架構
第一章　序奏：對於 70 年代初期台灣文化的一些切片
．現代的與民族的： 70 年代權力集團與知識分子文化形構的基調
．鄉土：傳統／現代、高層／通俗
．台灣的西洋熱門音樂與現代民歌
．小結
第二章　「中國現代民歌」的摶成與轉折
．現代詩與現代民歌
．變種與現代民歌
．朝向建制化之路：通俗音樂文化工業的投入
．嚴肅音樂論述與現代民歌的正當性
．小結
第三章　淡江——《夏潮》路線的民歌運動
．淡江——《夏潮》路線的形成
．李雙澤的現代民歌
．民歌與社會（一）：「非學院VS學院」的論述形構
．民歌與社會（二）：楊祖珺的民歌推廣
．小結
第四章　新興唱片工業與「校園歌曲」
． 70 年代後期鄉土文化形構的轉折與新興文化工業的浮現
．「校園歌曲」的建制形構
．「校園歌曲」的形式與意識形態取向
．「中國現代民歌」的轉化與沒落
．小結
第五章　尾聲： 70 年代現代民歌的位置
．斷裂，以及不同路線現代民歌的文化位置與功能
．台灣通俗音樂歷程中的現代民歌
．對台灣當代社會文化形構的再認識
後記——一個樂迷的告白
附錄
參考文章與書目
音樂資料
附表目錄
．附表 1《音樂》雜誌讀者意見調查（部分）——1971/02/09
．附表 2：兩場演唱會一場座談會的演出歌手／出席人員
．附表 3：《我們的歌》第一、二輯曲目、作者、編曲者及演唱者
．附表 4：1977/12/19日「中國現代民歌之夜」歌手、曲目與作者
．附表 5：李雙澤參與創作作品一覽表
．附表 6：民眾關於娛樂、消費、教育及文化服務等項的消費比例
．附表 7：每人每年平均觀看影劇次數
．附表 8：第一屆金韻獎青年歌謠決審大會演唱組選曲類別
．附表 9：現代民歌歌詞內容分類統計之一（江夢姝，吳淑馨版）
．附表10：現代民歌歌詞內容分類統計之二（楊祖珺版）
．附表10：79/08/01「唱自己的歌」演唱會歌手曲目與作者
．附表12：78、79、81年《滾石》版年終民歌排行（前十名）
．附表13華民國歌、詞作家學會民歌委員會（「民風樂府」）名單
．附表14民風樂府」大型演唱會活動狀況（1980-84）
．附表15：三種路線的現代民歌
．附表16：現代民歌的不同文化位置與功能

《手势创造与语言起源:离群聋人自创手语调查研究》讲述游顺钊决心在法国开拓聋人手语的研究，原因之一，是由于他对事物的奥秘和起源（包括语言的起源）很好奇。当然，事实上并不主要是兴趣、爱好的问题，他对当时语言学界的研究情况有自己的看法。他认为，人类的语言现象，是一种涉及许多方面和众多领域的复杂的社会、生理现象，然而历来的语言研究，过分偏重听觉方面，只顾舌头和耳朵，忽略了视觉方面，不顾眼睛和双手。他觉得这种偏颇给语言研究的深入造成了障碍。有个问题常引起他思考：聋人历来用手势表达和交际，然而为什么很少有人对他们的表达系统发生兴趣呢？不少人对聋人及他们的表达系统缺乏了解，甚至有误解。

用一本书探寻种子的前世今生
一本学术书，一本不那么难懂的学术书，一本有趣味的学术书。
《种子学》尝试揭开种子的奥秘，用十二个章节，讲述关于种子的科学与产业技术。
作者集三十余年研究成果，参考四百多部相关研究文献，著成堪称当前最完备的一部种子学研究大全。
◎ 编辑推荐
☆目前最完备的一部关于种子学的研究专著
《种子学》内容涵盖种子的构造、物理特性、化学成分、种子发芽、种子寿命、种子休眠、种子生态等关于种子的科学，以及种子产业、种子法规、种子检验、种子储藏、种原库等种子产业技术，使读者可以比较详尽地了解关于种子的科学与产业的全方位的知识。
☆大量植物实例
作者在书中列举了大量的植物实例来介绍不同科属的种子的特性，除中国读者熟悉的植物以外，还有相当多的异域植物以及人们不常见到的植物的种子。
☆图文结合，详解关于种子的系列知识
对于种子的微观结构、生理变化，作者利用显微镜照片予以细致的解说；对于种子化学成分等，采用列表形式逐一列举展示。
◎ 内容简介
《种子学》是台湾大学农艺学教授郭华仁对于植物种子进行系统研究的一部学术专著。全书分12章，包括种子科学与种子产业技术两大部分，分别介绍了种子的结构、归类、化学成分、物理特性、休眠、寿命、储藏、检查以及种子产业、种子技术等方面的知识。内容详尽周全，解说明白易懂，特别是作者切合地区实际，举了很多实例， 使得内容更显丰富生动，同时也为研究者提供了进一步试验的基础。

《海日楼札丛(繁体竖排版)》分为《海日楼札丛》、《海日楼题跋》两大部分，其中《海日楼札丛》共分为八卷，大致可以分为五个部分，主要内容是作者的读书笔记，重点放在史、地和音训之学。《札丛》的第一部分是经学，主要讲述了鼎革、纳甲主月、夏道遵命、格人、六行、调人、边见等。第二部分讲的是历史和舆地，主要讲述了太史公、余吾水、军自当、大秦国、讹言、乌丸、六朝论治近古、回纥、新李、五卫等。第三部分是哲学、宗教和医学书中关于儒学的阐释内容虽然不多，但是都非常有见地。在佛学方面作者开始考证密宗萌芽在龙树之前等，都是前人在佛学研究领域中没有触及的问题，关于禅宗的部分，更是有着非常多的创见。《札丛》的最后一部分是书法。《海日楼题跋》共分三卷：第一部分是书籍板本，在这一部分中，作者具有自己的见解，订正前人的误说，探索某些本子的本来面目。第二部分是碑帖，在这一部分中，融会各篇，可以系统地成为沈氏研究碑帖的一家之笔。第三部分是书画真迹，在这一部分中颇见作者对古典艺术的欣赏。《海日楼札丛(繁体竖排版)》充分的再现了沈曾植先生的学问的全貌以及传统学术历久弥新的美丽，是广大文化史感爱好者的理想选择。

本书以梁启超在中日近代词汇交流中的作用与影响为主要研究目的，全面考察了梁启超所著《饮冰室合集》中出现的日语借词，并在调查、分析的基础上，弄清梁启超在日语借词带入现代汉语过程中发挥的作用。
本书主要分为近代中国人的日语观、日语借词在梁启超作品中的出处及其特征、出现在梁启超作品中的日语借词的“性格”，梁启超用词被《汉语大词典》所收录的实际情况，四个部分。

《中国当代语言学的口述历史》采用口述历史的方法观察并研究中国现当代语言学的发展史，汇集曾经为中国现当代语言学的发展作出贡献的前辈学者的学术成果，从而能更清楚地了解中国语言学研究的历史和现状。
口述史学的特征之一就是它的主动性和互动性。口述史学家以观察者的身份参与口述访谈工作，与研究对象直接接触，从而获得第一手的口述史料。对中国语言学家的口述研究填补了语言学史上某些重大事件中没有文字记载的空白，印证了文献资料的可靠性，从而再现中国语言学的发展面貌。

文獻是人類物質文明和精神文明發展的記錄；文獻學是人們圍繞文獻展開的科學研究。周秦時期人們在長期的文獻活動中，形成了基本的文獻觀和方法論，文獻學因此萌生並為漢代文獻學思想的形成奠定了理論基礎。文獻學在漢代成為專學，它以周秦遺產為資本、從時代土壤汲取養分，在政府的大力支持和學者們的傾心研習下得到了長足的發展，並自覺而形成為學術思想理論。漢代文獻學以校讎學、經學、辨偽學為主要學術形式，以“辨章學術，考鏡源流”、“多聞闕疑，無征不信”、“崇廣道義，融匯和合”為主要理論內容。漢代文獻學主張積極入世，追求經世致用，並受時代思潮的影響，顯示出與“大一統”、“天人感應”相呼應的思想特徵。漢代文獻學思想的最大時代缺陷，是對政治的屈從。漢代文獻學及其思想確定了中國文獻學的基礎和發展路向，在學術史上具有深遠影響。

《中国语言文字学史料学》一书共41.3万字，分为十四讲：开头两讲着重示人以搜集史料的方法；接着十二讲则以分论的方式有选择地系统介绍汉语言文字学学科各分支的重要史料，博收精掇，厘次部类，辨章学术，考镜源流，提要钩玄，指示门径。自古及今，搜集信息一直追踪到学科前沿；注重有实用价值的内容和方法论的内容，不发空泛之论，尽可能为青年语言学工作者提供一些实在的帮助。这部“史料学”著作，是一部以马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义为指导，研究中国语言文字学领域史料的来源、价值和利用的具体的史料学。它的重心落在“分畛域，定类例”上。其特色是：科学的分类，翔实的材料，简洁的论述，把目录学和学科史结合起来进行研究，从而成为一部具有工具书性质的汉语言文字学方面的入门书。此书是汉语言文字学学科“史料学”专著中的第一部。1998年3月公开出版后即受到海内外学人的重视和欢迎，南京大学出版社1998年12月第2次印刷。2000年获南京大学哲学社会科学优秀成果奖、江苏省普通高等学校第三届人文社会科学研究成果奖。《二酉堂语言学书目》入录。2004年入选教育部推荐研究生教学用书。