人们通常把精英文化和民众文化相割裂，而“新文化史”的旗手之一，彼得·伯克却找到了它们之间的联系。伯克在这本书里描述的欧洲1500至1800年的精英文化和大众文化还没有形成后来的那种对立，在某种意义上，精英在独享精英文化的同时也分享着大众文化：“如果你是一个贵族，你可能会有一个来自农村的仆人。她将唱着民谣将你送入梦乡。因此，大众文化是每个人的文化，对所有的人开放的文化。精英同样有另一种文化，主要是对上层社会成年男人开放的文化。……尽管存在两种文化，但不是一边是大众文化，另一边是精英文化，而是一边是所有人的文化，另一边是部分人的文化。”
本书以欧洲作为一个整体把丰富多彩的大众文化风景呈现在读者的眼前，涵盖的空间西起爱尔兰的戈尔韦城，东到乌拉尔山脉，北及挪威，南达西西里；时间跨越了三个世纪。读者将会看到一个流浪艺人的世界：游吟诗人、小丑、变戏法者、江湖郎中、流浪演员和故事歌手；普通民众喜闻乐见的歌谣、故事、戏剧以及节庆的仪式。从大众文化中英雄、恶棍和傻瓜的形象中，读者可以看见不善言辞的群体（工匠、农民、牧羊人、矿工、水手、仆佣、乞丐、窃贼以及他们的妻子与儿女）的态度和价值观，以及这些态度和价值观如何由当时的社会条件所塑造。
当上层阶级终于发现大众文化对他们的社会秩序具有颠覆性和危险性的本质时，对大众文化的态度也发生了根本性转变，开始退出大众文化并用精英文化来压制和改革大众文化。本书以拟人化的“狂欢节”和“大斋节”之间的战斗形象地浓缩了大众文化被扑灭的过程。作者的结论是饶有兴味的：近代早期欧洲大众文化正是在它被扑灭之后又被精英文人和学者当作了“重新发现”的主题。

本书收录作者1960年代至1970年代前期的八篇代表性论文，不少人将此书的出版作为新文化史的肇始，作者也由此奠定了其作为新文化史领军人物的国际地位。本书以16世纪里昂地区新教徒的精神世界和社会生活为视角，对当地印刷工新教徒的罢工、城市妇女、“嘉年华”民众聚会、知识阶层的文化认同等重要问题作了深描，期待深刻反映这一时期整个法国社会的历史风貌。作者犀利独特的学术眼光、超乎寻常的选择问题的角度、出人意料又出神入化的切入主题的方式、极具想象力的历史叙述，都有助于读者读懂何为社会文化史，并了解其中史学研究范式演变的轨迹。

《书籍的秩序》所收录的七篇文章目标不同，辖域有别，风格迥异，却都提出了同一个问题：左右书写之条件，决定传播之形式，给文本的意义建构强加上了种种限制，我们如何理解这些限制？
作者、文本、书籍、读者——罗杰·夏蒂埃在书籍史和阅读史框架内的研究工作正是在这四极之间展开，他试图将自己的著述与文化史和社会史联系起来。

该书是日本战后一代著名思想家鹤见俊辅和日本思想史重要学者上野千鹤子及小熊英二的对谈集。内容涉及鹤见俊辅乃至战后日本政治思想发展的重要线索和问题，深受日本思想界欢迎。

《时间与静默的歌:20世纪西方作曲家的孤独吟唱》主要内容：生命的孤单和寒冷总是出于灵魂深处那份骄傲的坚持。这几乎是所有伟大的作品所苛求的不堪代价。重要的是音乐流传了下来，在时间里刻下光辉灿烂的轨迹，也将生命里漆黑痛楚的夜划亮了。特定的音乐语境能够让某些技巧如虎添翼，而适宜的技巧选择能够令沉闷的音乐氛围大放异彩。作曲家良好的内心听觉能够预感。我想，这就是在20世纪作曲技巧如此令作曲家和音乐理论家们着迷的原因。无论如何，技术确实带来了纵深的厚度，令作品经得起反复的咀嚼玩味。

“欧亚历史文化文库”所收大别为三类：一，研究专著；二，译著；三，知识性丛书。其中，研究专著旨在收辑有关诸课题的各种研究成果；译著旨在介绍国外学术界高质量的研究专著；知识性丛书收辑有关的通俗读物。不言而喻，这三类著作对于一个学科的发展都是不可或缺的。《欧亚历史文化文库·叙事和图画：欧洲和印度艺术中的情节展现》是其中一册。

这是国内系统研究伯明翰学派的开创性专著，它对伯明翰学派的理论发展做了详细的梳理和分析，并着重从伯明翰学派的研究主题：亚文化研究、媒介研究、性别研究、种族研究等方面进行了分类研究，并与芝加哥学派进行了比较、分析。

《蓝海战略》之类的当今最具影响力的品牌战略著作认为，创新在于产品功能的突破。然而，作者通过对万宝路、星巴克等数百个品牌案例的分析，以及与相关品牌管理者和消费者的访谈，发现了功能主义创新模式的缺陷，那就是忽略了社会和历史变迁产生的意识形态机遇。作者花费八年的时间，运用“实验”的方法，创立了足以弥补主流创新模式欠缺的“文化战略”理论，并将此理论反复应用于品牌推广实践，成功重塑了多个垂死挣扎的品牌，也成功地让数家新设小企业迅速成长为品牌价值达数亿美元的大企业。在实践的基础上，作者确立了文化创新模式以及适用于文化创新的组织形式。这是一部具有里程碑意义的品牌战略的宝典。

《启蒙运动与现代性:18世纪与20世纪欢声对话》由上海人民出版社出版。

民主政體、社會主義、個人自由、女權運動、性解放、工業化社會、原子彈、網際網路──西方文明帶來的美德與罪惡，幾乎已經完全滲透全球每個人的生活，而這一切究竟從何開始？且讓二十世紀碩果僅存的史學大師巴森帶你回到過去，細說西方文明如何在五百年中漸漸開花結果，又如何盛極而衰，面臨再生的瓶頸。
巴森認為西方有四場「真正的革命」：宗教改革、君主集權、法國大革命、俄國革命；大師以此為主軸，詳述這些變革對思想與物質層面所帶來的衝擊，如何交織出今日的世界。五百年的歷史中，有爆炸性的大事件，也有乍看瑣碎卻寓意深遠的瑣事，在巴森流暢的文筆之下，多不勝數的種種事件人物，逐漸融合成一幅西方文明的立體圖像……
五百年時空之旅到了尾聲，巴森敏銳地指出我們這個時代的問題：除了科學與技術之外，文化發展似乎陷入停滯。文化進入衰退期了嗎？未來還可能復興嗎？這是巴森的深慮，也是在鼠籠中不停奔跑的我們，不容忽視的隱憂。
◎ 中研院院士余英時專文導讀
◎ 中正大學台灣文學研究所教授郝譽翔專文推薦
◎ 榮獲第二十九屆金鼎獎最佳翻譯人獎
◎ Amazon讀者四顆星強力推薦
◎ 紐約時報書評評為絕世之作
◎ 入選美國國家圖書獎2000年年度非小說好書
◎ 2004年博客來【知性人文類】暢銷書年度百大
◎ 2004誠品好讀回顧．年度之最重量出版
◎ 2004誠品好讀回顧：立緒文化總編輯 鍾惠民 年度最值得推薦的一本書

本书分为上下两编，原理编扩展了一百年来符号学发展的理论基础，融合中西方符号学理论，建立一个可用于分析人类意义活动的符号学体系；推演编具体讨论了符号在人类文化中扮演的复杂作用，让读者理论与应用兼得。

《西方的遗产》由西方史学界多位顶级权威学者撰著，以其充实的资料、明晰的语言深受西方读者的热爱。多年来一版再版，不断修订，堪称西方大学通识教育的典范之作。第八版，不仅秉承了先前版本的一贯特色，更增补了新千年以来历史学者们关注的最新问题。除叙事体的正文外，本书另包含特色栏目如下：
回顾历史 谈及日常生活或通俗文化中的重要问题。文章题材多样，丰富了本书的社会历史内容。
艺术与西方 突出一件艺术作品或建筑，讨论分析它是如何说明和反映西方的艺术遗产及其创造时期。
西方与世界 对西方与世界其他地区的制度进行对比，并讨论西方文明的发展对其他文化的影响
原始文献 三分之一以上的原始文献为第八版全新增补。读者可以通过这些文献熟悉原汁原味的历史，亲密接触过去的人，体会他们关心的问题。
大事年表 每大部分前均有精美插图的大事年表，铭刻下西方历史中政治与政府、经济与社会、文化与宗教的里程碑性事件。
地图与插图 为帮助读者理解地理学与历史学的关系，近百幅地图中，半数具有立体特征。正文亦包括近500幅彩色插图，其中半数为第八版新增。
《西方的遗产》试图对西方文明的丰富性和多样性进行全面而公正的评价，将西方的遗产介绍给读者，促使他们对西方的价值观、制度、世界影响、西方与其他文明的交流展开热烈的讨论，以便其更好地了解这个新兴的全球化时代，成为文化感觉更加敏锐的公民。

1951年，孙机先生师从沈从文先生学习中国古代服饰史，曾协助整理中国古代铜镜。进入北京大学之后，长期在宿白先生的指导下研究汉唐时期的中国文物。他所撰写的《中国古舆服论丛》运用文献与实物互相对照、互相印证的方法，对中国古代的车制、马饰、冠、服、化妆作了深入的研究

《东京梦华录笺注(套装全2册)(竖排繁体)》主要讲述了：东京梦华录问世于南宋绍兴十七年（一一四七），从其书自序得知，作者为孟元老，但生平不详。清时，开封老儒常茂俫提出孟元老即为主持修筑艮狱的户部侍郎孟揆。此说曾被邓之诚先生认为读书不足而予批评。一九八O年，孔宪易先生沿（龙衣）常茂俫之思路，考据孟元老为北宋末年供职于开封凌的孟钺。孔氏证据揣测成分较多，成立较难。余以为不必坐孟元老为孟钺，疑元老取宋人常见名字为托名，其人或为孟姓贵胄子弟，或为浪迹京城出上入下书会先生，记録风士，以使人追忆故都之乐为要，遂锓木以度之。
东京梦华录问世不久，南宋的许多学者就模仿其体列，续作此类著作，如灌圃耐得翁都城纪胜、西湖老人繁胜录、吴自牧梦梁录、周密武林旧事。自此以后，元有陶宗仪元氏掖庭记、费着刿华纪廲谱、刘一清钱塘遗事。

In "Bodies That Matter," Judith Butler further develops her distinctive theory of gender by examining the workings of power at the most "material" dimensions of sex and sexuality. Deepening the inquiries she began in "Gender" "Trouble," Butler offers an original reformulation of the materiality of bodies, examining how the power of heterosexual hegemony forms the "matter" of bodies, sex, and gender. Butler argues that power operates to constrain "sex" from the start, delimiting what counts as a viable sex. She offers a clarification of the notion of "performativity" introduced in "Gender Trouble" and explores the meaning of a citational politics. The text includes readings of Plato, Irigaray, Lacan, and Freud on the formation of materiality and bodily boundaries; "Paris is Burning," Nella Larsen's "Passing," and short stories by Willa Cather; along with a reconsideration of "performativity" and politics in feminist, queer, and radical democratic theory.

本书基于对当代思想气候、尤其是欧洲文学理论的这样一种观察：上个世纪在理论上是一个诗学，或者说是文学对于哲学的胜利的时代，然而这种胜利似乎只是加速了我们的失望和虚无感，因为文学自身越来越走向某种专业化，走向自我意识的自觉。阅读文学不再与“应当如何生活”的问题相关，而更多地与专业理论相关。本书指出，这种文学现象仍是浪漫主义尤其是德国浪漫主义的延伸。当代文学在根本上并没有摆脱德国浪漫主义精神的问题框架，即对于自身性和主体性的追问。本书的问题是：随着上帝之死（哲学的上帝之死）而开始的对于文学和艺术自身的神圣性和绝对性的追求究竟意味着什么？本书质疑：在当代思想气候对“文学”、“艺术”、“书写”和“诗歌”所进行的朝圣里面，是否已深入反思过其中可能包含的对他者遗忘和压抑？

本词典可以帮助读者在最短时间内熟记希腊罗马神话和《圣经》传说，理清希腊罗马神话诸神之间错综复杂的关系。本书共收录希腊神话四百七十多条，罗马神话五十多条，《圣经》传说二百四十余条。词条以汉语译名的方式给出，并附英语、法语、西班牙语、俄语名称，方便外语工作者和学习者使用。词条下方还附有简短的介绍说明。此外，书后另附希腊神话系谱表和英、法、西班牙、俄语四种文字的索引。

从泰坦尼克号的沉没到希区柯克的影片，从瓦格纳的歌剧到海因莱因的科幻，从拉康到福科，从黑格尔到马克思，从重大政治事件到犹太人的笑谈，从狗智主义到排犹主义，从排泄问题到神学思辨……齐泽克娓娓道来，令人尽享阅读的快感。在这部极具原创性和挑衅性的著作中，齐泽克概括了欲望的原理，把握了无意识的特质，解剖了意识形态的崇高客体，洞悉了“后现代”社会和主体的秘密。
本书是齐泽克的开山之作、种子之作和奠基之作，是了解其全部思想的门户和索引。他后来的思想皆源于此，均为本书的扩展和注释。

本書內容為作者結合史學與人類學之作《華夏邊緣》、《羌在漢藏之間》、《英雄祖先與弟兄民族》、《游牧者的抉擇》等書的知識論基礎。透過人類生態、本相／表相、認同／記憶、文本／情境等概念，作者提出一種由表相（文本、圖像、電影、社會事件等等）認識社會現實本相的分析法。稱之為反思史學，作者希望讀者／研究者能因此練就如孫悟空的火眼金睛，能看透被典範知識蒙敝的真實世界及其歷史變化過程，因此對外在世界有真實體認，以及反思與反應。

紐時暢銷作家、《語言本能》作者
享譽國際的認知科學 ╳ 心理語言學家
結合科學家的洞見及語法的最新發展
傳授你寫好文章的藝術
為什麼那麼多文章如此糟糕，該怎樣改善？
英語正因為短訊和社交媒體而變壞嗎？
今天的孩子還會注重良好的寫作嗎？
那我們任何人為什麼還要注重它？
在這本有趣而富啟迪意義的書裡，認知科學家、語言學家暨暢銷書作者史迪芬、平克重新構思了一部二十一世紀的語文用法指南。他沒有慨歎語言的墮落，沒有在一些惱人的語言問題上吹毛求疵，也沒有把一個世紀前語文指南中的可疑規則照錄如儀，取而代之，他把語言和心智科學的洞見應用到富挑戰性的任務上：如何打造清晰、具一致性而別具風格的文章。 他說，不要把問題歸咎於網路或今天的小孩；良好寫作從來是艱難的任務。他從品味別人的好文章起步。他要讓想像力發揮作用：營造一種幻覺，彷彿把讀者的目光引導到世間的事物。作者必須克服知識的詛咒——這種障礙令我們難以想像別人對我們所認知的如何毫無概念。熟練的作者必須能敏銳覺察句法如何把糾結不清的意念轉化為直線式句子。他們還必須把文章編織成具一致性的整體，流暢地一句一句接續下去。還有，他們要懂得拿捏正確的語文用法，把有助文章變得清晰和優雅的規則跟迷思和迷信區別開來）。 書中從現代文章中擷取了大量正面和反面例子，避免了古典風格手冊的責備語氣和武斷口吻，揭示寫作藝術是掌握一種本領的愉悅經驗，也是令人著迷的智性活動。《寫作風格的意識》適合各種各樣的作者，它的讀者對象，則包括對文藝或文學有興趣，而希望了解心智科學如何能發揮妙用讓我們瞥見語言怎樣運作。
【本書特色】
．語言本能作者最新著作 ．引用大量優美的文章，說明如何能使文章好看且易於閱讀；筆法及引用的例子特殊，市場相對少見。 ．旁徵博引，豐富的語言學、科學與心智科學知識，提供讀者豐富多元的閱讀厚度
【名家推薦】
「本書優雅而清晰地一擊即中，推翻了所謂英語快爛得要丟去餵狗了的說法。平克為新世紀寫了像史壯克和懷特（Strunk and White）那樣的經典之作，同時勸導人們拋棄沒有根據的無稽之談，譬如指稱那個廣告老口號該說成：“Winston tastes good as a cigarette should.”（雲絲頓好味道，香菸就該這麼好。）」 ——約翰．麥克霍特（John McWhorter）（《偉哉！我們的雜種語言》（Our Magnificent Bastard Tongue）和《巴別塔的力量》（The Power of Babel）的作者）
「幹得好！只有平克才能寫出這本了不起的好書，也謝天謝地他真把它寫了出來。他寫道：『好文章能把我們對世界的觀感翻轉過來。』《寫作風格的意識》一書也能把你對好文章的想法翻轉過來。書中每一頁都散發著平克的好奇之心和欣喜之情；而當他說，風格可以令世界變得更美好，我們都信以為真。」 ——派翠克．歐康納（Patricia T. O'Conner）（《我何其不幸》（Woe Is I）的作者，並與史都華．凱勒曼（Stewart Kellerman）合著《似是而非的起源》（Origins of the Specious））
「能有像他那樣活潑而澄明的心智，把認知科學的意念帶給普羅大眾，真是一樁好事。」 ——德格拉斯．霍夫斯達德（Douglas Hofstadter）（《洛杉磯時報》（Los Angeles Times））
【對史迪芬．平克的讚譽】
「他下筆有如天使。」 ——《經濟學人》（The Economist）
「他是多麼不同凡響的思想家和作家。……平克是一顆明星，科學界慶幸有他這樣的人。」 ——理查德．道金斯（Richard Dawkins）（《泰晤士報文學增刊》（The Times Literary Supplement））
「能有像他那樣活潑而澄明的心智，把認知科學的意念帶給普羅大眾，真是一樁好事。」 ——德格拉斯．霍夫斯達德（Douglas Hofstadter）（《洛杉磯時報》（Los Angeles Times））