《中国丛书综录(共3册)》收录丛书2797种，均系古典文献，分《总目》、《子目》、《索引》3册，其中《总目》分《汇编》《类编》2部分，《汇编》分杂篡、辑佚、郡邑、氏族、独撰5类，《类编》分经、史、子、集4类；所收丛书为北京图书馆等41个图书馆收收藏，除《四库全书》、《宛委别藏》系录自前人目录外，余均按原书著录；《子目》收子目共70000多条，《索引》包括《子目书名索引》和《子目著者索引》等。横排繁体字。

《古谶纬研讨及其书录解题(套装共2册)》内容简介：盘承本师傅先生孟真命，研习古谶纬之学，始于民国廿六年冬，于时中央研究院历史语言研究所因「九一八」事变而由北平迁上海，既又定归首都南京也。抗战事起，国难播越，旅云南昆明、客四川南溪李庄栗峯；卅五年冬胜利，复员南京；卅七年东渡来台，盘之谶纬研讨作业，未尝中辍。

2011年6月的《读书》上，登载了周颖的一篇书评“新约圣经：绝对神授还是历史产物”。介绍这本被华盛顿邮报评为“最不可能成为畅销书的畅销书”。《错引耶稣》2005年在美国出版，之后连续九周名列《纽约时报》的畅销榜，至今销售约三十八万册。《错引耶稣》的主要内容就是用严谨、确凿的证据和深入浅出的文字，来说明《圣经》的经文不是一成不变的神授本源，是什么人、为着什么缘故改动了经文。 如周颖在文章中所说：“《错引耶稣》推理严谨、行文生动，确属深入浅出、庄谐并蓄的雅俗共赏之作。倘若读者要找一本经文校勘学的入门书，或想要了解新约的传播史，或希望略知一二美国当前的经文研究动态，此书值得尝试。”

阴法鲁先生是我国著名古典文献学家和音乐舞蹈史专家。阴先生侧重古代音乐舞蹈研究，在研究方法上注重古文献资料与古文物资料的结合，社会调查与古文献资料的结合，以及中国材料与外国材料的结合。本书选编阴先生以古代音乐文学为核心的代表论文二十余篇，力求全面展示其在古代音乐与文学交叉领域研究的杰出成就。

本書是第一部以提要形式揭示道教內容的大型工具書，吸收了國內和日本學者的研究成果。該書大多篇章是研究考證的結果，每篇幾百字或數十字的提要，都需要翻閱大量的工具書，細心研讀原著，對比不同道書的思想特點、文字術語特徵，才能找出判定時代和作者的證據。此書在考據學、目錄學上取得的成果，超過了翁獨健所編的《道藏子目引得》、法國施博爾主編的《道藏工程》專案，對劉師培、陳國符、吉岡義豐等國內外學者的研究成果亦有所補充，糾正不少錯誤。該書出版後國內外學者給予很高評價。

本書內容包括：一、本書為明《正統道藏》及《萬曆續道藏》提要。所據版本乃一九二四至一九二六年上海涵芬樓影印北京白雲觀所藏明刊正、續《道藏》。二、提要按照影印明藏各書先後順序排列，用阿拉伯數字編號。三、提要每篇皆首列本書編號、次列書名、卷數，再次在括弧內注明X冊，即涵芬樓影印本之冊數，其後列三洞四輔分類及千字文編序。四、篇卷題法：1 凡原書標明卷數者，均按原書卷數著錄。2 原書無目錄卷數而《道藏》本有卷數者，按《道藏》本卷數著錄。3 《道藏》本二書合卷或數經同卷者，按《道藏》本題“X經同卷”或“X篇同卷”。五、提要中引文均注明出處，凡引用該書，一律在括弧內注明《道藏》本該書之卷數、頁數；引其他書則注出書名、篇名，無篇名的注出卷數。六、提要之後，列附錄五種，以便檢索：1 《編撰人簡介》按姓氏筆書排列，介紹《道藏》中撰人、編者之略曆及著作。2 《新編道藏分類目錄》，將《道藏》各書按其內容重新分類編目，以便治思想史、哲學史、科技史及研究《道藏》者檢索。3 《正續道藏經目錄》，《道藏》舊目均按三洞四輔分類，今將明《正統道藏》及萬曆《續道藏》舊目附上，以便稽考。4 《書名索引》，即《道藏子目索引》。從中可查出《提要》篇目編號，及該書涵芬樓影印本和臺灣翻印本之冊數。5 《編撰人索引》，凡《道藏》各書有編撰者的，從中可查出其著作及其在涵芬樓影印本《正續道藏》和臺灣翻本之冊數及《提要》篇目編號等。

附註：2005年12月已有第三版。

本书是我国的一部善本古籍目录。共收录各种善本约4500种，按经史子集顺序编排。登录书目除标明书名卷数作者外，还载有成书年代、版本款式、序跋题识、刻书牌记、收藏印章以及对本书作者的鉴定意见和评论。

劉文淇（一七八九—一八五四），字孟瞻，揚州儀徵人，清代著名經學家，著有《左傳舊疏考正》及《左傳舊注疏證》，闡發漢儒賈逵、服虔經說，考訂《左傳》杜預注及孔穎達疏的缺失，是儀徵劉氏學的創始者；與劉寶楠並稱﹁揚州二劉﹂，同為清代揚州學的代表人物。劉文淇為人淳厚篤實，學思淵博，除致力於《左傳︾學外，長期從事典籍校勘及方志修纂工作，故在校讎學、方志學方面，多所創述，頗受時人推重。
本書原名《青谿舊屋文集》，其中文集十卷八十七篇，詩集一卷二十四首，係劉文淇孫劉貴曾兄弟於光緒年間輯刊，內容包含禮儀制度、地理水道、方志校讎及鄉賢時人的碑傳，頗能表現劉文淇的學術內涵及處世風格，並可藉以瞭解劉氏學形成的過程和其家風特色。此次點校除原《青谿舊屋文集》收錄的詩文外，另輯錄其佚文、碑傳及友朋書札、著述序跋等相關資料多篇，用以參照劉文淇之論述，對於研究儀徵劉氏學及清代揚州學術，應有所助益。

《道教典籍选刊：云笈七笺（繁体竖排版）（套装全5册）》乃宋代张君房所辑之大型道教类书，几录有宋以前之全部古道书。书名云笈七签者，盖因道教自神其教，谓其经文乃天空云气凝结而成，称之为云篆天书，称其书箱为云笈；道书分三洞（洞真、洞玄、洞神）四辅（太玄、太平、太清、正一），总为七部，故谓七签。道藏本原书有遗阙者，亦可藉《云笈七笺(套装共5册)》补其不足，如道教灵验记原本二十卷，而道藏本所收仅十五卷，脱后五卷，即可以《云笈七笺(套装共5册)》之道教灵验记补之。又如《云笈七笺(套装共5册)》卷五七服气精义论凡九篇，而道藏本之服气精义论只收其前二篇，而将后七篇另成一书修真精义杂论，有失原貌，可据以订正。笔者自一九八四年至一九八七年点校此书，之后复断续补校，以其提供一较正确且较易读之云笈七签版本。《云笈七笺(套装共5册)》虽非经济之作，然保存部分中华优秀文化，其修性养生之方，确有益于身体健康，如咽液服气即为简便易行且行之有效之防病治病方法。

《晚明史籍考》二十四卷，系作者在北平图书馆工作时，受梁启超先生启发指导，发愿撰成。着録明代万历年间至清朝康熙年间文献一千一百四十余种，未见书目六百二十余种，蔚为大观。初版于1933年，线装十册，1964，经修订后，改名《增订晚明史籍考》，由中华书局上海编辑所出版，1981年上海古籍出版社重印。

本书精选裘锡圭先生四篇较有代表性的论文：《论“历组卜辞”的时代》、《关于殷墟卜辞的命辞是否问句的考察》、《释殷墟甲骨文里的“远”“迩”及有关诸字》、《新出土先秦文献与古史传说》，由出土文献与古文字相关领域的四位学者黄天树、沈培、陈剑、郭永秉分别进行读解，力图从学术史、研究方法、研究路径等方面宏微观结合地来引导读者在准确理解这四篇文章的基础上对所涉相关学术问题有所认识。本书既适合初学者了解学科知识、学习研究方法，又适合对此领域感兴趣的读者借此了解此学科之所“是”。

《广雅》是魏张揖为广补《尔雅》而做的一部语词释义专书，《广雅疏义》则是清人钱大昭对《广雅》进行疏释研究的一部专书。该书广引书证对《广雅》所释之字加以疏释和勘误，并以其引书之广博、疏释之明确、行文之简要等成为乾嘉时期的一部重要著作。中华书局版《广雅疏义》以日本静嘉堂本为底本进行标点校改，于文字之错夺衍倒，屡有諟正；于文义未安之处，时下己见；于疑难未明之处，则录以存说。是一部高质量的整理本《广雅疏义》。

本书以万卷楼刻本为底本点校，五十卷，对春秋及其三传作了分类整理和实证研究。

所指古文字是汉代以前的古汉字，包括甲骨文、商和西周金文及战国文字，及秦汉时期的小篆和保留有早期构形的篆隶文字，《古文字构形学(精)》研究了古文字产生、构成及发展演变的学问，即原始形体的构成原则，形体发展演变的规律；主张以科学的文字符号观认识和分析文字，强调“以形为主”的分析考释原则，注意文字产生发展中的各种倾向、趋势和规律，并指导分析考释古文字的实践意义。横排繁体字。

章学诚著作《文史通义》想挽救当时的学风。他在《上辛楣宫詹钱大昕》的信里说：“世俗风尚，必有所偏，达人显贵之所主持，聪明才俊之所奔赴，其中流弊必不在小。载笔之士不思救挽，无为贵著述矣。苟欲有所救挽，则必逆于时越。”他看到当时学风的流弊，想加以挽救。

《目录学发微》是著一九三二至一九四八年间在北京各大学主讲目录学课程时的讲义，本书以“辨章学术”为核心，建立了自己的目录学体系。对目录书的体制、目录学的源流、历代目录书的类例沿革阐述甚详，举出目录学的体制有四种类型：一为篇目，考一书之源流；二为叙录，考一人之源流；三为小序，考一家之源流；四为版本序跋，考一书之源流。此次出版，重排根据的版本是中华书局1963年本。《古书通例》（是一部从宏观角度研究古籍的专著，对于汉魏以前的古书，经过探微索隐，详加考证，分析归纳以阐明古书的通例。全书分四卷：一为案著录，二为明体例，三为论编次，四为辨附益，由此指出了研究阅读古籍的门径。本次出版，重排依据的版本是上海古籍出版社一九八五年《古书通例》。

《古书疑义举例五种(繁体竖排版)》内容简介：夫周、秦、两汉，至於今还矣。執今人尋行数墨之文法，而以读周、秦、两汉之书，譬犹執山野之夫，而舆言甘泉、建章之巨鹿也。夫自大小篆而隸书，而真书。自竹简而缣素，而纸，其为變屡矣。執今日傅刻之书，而以为是古人之真本，譬犹闻人言筍可食，歸而煮其簀也。嗟夫，此古书疑義所以日滋也欤！采不自揆，刺取九经诸子，为古书疑義举例七卷，使童蒙之子，皆知其例，有所據依，或亦读书之一助乎？若夫大雅君子，固无取乎此。俞樾记。

此书由作者的同名博士论文（厦门大学，2006年）修改而成。

本编所收宋代诏令文献，始自宋太祖建隆元年（公元九六〇年），迄于宋帝昺祥兴二年（公元一二七九年）。在收集诏文上做到尽可能全。在具体编纂过程中，主要针对《全宋文》漏收之诏文，一方面反查《全宋文》曾经普查但因诸多原因而漏收较多诏文的宋元典籍，如《宋会要辑稿》、《咸淳临安志》等；另一方面，补查了近二十年来陆续出版的有关古籍，如宋、元人所编撰之年谱等。尽最大之可能弥补了《全宋文》由于主客观原因而导致的漏收诏文之憾。全书在《全宋文》基础上，增补了三千多篇、五十余万字的诏文。
对所收诏文重新进行标点、校勘。所校诏文主要分两个方面，首先是从史籍、方志、笔记小说等典籍中所辑得的单篇诏文，此类诏文往往在多部典籍中皆有记载，而我们采用的每一篇诏文的底本，大致按照史籍编纂时间早、诏文全的原则收录，所校勘的材料则主要参校现存宋元史籍。其次是宋人文集中之诏文的校勘，主要通过考察该文集的版本系统、源流，确定工作底本，通校二至三个版本，并参校其他宋元典籍，如《宋会要》、《宋宰辅编年録》、《长编》、《建炎以来系年要録》等，力求使本编在标点、校勘上达到较高水平。
本书所收每篇诏文皆尽可能系年。通过考订现存宋代史籍所载史事，如《长编》、《宋史》、《靖康要录》、《中兴馆阁录》及《续录》等史籍，以及宋元方志、碑传墓志等，准确考订出了现存宋人文集所载很大一部分诏文的确切年代；其余无法确定准确年代的诏文，则根据草诏者任职两制的时间，并结合诏文所述史事蕴含的信息来暗分年代。
本书的分类，主要参考了《宋大诏令集》、《宋会要辑稿》、《文献通考》、龚延明先生《宋代官制辞典》等，全书共分‘帝系’、‘政事’、‘官吏拜罢’、‘典礼’、‘舆服’、‘职官’等二十类，许多门类下又分若干小类，小类下又分若干小目，如：‘军事’类下又分‘兵制’、‘兵器’、‘马政’、‘兵事及其他’四小类；又如‘典礼’类下又分‘总论’、‘南郊’等目，‘南郊’目下又分‘布告’、‘赦文’、‘册文祝文青词表文’、‘其他’四小目。同时，诏文的着录采用互着方法，即一篇诏文如涉及两个以上的内容，除在主要门类中着录此诏文外，又在所涉及的其他门类中着录其篇名，并注明‘文见某某类’，使研究者达到以类查阅资料的目的。此外，我们又在书后编制了人名索引，尽可能多角度地为研究者提供查阅资料的途径。