《历史学田野实践教学的理论、方法与案例》是一部历史学田野实践教学教材。编者积十余年田野教学实践之经验，撰成本书。全书分为上下两编，上编为理论方法，解答了历史学田野实践教学的目的、意义等问题，阐述了田野实践教学所使用的主要方法，包括如何在历史场景中解读族谱、契约、碑刻等民间文献，以及在田野中阅读信仰仪式、开展口述访谈的办法；下编为教学案例，以编者在国家大学生实践教学基地——广东省佛山市南海区西樵镇的教学实践为例，从问题导向出发，细致地模拟了教学中的指导、提示、提问、讨论等情景，展示了学生从进入基地到课程结束将会得到的完整训练过程，充分展现了历史学田野实践教学的田野与文献结合、扎根乡土与宏大关怀结合的特色。

《明代北京社会经济史研究》的目的，并非对明代北京社会经济状况进行系统全面的概述，而是围绕一些问题进行比较细致的专题研究，地域范围主要限于北京城市，即五城兵马指挥司管辖的城内及近城地方，只有个别论题逸出了这个范围。书中讨论的问题，有些是前人几乎未曾关注的，也有不少前人曾予涉及甚至做过专门研究，但仍有进一步探讨的余地。本书尽量略人所详，详人所略，希望能够深化对明代北京城市社会经济状况的认识。

一九世紀末から二〇世紀初頭にいたる一時期、他国の目にはうらやましいほどの教育文化面での日中蜜月の時代があった。当時、清末中国は日本近代化の成功の鍵を教育に見いだし、日本をモデルに鋭意教育改革に努め、日本もこれに全面的に協力した。年間一万人をこえる留学生が来日し、一方、六〇〇人をこえる日本人教習が中国に招かれて各地で教鞭をとったのはこの時期のことである。本書は、まさにこの「黄金の十年」を考察の対象とし、そこでの日中両国間の教育文化交流の問題について、とくに(1)清末教育改革における「日本モデル」、(2)中国人の日本留学、および(3)お雇い日本人教習の活動、の三点を中心に検討して、当時における教育交流の具体的状況を跡づけるとともに、その隆盛がいかなる経緯のなかでかくも短期間のうちに消失していくのか、いわば清末=明治末期日中教育文化交流の「栄光と挫折」の構造的要因を解明することをめざしている。

仪式文献属于史学家新近才开始注意并加以利用的一种民间历史文献，涉及文献学、宗教学、人类学、社会文化史等不同学科和方法。本书所收录的论文，都是从民间发现的仪式文献出发，结合文献解读和田野调查，探讨中古仪式文献与晚近民间发现仪式文献之间的关系，考察仪式专家群体在仪式文献传承中扮演的重要角色，以特定道坛科仪本为个案比较不同地区的重要道坛科仪等问题，由此展示了学界近年来关于仪式文献研究的最新成果。

本书从乾隆六十年开始，在整整五年的时间跨度中描摹宦情、勾勒人物，军国大事、两朝帝王以及许多朝廷大员涵括其中，而着力点仍在于禅让的三年。禅让的三年，所有重大事件都离不开三个人：弘历，和珅，颙琰。这是大清王朝唯一一次禅让，也是一个政治结构复杂的时期，是清代一个重要的历史节点……禅让，是弘历暮年浓墨重彩的一笔，评价虽远非他期盼的那样美好，却也是乾隆帝遵循儒家理念，希望将治统与道统整合为一的尝试。上皇逝后，嘉庆帝高扬起“守成”的旗帜，对求新求变公开斥责，对外部世界更为骄矜排拒，浑然不识间把国家带入深渊。同时，禅让的三年，是和珅由宠臣走向权臣的得意旅程，也是他的人生绝唱……

中国的客家人是唯一不以地域命名的汉族民系，也是分布范围最广、人口最多、影响最深远的民系之一。客家人作为一个全球性的离散族群，其迁徙活动验证了“物竞天泽，适者生存”的法则。
梁肇庭著的《中国历史上的移民与族群性(客家人棚民及其邻居)/海外客家研究译丛》分析客家的起源并梳理客家研究的学术史，对以往的客家研究进行了批判性的学术反思。作者运用西方人类学族群理论和施坚雅教授的区域系统发展周期理论，结合中国内地移民的历史，对客家的起源、形成和发展史重新诠释，其讨论的主题包括客家移民、族群性和民族主义，重点考察了明清时期岭南和东南沿海地区的客家移民史、19世纪客家精神特质的形成过程，以及进入20世纪后客家的族群性和民族主义之间的关系。
《中国历史上的移民与族群性(客家人棚民及其邻居)/海外客家研究译丛》作者梁肇庭是施坚雅的得意门生，虽然英年早逝，传世作品有限，但其著作在人类学界具有里程碑式的意义。

曾小萍编著的《自贡商人(近代早期中国的企业家)》以自贡盐业的经营和自贡商人为研究对象，揭示了19世纪以及20世纪初期自贡盐业发展的基本面貌。作者高度评价了自贡盐业在中国乃至世界产业经济史上的研究地位，认为自贡盐业是“中国第一个资本密集、大规模生产的私营井盐工业”。本书记述的是中国最早的私人高资本、高生产能力工业企业——食盐制造企业的百年兴衰。这些企业清朝中期时出现在今天的四川省自贡市。这是一部商业史的著作，也是一部与外界互不关联的商人圈的社会史——他们调配经济、社会和政治资源，向我们呈现了帝国边缘地带的中国城市精英的形成。

赵现海等编著的《明代九边长城军镇史》提出“中国边疆假说”理论，指出边疆作为文明交流的中介，具有与中心地带同等重要的作用：历史研究应纠正以往仅仅将边疆视为附属地带或单纯破坏者的观念，改而通过边疆看历史，即“边疆主体”观念。中国北部边疆处于中原王朝、北方民族长期争夺之地，关系南北政权兴衰之根本，可称为“核心边疆”。《明代九边长城军镇史》在中国边疆假说视野下，借鉴了区域社会史研究观念，提出“长城制度史”研究模式，从地理与制度两个层面，首次从整体上对长城军事制度进行了系统考察；讨论了处于核心边疆的明代九边军镇建立、发展过程，长城建筑与防御模式的兴起与变化，及其与明朝政权兴亡、东北亚地缘格局变化的关系；得出了“得核心边疆者得天下，失核心边疆者失天下”的结论，从地理的角度，对中国古代历史变迁给出了整体性的诠释；并从世界史的视野出发，检讨了明代九边长城军镇防御模式对于近世中国疆域界定与近代化进程的整体影响。

清末官制变革，将原来“内外相维”格局改为上下贯注，是近代中国政体转型的重要内容。改制总体目标是仿效西方，由君主专制向君主立宪制过渡。清廷试图通过官制改革奠定立宪的官治基础，进而刷新吏治，提挈政纲、挽救危亡；可是改制反而导致统治秩序严重失范，社会矛盾急剧尖锐，促使清廷速亡。其要因，在君臣上下只顾一己之私，阻挠及妨碍改革深化，不能回应社会各方面的利益诉求，结局也与他们的预期相去悬殊。
本书引用大量未刊档案与清人文集、日记、书信，揭示了清季改制中新旧体制的复杂纠葛，折射出制度兴革与中西历史传统的缠绕，以及对后来政体设置的重大影响。

【一部東亞交流史的縮影，一個探索世界的故事】
一個生於十六到十八世紀之間的朝鮮人，他腦海中的「世界」是甚麼樣子？要徒步多遠，才能離開朝鮮？越過邊境，直至盡頭，是北極或南極嗎？
明清時期，「朝鮮使節團」按例連年組織三百人左右的盛大隊伍，浩浩蕩蕩地出使中國。這趟行程長達一千兩百公里，使節團沿著鴨綠江，要走四十天至六十天不等，才能穿過山海關，來到北京。
越過高山與深河，他們親歷中國，看見了什麼？
以朝鮮的「他者」視角，跳脫「中國」思維，從世界史的格局呈現16-18世紀對於東亞的另類觀察──「故事：寫給所有人的歷史」人氣作家吳政緯，藉由珍貴的古地圖以及使臣日記，帶你看見不一樣的東亞！
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1592年，一場波及中日韓三國的世界大戰「壬辰之戰」，就在朝鮮半島開打！豐臣秀吉揮兵朝鮮，朝鮮國王連夜逃走，使者急向中國求救，當時的大明王朝，救，還是不救？！
這是十六世界的東亞，當時的朝鮮身為明朝的藩屬，每年派遣朝天使（後稱「燕行使」）出使中國。本書以這場驚動天下的「壬辰之戰」揭開序幕，帶出這群罕為人知的「朝鮮使者」的故事。
這群使者中，有人成功說動明朝官員出兵援救自己的國家，如鄭崑壽；有人在戰爭中被俘虜，流亡日本，淪為人質，最後終於逃出生天，如魯認與姜沆；也有因語言不通，只能與中國人透過筆談交流，卻從中培養出至死不渝的跨國友誼的，如洪大容與金在行。在他們眼中，明朝並非積弱不振，反而是援救朝鮮免於日本攻佔的強盛國家，中華文化以及「中國製造」的布疋、貨物與商品更是備受推崇，每逢朝鮮使節團出訪中國，都是一趟滿載而歸的商貿交流。
然而隨著清人入關，明清鼎革，孺慕大明的朝鮮人在心態上該如何自處？他們怎麼面對大時代的崩裂？又該如何看待大清帝國的存在？朝鮮的世界觀，至此產生了劇烈的改變！他們先是熱衷於撰寫明朝歷史，甚至放棄仕途，為明朝守節；然而終究遺忘了明朝，並逐漸走向今日的韓國主體認同，這段艱難的轉折，背後藏著什麼樣的故事？
明清時期的朝鮮使者每次出使都留下許多觀察紀錄，作者由兩幅韓國人繪製的古地圖說起，從這些史料中，再現一個又一個真實生動的故事；並且更進一步，探索朝鮮人心底的中國與天下究竟有多遠有多大，為讀者描繪出一幅朝鮮的思想地圖。

作者将朝鲜燕行使置于整个东亚国际关系的框架之内进行考察。除了明清王朝与朝鲜的关系之外，还将其与琉球、日本乃至越南的关系进行比较分析。全书分为“十六七世纪燕行使对中国的观察”、“十八九世纪燕行使与通信使进行的学术讨论与学术交流”与“燕行录与使朝鲜录”三部分。书中充分运用明清王朝乃至朝鲜和越南王朝的实录、政书、文集、旅行日记以及方志等方面的史料，为读者生动地勾画了一幅幅近代以前东亚国际关系，即东亚国家之间外交交涉和文人之间交往的图画。

本书结合历史文献资料和作者多年来所做的田野调查，对明清以来淮北社会生态变迁的历程及其原因进行了深入探讨。分析了治水、漕运和盐务等政策对淮北的地理、河道、水文、物产、民性及经济结构与社会结构等的塑造乃至扭曲作用。认为淮北地区之所以从唐宋时代的鱼米之乡演变为穷乡瘠壤，主要是封建中央政府以“顾全大局”的名义而有意牺牲这一“局部利益”的结果。

在明末奉天主教的士大夫当中，以被称作“三大柱石”的徐光启、李之藻和杨廷筠最出名，相关的研究也因此较多，故本书乃选择17世纪另一些奉教士人(成启元、瞿汝夔、许乐善、张赓、王徵、魏学濂、孙元化、韩霖、严谟、夏大常、鲍英齐等)和皇亲内臣(如永历朝中之两宫太后、皇后、皇子慈炫、太监庞天寿等)做为主轴，尝试探索这一代天主教徒奉教的因缘、心态与历程，并析究他们如何运用其人际网络以扩张西学和西教的影响力，及其在面对天、儒矛盾时如何自处。此外，亦旁涉明清之际一般士大夫与教会中人的交往情形，希望能对西学、西教在中国社会的影响层面亦有所掌握。
本书资料翔实，且迭有新史料被发现，从而使书中对有关入和事的考证相当精实，在此基础上所发议论也新见迭出，十分精彩，是一部在观点、材料与研究方法上都有创新的学术力作。

陈宏谋是清代中期上层官僚的代表，作者通过对他的解读让我们全面了解那个时期官员对自己、对事业和社会的认识。作者从为官到做人，从经世到治家诸多方面剖析了陈宏谋的思想与政治生涯。本书通过人物史写社会史，是了解18世纪官僚政治思想的重要著作。

《仪式、秩序与边地记忆:民间信仰与清代以来堡寨社会研究》依据大量的文献和田野调查资料，考察了清代以来长城沿线堡寨聚落民间信仰的历史地理环境、民间信仰的神灵体系、庙宇祀神，分析了边地民间祀神的地域特征，论述了民间信仰仪式与边地社会秩序建构、民众社会生活之间的关系，从而试图探索长城沿线堡寨聚落民间信仰的概况、特点和历史根源。《仪式、秩序与边地记忆:民间信仰与清代以来堡寨社会研究》中依据田野调查绘制而成的图片，更是形象地展现了清末和民国时期堡寨聚落的风貌。
《仪式、秩序与边地记忆:民间信仰与清代以来堡寨社会研究》可供历史学、社会学、人类学、民俗学等相关研究者阅读、参考。

本书从全球经济发展的视角研究明清对外贸易政策的成败，以经济史研究照亮现实发展道路，摆脱了历史学研究明清对外贸易政策“开关-闭关”模式的窠臼，也突破了国际贸易理论研究中比较优势理论的束缚，提出仗剑经商才是西方国家占据国际贸易优势地位并*终摆脱生态陷阱，进而成为世界强国的秘密武器；不保护本国商人才是明清逐渐丧失全球市场主导力量，并*终走向衰败的主要原因，对当前我国制定对外贸易政策、实施“一带一路”战略具有重大借鉴意义。

本书为明清时期关于《诗经》的评点的汇集。按照篇目的次序，依次将相关重要的评点汇集于诗题、诗句之后，以便读者较为全面地阅读历代关于《诗经》的评点文字。书前有《诗经》评点版本叙录，逐一介绍各种《诗经》评点本的作者情况与内容特色。书后附有各评点版本的序跋。

善会及善堂是明清社会的新现象，由地方士绅商人等集资、管理慈善机构。这些慈善组织兴于16世纪末期的明代，盛行于清代，甚至民初仍有不少传统善堂仍在运作，本书研究重点则在19世纪中期以前的历史。它们遍布全国，是清代一个非常普遍的现象，其重要性及社会意义不容忽视，其中渗透了复杂而具体的文化因素。本书既从客观的社会经济角度去探索善堂的成因，也从施善者的主观角度去分析善堂的功能与性质，从而深入解读了明清时代的社会文化。作者透过慈善组织发展的历史，看社会经济改变与价值观改变的关系，并与海外汉学对话，回应了中国有无“福利国家”传统之问，为明清社会描绘出一幅活泼的历史场景，丰富了世人对中国传统社会的认知。

《戴震全书(修订本)(套装共7册)》内容简介：戴震全书自一九九四年问世以来，得到学术界的高度关注和多方面指教。今黄山书社再版此书，也使我们得到进一步加工和修订的机会。本次修订，仍遵循初版的体例，以标点、校勘和部分注释为主要内容；同时根据近年来学术界同仁研究的新成果，增收了新发现的轶作，也剔除了误收的文字。

本书利用台北和北京所藏汉文与满文档案，采用内外朝的分析框架，深入细致地研究了清中期的军机处。本书认为，军需处—军机房—军机处三阶段说不成立。军机处有一逐步建立的过程，雍正时期的内廷机构是小规模、分立的，直到乾隆二年，才有了统一的、后来拥有广泛权力的军机处。非正式性的军机处拥有法外活力，加之保密性、满汉混合、人员兼职、频繁战事、皇帝热衷巡幸、大臣们的野心等因素，使它能在行政、通信等诸多领域迅速扩张。结果是：内廷有从君主统治到大臣管理的转型；君主的统治已离不开军机处，君主专制统治让位给了君主与大臣的合作；在决策上，大臣有可能限制君主的独断。嘉庆朝的军机处改革，是在军机处的主导下进行的，并未触动军机处的地位。军机处对清朝的统治影响深远。