《直斋书录解题》是我国古代一部重要的私人藏书目录。陈振孙将对典籍整理研究的心得，按晁公武《郡斋读书志》的形式，历20年撰成私家藏书目录此书56卷。该书收录丰富，体例较完备，记载较全面，为后世所重视，在考证古籍存佚、辨识古籍真伪和校勘古籍异同等方面均起过重要作用。

编 例
一、本书尽可能完整地著录20世纪辽金史领域的所有中外文论著，时间下限迄于2000年底，但其上限并不限于1900年，20世纪以前为数不多的研究成果亦一并收入。共计著录辽金史论著9216条，其中辽史部分4721条，金史部分4495条。
二、全书分为上、下两编，上编为辽史，下编为金史。其分类之详略，主要取决于条目数量的多少。
三、本书著录的辽金史论著，计有汉、日、俄、朝、蒙（包括国内出版物使用的蒙文和国外通行的新蒙文）、英、法、德等八种文本，考虑到排版的困难，外文论著目录均译为中文。
四、若有重复发表的情况，其所有出处均予以登录；但发表之后再收入各种文集者不在此例，只著录其原始出处。
五、为方便读者查阅，凡兼及辽金两朝的研究论著，原则上分别收入上编和下编的相关门类；但考古文物资料及学术动态之类的文章，则酌情收入上编或下编，不再重出。
六、著录项目包括序号、篇名、作者、出处四栏。每条目录均按顺序分别编号，上。下编自为起迄，上编序号前加A，下编序号前加B，以资区别。
七、本书著录篇目，尽可能核对原书原刊。如篇名、作者等项内容，原书刊目录与正文不符时，一般以正文为准。
八、凡作者为两人者全录，三人以上者只录第一人，作“XXX等”。
九、按照国内学术界的惯例，考古发掘报告发表时多署单位名称，而在文末注明执笔者。为了反映实际情况，本书一般署执笔者姓名。在执笔者不详的情况下，署名仍旧。
十、中文论著部分所收录的译文，作者姓名之前均标明其国籍；外文论著部分因按语种编排，一般不再标注作者国籍。
十一、外文论著部分，西方学者凡有中文姓名者，尽量取其中文姓名；但中文论著部分的翻译作品，其作者之译名则据原书刊照录。
十二、日文论著部分，书刊名称等或有涉及“满洲”者，系指由日本关东军扶植建立的傀儡政权伪满洲国。为保持文献资料的原貌，本书均一仍其旧。
十三、出处一项中，如有同名书刊，则于书刊名称之后标注出版地。如：社会科学（上海）、社会科学（甘肃）；东方学报（东京）、东方学报（京都）。
十四、书后附录《作者索引》，系接作者姓氏笔画排列，在每位作者姓名之后列出其所有论著的序号，以便检索。
十五、作者用笔名、别号、简称者，以及外国作者译名不统一者，本书均按发表时所署姓名照录，而在《作者索引》中互相参见。如：贾敬颜（参见伯颜）、伯颜（即贾敬颜）；邓广铭（参见邝又铭、宗牧）、邝又铭（即邓广铭）、宗牧（即邓广铭）；傅海波（参见福赫伯）、福赫伯（即傅海波）。

全书共八卷。卷一、二记述阅读中所见故事、传说、民俗、地理诸类的考证。卷三集中于有关语词和文字的训诂与考辨。卷四是对所见金石碑刻中一些拓片铭文的考证、评价等。卷五是所读古诗及诗话、诗注中关于炼字、格律、音韵、用典等的艺术评介和训释以及对诗中所涉及的人、地、事的考证、评价、感受等。卷六记述读诗所见人、事、物。卷七多记手读各种“笔记”所得。卷八记自身之读书体会，有的借文评事，有的借题发挥以达己见。
《日南随笔》内容丰富、趣味横生又知识渊博，从中也可以读到沈家本先生的思想观点、趣味所在、人生脉络，实在可谓开卷有益之读物。

本书是研究《诗经》的工具书。作者根据历代文献记载，对明清以前的《诗经》研究著作做了著录。其中著录先秦两汉著述54种，三国南北朝著述110种，隋唐五代著述24种，宋代著述299种，愿待著述77种，共564种。对现存的书，著者对原作者版本内容和相关问题作有参证，对佚书，著者跟所能搜列的资料，也作有说明。本书适合大学教师、研究生及相关研究人员使用。

本书用辩证唯物论和历史唯物论的观点，分析西藏各个历史发展时期的经济制度和政治、宗教情况，并对藏文文献目录学的内容与作用进行论述。

《天禄琳琅研究》研究的是《天禄琳琅书目》，《天禄琳琅书目》系我国第一部官修善本目录，在编纂体例方面多有创见，于清代藏书家讲究版本鉴定、注重善本著录之风气影响深远，直接开放近世版本目录学之兴盛。所收录书，珠玉毕集，大多递藏有绪，当时已诧为人间珍秘。然历经二百余载播迁，1093部仅余其半，如今分散于海内外公私藏家。“天禄琳琅”藏书可谓二百年前中国国家藏书之精华，其收集，典藏、利用、散佚的过程，与国家命运相始终，在历代官府藏书中最具典型性。作为清代历史上的重要文化事件，弄清始末源流，研究其丰富的文化内涵，深入探讨《天禄琳琅书目》在中国目录学史、版本学史上的学术地位，对当前开展“中华古籍保护计划”亦具有一定现实意义。

汉语古籍电子文献是指以数字代码方式将古籍文献以文字或影像等形式存储在磁、光、电等介质上，并通过计算机或具有类似功能的设备检索或阅读利用的新型文献。汉语古籍电子文献的发展给古籍整理、文献检索、学术研究所带来的巨大便利，既让人震撼，又激发个人的研究兴趣。
《汉语古籍电子文献知见录》即是应广大文史研究工作者要求而编著的一本实用性很强的工具书。《汉语古籍电子文献知见录》对国内外近300种汉语古籍电子文献的建设情况以及电子化实践做了全面概览，对国内外已开发的汉语古籍电子文献作全面分析并撰写解题，同时从古典文献学资源利用视野对汉语古籍电子文献资源进行科学分类与导航设计。

《四库总目唐集提要会证平议》主要是从“当时怎么编”、“当时怎么传”、“后来怎么编”、“后来怎么传”的角度，来考察唐人编唐集与宋人编唐集(也包括明清人重编重辑的唐人别集)以及它们之间复杂的文本关系、结集形式、传播生态等等，具体分为四个阶段来看不同时期唐集编纂的不同情况、若干特点与规律，并以唐宋及以后不同文化传播环境中唐人别集的流传情况为结点，看它们结集与流传的各种媒介与渠道，以期对唐人别集的生产、加工、传播、消费的各个环节作一个整体勾勒和集中描述，是从文本生成论的角度反观与重构唐人别集的“文本旅行”的各种途径与风貌。

室町期以降にわが国に伝来し、現存する朝鮮本のすべての集部書（詩文集）を、同版・異版を含めて約3000点を収載し、詳細な書誌学的な考察を加えた画期的な労作である。朝鮮本は、多くの中国書の佚書も含み、また江戸期の日本の刊行物の底本でもあったことから、漢字圏の学術研究に不可欠のものである。署名・撰者名検索ＣＤ-ＲＯＭ付。
第16回 蘆北賞（著書部門）
第3回 瑞松韓日学術賞
大韓民国宝冠文化勲章
2007年東崇学術賞(功労賞)
第1回岩瀬弥助記念書物文化賞

宋人文集编刻流传丛考，ISBN：9787806438022，作者：王岚著

这是中国现存最早的佛教文献目录。南朝梁僧撰。僧（445～518），俗姓俞，祖居彭城下邳（今江苏邳县），生于建康（今南京）。14岁出家，先后入扬都建初寺、钟山定林寺，受业于法达、法颍。精通律学。曾搜校佛经，建立“经藏”。编有《三藏记》、《释伽谱》、《弘明集》等。《中国佛教典籍选刊：出三藏记集》共15卷，包括4部分：①撰缘记，叙述印度佛经的编纂和中国译经的渊源。②铨名录，著录佛经2162部4328卷，分12类，各类有小序，叙述该类佛经源流。③总经序，汇集佛经的序、记120篇。④述列传，是中外32位译经高僧的传记。书后附“杂录”，著录中国学者和僧人撰写的论文或论著。全书辑录了东汉至南朝梁代诸多佛教文献，保存了东晋道安的《综理众经目录》（374）的原文。《中国佛教典籍选刊：出三藏记集》不仅对后世编纂佛经目录有一定影响，而且它的“总经序”、“述列传”对后世编制一般文献目录也有一定的影响。

本书由《梵蒂冈图书馆所藏汉文写本和印本书籍简明目录》和《梵蒂冈图书馆所藏汉籍目录补编》组成，使我们了解到梵蒂冈图书馆所藏汉籍和基督教或天主教傅教士的中西文著作的基本情况，是基督教人华史和明清时期中国文化西渐史的重要参考文献。

《中国敦煌学论著总目》收录发表于1900年至2007年的敦煌学论文
17180篇，书刊1510种。以中文为限，篇目涵盖国内外报刊、论文专集、学
术会议文集、纪念集，以及个人著述中有关敦煌学的内容，兼收国外学者
著述的汉译本。目录包容量大，编纂思路新颖，取材准确全面，分类体例
合理，检索功能强，便于查阅。

《世说新语汇校汇注汇评（套装上中下册）》是中国传统文化的一部经典著作，唐人编撰《晋书》就多取材于《世说新语汇校汇注汇评（套装上中下册）》，宋代以降刻本繁多，自宋末刘辰翁首先批点《世说新语汇校汇注汇评（套装上中下册）》以来，直至明清时期，不断有研究者对之加以批、校、注、论，形成了源远流长的“世说学”。《世说新语》广泛传播到海外，在日本、韩国，都产生了巨大的影响，历代以来，留下了大量的相关文献，对研究“世说学”，研究中华文明的海外传播，具有重要价值。《世说新语》是研究汉魏晋宋文学、文化与社会不可或缺的重要著作，历代对于《世说新语》的评、校、注、论，则折射出传统士人思想文化演进的轨迹。
《世说新语汇校汇注汇评（套装上中下册）》是对《世说新语》的一次全面性的文献整理研究，包括汇校、汇注、汇评，不仅为学术界提供更为可靠的《世说新语》版本，丰富的汇注、汇评文献，而且提供了较为完整的“世说学”文献资料，将极大地推动《世说新语》的研究，对于研究汉魏六朝文化乃至整个中国文化史都具有重要的意义。

这部教材共有八章，除第一章绪论、第八章结束语外，中间六章按照历史发展顺序，有重点地论述了历代著名的古典目录和有成就的古典目录学家，以及与古典目录学相关的学科，以使读者能对古典目录学获得比较完整而系统的认识。

《六朝隋唐漢籍舊鈔本研究》分上、中、下三篇，上篇《漢籍從考》，中篇《經史發覆》，下篇《輯佚考辨》。
《六朝隋唐漢籍舊鈔本研究》以日本京都大學所藏重要舊鈔本（《講周易疏論家義記》、《偽古文尚書》、《禮記子本疏義》、《琱玉集》、《翰苑》等）為核心，對漢、唐文學學術嬗變的內在理路進行再估量；並對公元九世紀前，中國在「東亞文明圈」中的價值進行再審視。

本目录包括《汉书·艺文志》、《隋书·经籍志》、《郡斋读书志》、《直斋书录解题》、《文献通考·经籍考》、《四库全书总目》、《校雠通义》、《书目答问》、《书林清话》、《中国古籍善本书目》等近30种历代文献学要籍的研究论著目录。各目录收录中国内地、台湾、 香港、澳门以及日本等国的相关研究论著，共计4千余种（篇），时间下限为2013年6月。各目录包括著作，硕博士学位学位论文，著作和硕博士学位学位论文中的相关部分，期刊、论文集和会议论文，网络文章五个部分。部分目录因无著作、硕博士学位论文、网络文章而空缺一至三个部分。本目录对于研究论著的界定较为宽泛，一些学术性并不很强的著作和文章（含内部出版物）亦予收录。

宋刻《仪礼》经注本今皆亡佚。清嘉庆中，黄丕烈曾得宋本《仪礼郑注》一部，未知其来历，后经顾6千里据《仪礼识误》所列异文证据比勘，方定为宋严州本。千里曾用此严州本校明刻诸本，得传校本若干，并于嘉庆十一年据其传校本为张敦仁合刊《仪礼注疏》。嘉庆二十年，黄丕烈亦覆刻严州本行世。然顾刊、黄刊虽出同源，实多有差异，欲知孰为宋椠之真相，必借助于此覆刻本、合刊本与传校本之比勘。
黄本刊成后，复衍生新本多种。同治九年楚北崇文书局曾据黄本覆刻。光绪中上海蜚英馆曾据黄本石印，然已有描润变化。民国四年石竹山房据黄本后印本石印，原刻风神丧失殆尽，无识妄改尤为严重，持此以论黄本，不免厚诬古人。蜚英馆本后有上海博古斋、广陵书社之翻印本，石竹山房本后有台湾鼎文书局翻印本，皆不足据（参考链接：https://www.douban.com/note/581933786/ ）。今师顾堂取嘉庆原刻扫描付梓，其面目之精美、文字之可靠，皆远迈他本，读者鉴之。
《仪礼识误》与严州本《仪礼》渊源颇深，今坊间易得者为《四库全书》钞本之影印本，至其乾隆武英殿木活字印本则较希见。今取后者与黄本合刊，庶几无憾。
本书为《师顾堂丛书·仪礼类》第二种。

该书为《二十世纪学术要籍重刊》中的一种。