The role of contract in early modern Chinese economic life, when acknowledged at all, is usually presented as a minor one. This volume demonstrates that contract actually played a critical role in the everyday structure of many kinds of relationships and transactions; contracts are, moreover, of enormous value to present-day scholars as transcriptions of the fine details of day-to-day economic activity.
Offering a new perspective on economic and legal institutions, particularly the closely related institutions of contract and property, in Qing and Republican China, the papers in this volume spell out how these institutions worked in specific social contexts. Drawing on recent research in far-flung archives, the contributors take as givens both the embeddedness of contract in Chinese social and economic discourse and its role in the spread of commodification. Two papers deal with broad issues: Zelin's argues for a distinctively Chinese heritage of strong property rights, and Ocko's examines the usefulness of American legal scholarship as a comparative analytic framework.

《目次》序章：脱構築の革命史叙述ー秘密結社との関係を手がかりとして　第I部　第1章：秘密結社という差異装置　第2章：律例言説の射程ー清朝の支配における秘密結社　第II部　第3章：排満言説、秘密結社と革命の創出　第4章：統合と動員ー民国初期における政治と秘密結社　第III部　第5章：共産主義者・労働者・青紅幇ー上海における労働運動の典型と挫折　第6章：共産党・農村社会・秘密結社ー農民運動・ソビエト運動における紅槍会・土匪　第7章：井岡山の「星星之火」－革命、土匪と地域社会　第8章：陝北高原の「赤い星」－革命、哥老会と地域社会　第9章：華北ー八路軍、紅槍会と地域社会　第10章：華中ー新四軍、大刀会、青紅幇と地域社会　第IV部　第11章：建国初期における国家統合と秘密結社　第12章：地域統合における秘密結社－西安市のケース・スタディ　第13章：地域統合における秘密結社－湖南省のケース・スタディ　第14章：「反動会道門」としての一貫道　終章。

你想了解晚清时期的全能外交家傅云龙先生吗？想知道他是怎样由一个封建时代埋头读圣贤书的读书人，一步一步演变成为接受新思想新知识并学以致用的洋务运动的实践者的过程吗？……那么，不尽可能多地看看他最私密的文字就是一个很大的遗憾，本书则是你摆脱遗憾的最佳选择！

【総論】宋元の部（遠藤隆俊）／元明の部（井上徹）／総括コメント（岸本美緒）【宋元の部】宗族を見る手法（小島毅）／近世宗族研究における問題点（吾妻重二）／宋代における宗法論をめぐって（佐々木愛）／宋代の二つの名族（小林義廣）／劉摯『忠粛集』墓誌銘から見た元祐党人の関係（平田茂樹）／祠廟と「地域社会」（須江隆）／宋代四明氏墓葬遺跡（蔡罕）／宋元代江西撫州におけるある一族の生存戦略（青木敦）／宋代の修譜と国政（近藤一成）【元明の部】元朝統治と宗族形式（中島楽章）／明代徽州宗族の社祭組織と里甲制（田仲一成）／明代徽州における族譜の編纂（臼井佐知子）／宗族資産の成立と展開（熊遠報）／明代珠江デルタの宗族・族譜・戸籍（片山剛）／火葬をめぐる若干の問題について（中純夫）

Popular operas in late imperial China were a major part of daily entertainment, and were also important for transmitting knowledge of Chinese culture and values. In the twentieth century, however, Chinese operas went through significant changes. During the first four decades of the 1900s, led by Xin Wutai (New Stage) of Shanghai and Yisushe of Xi’an, theaters all over China experimented with both stage and scripts to present bold new plays centering on social reform. Operas became closely intertwined with social and political issues. This trend toward “politicization” was to become the most dominant theme of Chinese opera from the 1930s to the 1970s, when ideology-laden political plays reflected a radical revolutionary agenda.
Drawing upon a rich array of primary sources, this book focuses on the reformed operas staged in Shanghai and Xi’an. By presenting extensive information on both traditional/imperial China and revolutionary/Communist China, it reveals the implications of these “modern” operatic experiences and the changing features of Chinese operas throughout the past five centuries. Although the different genres of opera were watched by audiences from all walks of life, the foundations for opera’s omnipresence completely changed over time.

独家收录59幅1597年原版全彩插画，珍藏于牛津大学博德利图书馆。
朱丽叶为了逃婚服下颠茄，假装死去，她躺在家族墓地里，既怕听到曼德拉草叫声凄厉，又憧憬着罗密欧前来，却不曾想他命丧于乌头草；奥菲利娅借用芸香和紫罗兰，祭奠被情人哈姆莱特误杀的父亲，她用毛茛、荨麻、雏菊和红门兰编织成花环，最终与它一同殒命于水中……在莎士比亚笔下，“石块的冥顽，草木的无知，都含着玄妙的造化生机。莫看那蠢蠢的恶木莠蔓，对世间都有它特殊贡献”。
本书精选莎翁剧作中49种植物，从文学、历史、园艺、烹饪、医学、民俗、语言等多角度写小传，描绘出一幅生动的莎士比亚式花园图景。

《博物馆变迁》是一部探寻博物馆发展脉络和 使命的综合性、通论性著作，对博物馆的历史和功能进行了宏大的叙事和阐释，展现了自18世纪以来六大类博物馆的动态发展史，剖析了博物馆行业的五大功能，史论丰富，案例详实，蕴蓄极富。本书的最大亮点在于其每章最后的“挑战”部分，收录了围绕该章主题提出的开放性问题。这些问题无一不关乎博物馆的现在和未来，反映出博物馆在变化环境中需思考和做出的变革。它们当中很多都还没有或刚刚引起学术关注，而对这些问题的深入探索势必会拓宽博物馆学研究的深度和广度，推动博物馆事业的发展。

当代中国，对于社会福利问题的关心前所未有地高涨，本书在善会、善堂史研究方面，仅仅是根据各种《征信录》、《申报》和文集随笔等史料描述了善会和善堂的轮廓。随着新的档案史料的发掘和利用，将来也许有必要做大幅度的修订。

*《美丽新世界》《知觉之门》作者、英国文豪阿道司·赫胥黎晚年“知识井喷式”写就的大案纪实作品。他梳理了近300年来针对“卢丹神父附魔案”留下的相关文字资料，详实、精密、准确地记录下了这件足以被钉在人类历史耻辱柱上的真实事件。
*法国历史上的巨大污点：究竟是俊俏的风流神父，与17名修女之间因荒淫无度引来魔鬼附身，还是被权力精英阶级嫉妒，故而栽赃陷害？身临其境地看一个人如何一步步失去自己作为人的所有权利，并在酷刑后被火刑处死。赫胥黎用400余页的文字带领我们走入那个狂野荒蛮的时代，并分析了“卢丹冤案”对此后300余年来欧洲社会、文化、宗教、经济和政治等多方面产生的巨大影响。
*中文图书里罕见的、详细纪录了人类历史上容易被学界忽略的一段时代——中世纪的黑暗时期之后、大革命的曙光来临之前，那个荒蛮与文明、蒙昧与进步并行于世的怪异时代——的精妙著作，堪称法国版《叫魂》，写作时间却比孔飞力早了近40年。
*英国《卫报》评选的“二战”后世界范围内的图书佳作总榜，排行第9名。同名改编电影《卢丹的恶魔》由著名艺术电影大师肯·罗素执导，获得“威尼斯电影节最佳外国电影”等多项大奖。时至今日，由本书改编的同名歌剧仍在欧洲大陆上巡演，经久不衰。
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《卢丹的恶魔》记录了欧洲历史上一件巨大的冤假错案。事情发生在黑暗的中世纪结束之后、法国大革命爆发之前的公元十七世纪中叶。当时法国小城卢丹的教区长名叫于尔班·格兰第，此人博闻强识，仪表堂堂，只可惜他同时也是一枚情种，暗中欠下许多风流债。这些丑闻令他在卢丹与很多人结仇，敌人们决心要报复他。
不久，当地修道院的一群修女被“魔鬼附身”，并声称全是因为格兰第神父与魔鬼签下了契约，使群魔来到中间与她们荒淫无度，才令她们被污鬼附身。经过宗教法庭和世俗法庭的审判，格兰第被判有罪，不仅身体受到非人的酷刑，最终还被火刑烧死。
作者阿道司·赫胥黎梳理了近300年来针对这一真实事件留下的相关文字资料，进行了严肃缜密的推论，推翻了修女们被魔鬼附身的说法，同时点出了十七世纪的欧洲在政治、民生、宗教上存在的诸多问题。因赫胥黎在写作这本书时，语气上不偏不倚，保持中立，行文奇特，读起来相当有趣，尤其是用大篇幅对修女们的淫乱行为、驱魔人的驱魔仪式、普通民众的野蛮无情进行的记录。
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“《卢丹的恶魔》用真实的史料曝光了法国教会内部在处理‘卢丹附魔案’时的腐败和勾心斗角，对愚昧的群众也做了最独到的点评，是赫胥黎最好的作品。”——《卫报》
“像是一本奇怪的历史小说，但它的描述却基于坚定的事实和艰苦的研究……赫胥黎敏锐锋利的写作技巧、他重现那个消失时代气味和味道的能力无可匹敌。这无疑是他写作生涯的巅峰。故事听起来像小说，但它不是。”——《纽约时报》
“《卢丹的恶魔》让就连不喜欢历史（尤其是法国历史）的读者都兴奋万分！作者的博学和活力同样让人着迷。”——《泰晤士报》
“通过这次臭名昭著的附魔冤案，赫胥黎将宗教的神秘主义和现实生活联系在了一起，呈现出了与众不同却令人信服的历史画面。”——《华盛顿邮报》
“赫胥黎的杰作，也许是有史以来关于灵性最有趣的书。”——《华盛顿邮报书籍世界》

《日常叙事的体裁研究(以京西燕家台村的拉家为个案)》作者西村真志叶将“体裁”理解为一种地方性、生活性和实践性的叙事分类“概念”。作者思考的问题是：在学术研究中如何实现研究者主体与被研究者(对象)主体之问的有效对话，如何在学术研究中“让”被研究对象自己的主体性得到“如其本然”的呈现。由此，《日常叙事的体裁研究(以京西燕家台村的拉家为个案)》得出的若干结论可归结为一个基本判断：从生活的层面看，燕家台村的“拉家”作为日常叙事的“体裁”概念在本质上是民众对正在自我实践着的、自由的生活形式的“命名的努力”。民众绝非丧失(价值)判断力的社会成员，他们正在毫无障碍地处理日常琐事，以自然的生活方式亲自构成和维持日常(道德)的社会秩序。作者还探讨了“体裁研究”本身同样作为“生活形式”的基本属性，讨论了民间文学—民俗学学术理论和研究方法的新的可能性，为民间文学一民俗学重塑自身基本理念及其实践方式的学术转型进行了有益的探索和示范。
西村真志叶所著的《日常叙事的体裁研究(以京西燕家台村的拉家为个案)》将京西——北京市门头沟区清水镇燕家台村的日常叙事“拉家”作为个案，从日常生活的层面，分析地方体裁在特定地域中的理解、实践以及运作过程。按照张紫晨的学科构思，本书属于民间文艺学原理的一支——体裁学的研究范畴。但本书的最终目的，不是对地方体裁的分析，也不是为体裁学添加新的个案，而是解构与重构传统的体裁学。换言之，本书通过一种被现有知识体系抛弃的地方体裁，在反思传统体裁学的同时，努力走向新的体裁研究。

In the nineteenth and early twentieth centuries, the region of Liangshan in southwest China was plagued by violence. Indigenous Nuosu communities clashed with Han migrants, the Qing and Republican states, and local warlords. Large numbers of Nuosu and Han were kidnapped and killed in conflicts over property and captive-taking raids mounted by Nuosu clans and local state authorities alike.
The first English-language history of Liangshan, A Frontier Made Lawless challenges the view that the persistent turmoil was the result of population pressures, opium production, and the growth of local paramilitary groups. Instead, Joseph Lawson argues that the conflict resulted from the lack of a common framework for dealing with disputes over land tenure. This was in turn compounded by the repeated destabilization of the region, which was an unintended consequence of violence elsewhere in China.
Drawing on a range of sources including court records, locals’ memoirs, regional government records and surveys, and Nuosu epic poetry, Lawson adds new insights and comparative perspectives to the study of conflict in Liangshan.
This book will interest specialists and students of Chinese history, geography, sociology, and anthropology, especially those interested in the peripheries of the Chinese world.

《皇帝和祖宗·华南的国家与宗族》所要回答和解决的问题是：朝廷的法典条文，民间的礼仪习俗，二者如何交织在一起，指导着“华南”这个有意识的、历时数百年的地域建构进程？《皇帝和祖宗·华南的国家与宗族》显示：历代王朝都致力于华南的政治整合，要培养出敬畏官府、纳粮当差、安分守己的良民。随着王朝在华南的军事征讨、行政规划，一套关于权力的文化语言也渗透华南。这套语言有两个互相发明的关键词：“皇帝”、“宗族”。它们渗透到一切礼节、身份、地位、财产权、商业习惯、社会流动、社区构建之中。华南与王朝中央之间的正统纽带，不仅建立于里甲与祀典之上，也建立在“宗族”这套语言之上。

A robust trade in human lives thrived throughout North China during the late Qing and Republican periods. Whether to acquire servants, slaves, concubines, or children—or dispose of unwanted household members—families at all levels of society addressed various domestic needs by participating in this market. Sold People brings into focus the complicit dynamic of human trafficking, including the social and legal networks that sustained it. Johanna Ransmeier reveals the extent to which the structure of the Chinese family not only influenced but encouraged the buying and selling of men, women, and children.
For centuries, human trafficking had an ambiguous status in Chinese society. Prohibited in principle during the Qing period, it was nevertheless widely accepted as part of family life, despite the frequent involvement of criminals. In 1910, Qing reformers, hoping to usher China into the community of modern nations, officially abolished the trade. But police and other judicial officials found the new law extremely difficult to enforce. Industrialization, urbanization, and the development of modern transportation systems created a breeding ground for continued commerce in people. The Republican government that came to power after the 1911 revolution similarly struggled to root out the entrenched practice.
Ransmeier draws from untapped archival sources to recreate the lived experience of human trafficking in turn-of-the-century North China. Not always a measure of last resort reserved for times of extreme hardship, the sale of people was a commonplace transaction that built and restructured families as often as it broke them apart.

《垂虹问俗——田野中的近现代江南社会与文化》是佐藤仁史和吴滔两位学者继《嘉定县事——14至20世纪初江南地域社会史研究》之后的又一次合作，是两人基于共同研究旨趣的十几年合作研究的阶段成果，同时收录了张舫澜、夏一红两位研究伙伴的相关研究成果。书中记录了研究者以江苏吴江地区为中心的田野调查成果，集中反映了历史人类学、社会经济史、民俗学等研究视角中对近现代江南地区社会文化的若干认知，可以彰显中日学者对固有学术范式的追求和超越以及处理具体学术问题时采取的不同路径。

中世人は、すべての人間が宿業を背負っていると考えていた。仏教の世界観である六道は、三善道(天・人・修羅)と三悪道(餓鬼・畜生・地獄)とに分かれ、罪業である殺生にも善悪の違いがある。六道の中でも三悪道について、前世・現世・来世の三世という概念や、因果応報の歴史から中世人の思考を紐解き、知られざる中世仏教史の世界へといざなう。

《中国人留学日本史(修订译本)》，本书以大量第一手资料，包括书信、日记、著译书刊、口述史料以及档案文牍等为据，详述这一留学运动的缘起和演变、留日学生就读的学校和课程及组织、活动，并专章讨论留日学生对中国近代社会思想、政治、教育、文学、语言、翻译、出版等各方面的贡献和影响。此次以香港中文大学1982年版的中译本为底本修订，纠正了谬误，并增加了有关作者学术成就的述评文字，以飨读者。

本书主要依据铭刻资料，并结合文献，采用“自下而上”的视角分析五六世纪高僧大德与知识阶层信徒之外的一般佛徒的信仰，试图弄清他们如何接受佛教、接受了什么，进而探讨佛教对普通民众的思想与行为产生何种影响。在重新考察佛教流行北方的历史背景后，根据1600种有纪年及纪年可考的造像记，借助统计分析，辅以例证，具体展示了民众信仰对象的兴衰变化；剖析了民众对佛教的认识与追求，涉及生死观念变迁、大乘起义的心理基础、民众的社会观念等；还考察了部分民众对法、佛、像与觉悟之途的理解。同时还揭示了造像供养与中土传统祭祀的关系，分析了兴福造像流行的历史意义，探讨了佛教信仰广及朝野的时代意义与影响。

近二十年来，国内外学术界对中国灾荒史的研究有着浓厚的学术兴趣，发表了大量富有启发意义的学术成果，其中尤以清代灾荒问题成为研究的重点。这是由以下三方面原因所决定的：首先，清朝是中国封建君主专制统治的最后一个王朝，也是离我们最近的一个封建王朝，当代中国的经济、政治、军事、外交、民族关系等诸多方面的问题，大都由清朝演化、延伸而来，研究清代的灾荒，对今天有着最直接的借鉴意义；其次，清代灾荒极其严重，而人民群众的抗灾斗争也积累了丰富的经验，政府的救荒机制及实际运作，也集古代荒政之大成，更加完备和系统，发展到了一个较高的水准；最后，迄今留下的有关灾荒的历史资料，也以清代为最多，例如我们所编的《中国荒政全书》中，清人所写的荒政著作就占了全部资料的百分之九十强，不可谓不宏富。如何在以往研究的基础上进一步加深和拓展对清代灾荒史的研究，是我们在2l世纪所面临的一个重大历史课题。

《霓虹灯外》是一部系统研究近代上海市井生活的著作，在城市史、上海史、社会生活史等领域有着无法回避的地位。第一部 “寻求都市梦”梳理了近代上海城市发展转变的过程，分析了民国时期上海各社会阶层的社会地位和经济层次，并以人力车夫为例，描摹了移民群体在当时的生存状态。在第二、三部 “立锥之地”和“上海屋檐下”，卢汉超以细致的笔触再现了上海棚户区及石库门里弄的生活场景，对上海中下阶层市民的居住空间和日常生活进行了深入的叙述和细致的描摹，为我们展现了一幅近代上海市井生活的“清明上河图”，全方位体现了传统力量在市民日常生活中的非凡韧性。
★《霓虹灯外：20世纪初日常生活中的上海》是美籍华裔历史学家卢汉超的代表作，2001年荣获美国城市史研究学会“最佳著作奖”。
★ 在上海史、海外中国城市史、社会日常生活史等多个领域，《霓虹灯外》均是无法回避的经典论著，也是城市中下阶层平民生活研究的开山之作。
★《霓虹灯外》有着辉煌的学术成就，史景迁、罗威廉、彭慕然、柯文、周锡瑞、林培瑞、史谦德、柯博文、王赓武等海外汉学名家对本书都有很高的评价。
★ 本书聚焦非凡之地的普通人民，让“大众”回归到历史书写的中心。如作者所言，“在城市精英投射出的令人晕眩的光影映照下，普通百姓的生活显得模糊不清。然而，正是这些为数众多而又地位微贱的‘小市民’编织着城市经纬中*丰富多彩的部分。”
★ 此次修订再版，增加了致谢、索引及地图，并对译文进行了全面修订。
卢汉超的《霓虹灯外》再现了拥挤不堪又充满生机的上海里弄家庭，它们构成了旧上海市民的主体。他为我们呈现了商贩和收粪工的吆喝、购物和学堂的节律、男欢女爱和穷困苦难、房间和阁楼的布局，以及空间对个人生活的影响、共产主义的兴起和犯罪的普遍性。对于丰富多彩和不断发展的民国上海研究 而言，本书是一个不可或缺的补充。
——史景迁（Jonathan Spence）
如果你问西方人,他们知道中国的哪个历史名城，几乎所有人都会说“上海”。但他们的“上海”是那个有外滩和南京路，有赛马场和百货商店的城市，而不是卢汉超在这本引人入胜的书中所描述的上海街区。如果要了解普通上海人在民国时期是如何度日的，他们住在什么样的房子里、他们如何在城市生活、他们如何谋生、他们如何玩乐、他们如何在社区里相互交流——这是你必须读的一本书。
——罗威廉（William Rowe）
我们印象中的20世纪初的上海是中国最西化、最现代化的城市。但通过卢汉超对于上海大多数居民日常生活的观察，呈现的是另一个上海。这些“小人物”主要是来自贫困农村的移民，他们并不关心自己的生活是“西化”还是“现代化”。正如卢先生在这本开创性的书中所言，他们的任务是尽最大努力熬过周围发生的巨变，有时以创造性的方式适应这些变化，有时遵循中国过去的传统，好像什么都没有改变。卢汉超建议，要了解他们的生活，就必须摒弃“现代”和“传统”等简单的二分法，超越“中国人”和“西方人”等定义松散的概念标签，尽可能不要盲目关注上海人是如何应对人类基本需求的。
——柯文（Paul Cohen）
上海日常生活的这一面从没有像本书这样表现得如此鲜活；这是卢汉超先生研究的核心贡献。使我们对这个备受关注、至关重要的中国大都市的普通市民的日常生活有了新的重要认识。本书的研究成果令人印象深刻。这项庞大研究的细节密度和文献记录的完整性，让我心生敬畏。在我看来，《霓虹灯外》的学术成就极高。总的来说，这是一本引人入胜、深具启发性的著作。
—— 周锡瑞（Joseph W. Esherick）
从卢汉超先生对二十世纪初上海清晰鲜活的描写中，我们了解到弄堂的形态、成排房屋的设计、转租的规则、门环的形状、人力车坐垫上的弹簧、小贩的吆喝、街角的剃头摊、工厂的工作、如何倒空和清洗马桶，以及对邻居私事守口如瓶的责任。简而言之，我们对当时上海的一切都应该从这个基础上理解。这是一本令人愉快又有启迪性的书。
——林培瑞（Perry Link）
这是一部杰出的作品。本书将是研究二十世纪中国城市绕不过去的一环。研究成果很有说服力，令人振奋。所呈现的材料生动而引人注目。文笔流畅。
——史谦德（David Strand）
卢先生笔下的上海不是外滩，不是外国居民，不是政客，也不是南京路。相反，他再现了居住在上海的绝大多数平民——穷人和中产阶级的生活。在这个引人入胜的研究中，他让我们体会到了“老上海”的日常节奏、景象、声音，甚至气味。
——柯博文（Park M. Coble）
《霓虹灯外》是对中国平民生活讨论的一个重要补充。它提醒我们，在坚持传统的情况下，普通民众是多么享受上海的秩序。这本书描述了传统如何延续，市民是如何在截然不同的条件下开始新生活的，以及他们如何为未来的现代中国人创造新的欣赏和学习条件。本书记录了一段历史，为所有中国人提供了新的生活选择，值得被广泛阅读。
——王赓武（Wu Gungwu）
卢汉超先生这本组织严密、叙述生动的著作，讨论了自马克斯·韦伯以来城市研究的一个基本分析性问题：资本主义、西方影响和区域历史文化在塑造非西方世界不同地区的现代城市生活中的平衡。卢汉超生动地叙述了当时中国最大城市的本地居民和农村移民（即所谓的小市民）是如何在西方殖民统治对城市工商业影响的高峰时期生活和谋生的。《霓虹灯外》所利用的材料范围宏大，从文学作品、民间传说到对七个街区的老市民调查。尤其令人难忘的是卢先生对上海里弄住宅，也就是石库门的生活写照。本书所显现的，是上海的城市化反映了来自中国农村的外来移民涌入城市的态度和愿望，以及他们由城市的街道、商店和房屋所形成的心态和生活方式。卢先生强调上海人的生活方式是从中西文化的各种影响中编织出来的，他挑战了上海作为西方资本主义和现代化进入中国的桥头堡的传统形象。本书证明了中国城市研究的蓬勃发展。世界各地的城市学者将在这部城市社会史的典范作品中找到理念和方法。
——城市史研究学会（The Urban History Association）

本书为高桥芳郎从事研究工作25年来所发表的有关身分法的论文结集，每篇论文自成一章，又相互联系，在分别解决宋以后身分法若干关键问题的基础上，共同构成了作者对这一时期身分法史的基本理解。书中所收论文曾在日本学界引起过很大反响，获得了学界的高度评价，也曾引起过激烈的讨论。作者致力于采用身分法的观点来研究中国社会，在着重于“法”的层面进行探讨的同时，还大量使用各个时代的笔记、小说、方志等社会史资料，对宋元以来的奴婢、雇佣人、佃仆、佃客、义子孙、雇工人等底层社会的身分特征及其概念内涵详加辨析，生动、全面而立体地剖析了国家统治与社会实态的变革与互动，对于阐明宋元以来中国底层社会的构成及身分法奠定了坚实的基础，为宋元以来社会史、法制史研究者的必读书目。