本书是对20世纪唐研究的百年回顾，分政治、经济、文化、社会四卷，共32章，四卷并各有概论，作系统的学术史式总结。评介内容以中、日学者的论著为主，兼及亚洲其他国家和欧美的学术成果。本着全面、客观、公正的原则采择，谨慎地对学术环境和学术成果作学术批评，并努力提供前瞻性的意见。以期一册在手，能通览20世纪的唐研究情况，方便掌握国内外学术信息，引为借鉴，避免重复劳动的浪费，扼制拼合抄袭作业，有裨

《中国中古史集刊》第一辑共收录专题论文20篇。包括中古时期政治、经济、宗教、医疗等诸多方面，涉及面广，新论叠出，夹杂着宗教史、民族史、简牍学等一系列的学问。其中魏晋南北朝史方面的论文主要讨论了北方的世家大族、朝代事件新看法等一系列问题，隋唐史方面则涉及美术史、墓志考释等方面的内容。
《中国中古史集刊》是“中国中古史前沿论坛”的学术阵地。论坛由陕西师范大学历史文化学院与华中师范大学历史文化学院共同发起，致力于团结国内外中国中古史学界同仁，打造优异的交流平台与对话空间。论坛常设机构由“中国中古史前沿论坛”筹委会与《中国中古史集刊》编委会组成。集刊每年出版一辑，以会议论文为支撑，同时接受公开投稿，并严格遵守匿名审稿制度。我们期待同道携手，兼收并蓄，砥砺争鸣，充分展示杰出中青年学者的最新研究成果，促进学术事业的薪火相传与传统文化的开拓创新。

墓志作为出土文献最原始的历史资料，可用以釐订和修改谬误的史实，举凡官职、世系、地理、风俗、文学、书法、文字等方面，向为学术界所重视。
本书共计收录了约643方隋代墓志（不含塔铭、塔记、砖志）,其中有近230方未见著录。全书体例为先图后文,每方墓志汇集了卒葬时间、行款书体、撰书人名、志文标题、志盖标题、形制纹饰、出土时地、存佚状况、主要著录情况等九个方面的信息。全书对每方志文进行了隶定和标点，并附有相关金石志著录和研究文献对各方墓志的考证和整理者评语。
本书收录墓志包括河南283种，陕西144种、河北63种、山东27种、甘肃7种、安徽6种、江苏3种、广东3种、北京2种、辽宁2种、湖北1种、四川1种、浙江1种、宁夏1种、内蒙古1种、湖南1种、不能确知出土地的64种、新疆90种（高昌）等。
《隋书》列传收录传主362人，本书收录的志主643余人中绝大部分与《隋书》列传不重复。由此可见，对隋代墓志及人物“志”的研究，在史学研究中已可达到与正史对等地位，具有同等的重要性。
历史主要著录名称 收录隋墓志数量
1 寰宇访碑录、补录、续补、再续 71种（含塔铭、塔记、砖志）
2 古志汇目 112种（含塔铭、塔记、砖志）
3 墓志征存目录 214种（含塔铭、塔记、砖志）
4 石刻名汇 217种（含塔铭、塔记、砖志）
5 隋代石刻目录初辑 296种（含塔铭、塔记、砖志）
6六朝墓志检要 301种（含塔铭、塔记、砖志）
7汉魏南北朝墓志集释 229种（含塔铭、塔记、砖志）
8 北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编 228种（含塔铭、塔记、砖志）
9 隋唐五代墓志汇编 298种（含塔铭、塔记、砖志）
本项目是迄今为止隋代墓志断代性资料最齐全、完备的出版物。为隋代历史
研究和相关学科研究提供了极为重要的有价值的基本史料。
出版物目录:
第一卷―第五卷：隋代墓志汇编
第六卷：附一：存目目录(未见图版者)；附二：存疑目录； 附三：买地券目录；
附四：伪刻目录；附五：高昌国砖墓表目录；
附六：卒于隋而葬于唐者墓志目录；附七：人名索引及地名索引。

指出唐代的皇帝制度欲落實以禮爲主的統治,禮成爲政權合法性的基礎,重建家廟制度的目的正是要將官人的私禮納入國家的管轄之中。

張廣達先生，1931年5月生於河北青縣，1989年8月，法國亞洲學會特授予榮譽會員；1993年10月至1994年9月，被選為法蘭西學院國際講席教授；2003年1月，法國高等實驗研究院又授予榮譽博士學位；2008年7月；當選臺灣中央研究院院士。
自上個世紀七十年代末以來，張先生教學和主要研究領域是隋唐五代史、中亞中古史、敦煌吐魯番出土文書與文物、中外文化交流史。他通曉多種外語，治學注意借鑒中外歷史學家的經驗，重視利用出土文書資料考證中外文獻記載。研究重點為西域史地，特別重視研究唐代典章制度、中原文明對西域綠洲國家的影響、唐代以來多民族在中國的活動、各種文化在西域彙聚和匯合的過程。
今年庚寅，欣逢張先生八秩壽誕，嘉大中文系朱鳳玉教授、銘傳應用中文系汪娟教授特編此論文集，以示祝賀。當中收錄海內外學者論文，共四十五篇，分「中國史」、「西域史地」、「敦煌吐魯番研究」、「東西文化交流」、「學術史」等五類，內容豐富，同時也呈現出張先生學識淵博。

本书较为系统地论证了唐代铨选制度，以及与之相关的问题，从整个选举制度的角度考察铨选与文学的关系。对唐代文学和历史研究有一定的参考借鉴作用。

《唐代节日研究》创新性地引入节日生活微观研究方法，选取几位唐人为个案，对他们在节日生活中的行动及其影响进行深入考察。由于唐代行动者在尊重传统的同时又具有纳异的广博胸襟，他们对节日活动的选择和实践丰富多彩。节日决定着唐人的生活节奏，丰富着唐人的日常生活，生产和维护着个体的社会关系，激发着个体的生活热情和生命意识，也培养着他们的认同感、归属感和纳异胸襟、创新精神。

此书汇录了作者二十多年中唐文学研究的成果，由“中唐文学”、“韩愈”、“白居易”、“李贺”等专辑组成。作者将中国学者视中唐为古代诗史转折点的看法进一步推广到整个古代精神史和文学史，认为中唐在古代文人精神和自我意识方面的许多表现都有特别意义。

本書是上海師範大學人文學院張劍光教授二十多年來在唐五代經濟、政治、人物、文化等方面部分論述的合編，共收論文24篇。這些文章的論述角度不一樣，但內容比較接近，相互之間有一定的內在聯繫。其中尤以關於商人商業、江南區域經濟文化、唐代官員致仕、杜佑史學思想等的論述，曾引起學術界廣泛關注。

当代中国人文大系

天圣令与唐宋制度研究，ISBN：9787500486992，作者：黄正建 主编

伊州（今哈密）、西州（今吐鲁番）、庭州（今吉木萨尔县），是唐朝在西域地区设立的三个重要边州，扼守自中原进入西域的门户，是唐朝经营西域的根本所在，也是唐代伊西北庭节度使控制的区域。《瀚海天山——唐代伊、西、庭三州军政体制研究》以唐代伊、西、庭三州为研究对象，充分利用敦煌吐鲁番出土文书和传世史料，详细勾勒了伊、西、庭三州建立、发展、废止的历史，指出了其自安西都护府治下的伊、西、庭军政体系到北庭节度使节制的伊、西、北庭军政体系的发展过程，及相关历史背景。同时，《瀚海天山》一书对于唐代西域史上很多聚讼纷纭的问题，如金山都护府的兴废、瀚海军的设立、安西与北庭两节度使的关系等，都在前人研究基础上进行了周密的考证，多有创见。

本书由一系列有密切关联而又独立成篇的论文组成。论文通过结合心态史、文化史和制度史等诸多取径来重新观察唐后期到五代的政治文化，以唐后期的皇权政治和清流文化为考察重点，试图为唐五代的转型提供一个新的认识框架。本书强调从唐代特殊的政治心态和文化想象的角度去理解清流文化及其代表性群体在晚唐五代社会中的垄断和自我延续的能力，去捕捉促成这些现象的种种无形的力量，并解释唐代新政治文化的两个层面如何互动并产生新的政治格局，同时也使得唐帝国的政治文化理念在影响日益显著的同时也讽刺性地削弱了唐帝国自身的存在能力。

本书阐述了公元七、八世纪唐、吐蕃、大食三大政治势力在中亚地区的角逐以及它们之间的复杂关系。诸如吐蕃向西域扩展势力及其与唐朝的争战、西突厥的兴衰、大食的东方扩张等。

人们很少把古代民谣作为一个独立的存在来观照和研究。谈到古代民谣，人们不是把它和古代民歌联系起来，称之为古代歌谣；就是把它与古代谚语联系起来，称之为谣谚。而且直到目前为止，大多数研究文章裹，研究歌谣而偏重于歌，研究谣谚而偏重于谚，似乎谣始终依附于歌、谚而存在，缺少应有的独立性。此外，民谣与俚语等概念也常常重叠。由于“谣”不仅是民间文学的一种文体，而且还是口头表现的一种方式，因此它和其它口头表现方式如歌、唱、讴、诵、噪等也常常混淆在一起，使我们难以判断一首作品是否民谣时产生疑惑。这些现象很值得探讨。

本书为山西省社会科学2005年重点课题，是关于北朝与欧亚大陆在经济、文化、艺术等方面的联系以及相互影响的论文集合。全书共收入八个国家学者的论文23篇，均以出土文物及文献资料为基础，对当时北朝的统治中心区域及其周边国家、地区的社会经济、政治文化、风俗习惯、商贸往来等方面进行了深入分析，论题涉及器物、服饰、文学、艺术、宗教等研究。
本书可供从事北朝文物考古、中西文化交流以及相关历史研究的专家学者及大专院校的师生参考阅读。

编辑推荐：唐研究基金会丛书。 本书是研究唐代幕府制度的专著，共分八章。第一章阐述中国历史上幕府的起源和唐以前幕制变化；第二至五章研究唐代军事性幕府制度，从幕府体制、幕府僚佐辟署制度和僚佐职官迁转等方面深入探讨了唐代不同时期幕府制度的发展变化；第六至第八章研究唐代幕府制度与社会政治的关系。作者以发展的眼光对唐代幕府作动态考察，研究唐代各个时期幕府之间的继承发展变化关系，如幕制与官制的关系、幕府制与使

《突厥汗国与隋唐关系史研究》是一部研究6-7世纪北方游牧的突厥汗国与同时期的内地农业政权的政治关系的著作。突厥汗国的兴起，改变了欧亚内陆地区的政治格局，也深刻影响了中国历史的发展进程。作者通过对卷帙浩繁的汉文史料的考辨，对突厥汗国与隋唐关系史上聚讼不已或未及引起重视的问题，如突厥汗国的征服与分裂，隋朝对突厥汗国的政策，东突厥汗国对唐朝初年平定北方割据势力的影响与制约，唐朝对东突厥降部的安置，西突厥汗国对唐朝初年在西域活动的决定性影响等，提出了一系列独到的见解，并在此基础上梳理出6—7世纪突厥汗国与内地政权交往的历史线索，将作为国际显学的突厥史研究向前推进了一步，为认识南北朝后期至唐朝初年中国历史的变迁提供了新的思路。

中国で体系化された礼制は、日本で受容されて儀式に結実した。古代から中世へ、唐から宋へと、ともに社会構造が転換する変革期を迎えた日中両国において、社会規範であり文化の基調となる礼・儀式はいかに発展・変容したのか。制度の実態とともに、周辺諸国との交流も視野に収め、東アジアに通底する支配構造を追究した、日中共同の比較史研究。