读过 盲视
科学真有意思啊，用文学体裁转化科学，让读者感知到“科学观念”也真有意思啊，人类试图用形式描摹实体的行为也真有意思啊，我太喜欢看这种意识知觉身体脑神经科学哲学大讨论了。
看完了真的很爽，就是那种“天呐你们能别再讨论ai能不能取代人类”时看到有人说嘿我们来讨论点真东西时的爽，是当你陷身囹圄结果发现那个点只是世界地图的一个像素点的爽......当然我并不认同寄身于更大的东西后就否定之前的想法的观点，只是认可这样做对此刻的心理健康很有益。又虽然我说对心理健康有益，但它绝对不适合非常认可“人类本身的价值”的人类观看，好巧我就不是这样的人，这本书想象出的“人类彻底接受科技，将身体让渡于科技阐释下的现实”的坏结局世界反而对我来说是种慰藉，因为它某种程度上契合了我对人类结局的阴暗悲观想象，我能从文中人类（或者生物）的行为和思考模式，作者传达出的偏激哲学理念中得到一些关于当下如何活着的启示。事实证明如果你把这些哲学理念做成视频发表到网上大家都会骂你神人，写进小说里大家都会称赞你啊（称赞

读过 一些绿色的预感 🌕🌕🌕🌕🌕
就是喜欢以此种方式表现日常生活生活的作品，想象重写现实，这位的日常怪诞让人感觉更危险些。

读过 岳 (01)
重温，感想依旧是日本昭和男儿故事，之后每本都如此。

读过 比山更高 🌕🌕🌕🌗🌑
‍‍‍‍在机场过夜时读完了这本书，‍‍‍对它有诸多不满，但无法否认的是读得很愉快。
不满其一，性别。这本书将中国自由攀登史划分为四个时代，每个时代都有一些代表人物，这些人物之间又有千丝万缕的联系，人物故事偶尔互相穿插，偶尔承上启下，以推进时间的前进，从第一篇严冬冬的故事，也就是中国自由攀登的伊始时期我们就能注意到这里面有女性的身影，她们从未缺席过，她们的成就同样非凡，但她们在文中始终是以队友和女友/妻子/暧昧对象的形象出现，是男性故事里的红白玫瑰，是阻碍他们前进的绊脚石，作者也频繁使用“大男孩”“孩子一样”形容一位二三十岁的男人，性别观念陈旧。虽可以感受到作者努力抑制了一些发散，但说到底，作者讲了这么多人物还是不愿意花一个小章节说一说在中国自由攀登史上同样有重要意义的女性的故事。
其二就是作者的叙述策略。整本头重脚轻，严冬冬的故事很有魅力令人印象深刻，而之后其他人的故事就变得零散琐碎，作者作为一位叙述者而不是参与者，形容一些人物时使用了非常微妙但极具感情色彩的词汇，一些事实核查的不严谨也让作者陷入了争议，和当事人打了不少口水战。我理解非虚构故事无法完全避免感情，毕竟这终究是故事不是调查报告，但在看这本书之前我听过作者谈论此书的播客，他极力强调了此书事实核查工作的严谨，所以感受到作者使用此种叙事技巧时我还是非常惊讶的。

但我还是从中得到了一些慰藉的，这里面的出场人物是主流社会里无法看见的一群人，他们对生死，对自由，对人生有着另外一种看法，严东东如此，Stanley如此，那些一开始在路上流浪在草原上牧羊的人也是如此，他们奋斗拼命不是为了在主流社会中获得名声地位，而是真的在攀岩登山中找到了要一辈子坚持下去的事情，以至于愿意用死亡去追求，“想做就做”在这些人身上体现得如此深刻，如此让人难以忘怀。
当然，这样做可以说是自私的，被留下的那些人的眼泪总是会把读者的心从顶峰拽回地面，也许这就是一种原罪。

也学到了很多登山小知识，很感谢作者对中国近百年登山史的整理，没想到从这里看到了《圣母峰之死》里没说的中国突然开放珠穆玛拉峰攀登的原因，也侧面看到了一些其他地方无缘看到的00代云南中国嬉皮的生活，时代离我们越来越远，这些口述资料总是珍贵的。

最后还想说一句，21世纪20代的中国会有人像严冬冬那样对自由有如此强烈到偏执的信仰吗？他说“如果我刚半业就去了马哥那里，我形成了一种习惯的生活套路，那么（从中）挣脱出来需要的能力，是我当时所不具备的”，也许我现在也失去了一些挣脱的能力，我想我会反复思考这句话，直到我找回那些挣脱和去做的能力。

读过 聖母峰之死 🌕🌕🌕🌕🌗
看的台版，没有删减。
这本最有意思的地方在于你能感受到事故梦魇始终困扰着作者，身为记者和作者他实在不客观，但身为亲历者和幸存者他其实又是在试图通过文字将自己带离现场，读者随着他的讲述一步步往上走，当一切陷入绝望之时，读者也难免会问出那句，为什么会这样，这场悲剧怎么就会到如此地步。他无法像其他登山故事的作者那样赞颂人类勇气的伟大，意志的不屈，他只能讲述雪山的无情，这是一本失败者的忏悔之书。山难年年有，只有被讲述的山难才会被人记住，只有完整的山难故事才能被人铭记，无疑这是一个成功的山难故事。

读过 单身女性的时代 🌕🌕🌕🌗🌑
对我来说前两章比较有用，讲述了单身女性在美国几百年历史里如何参与政治经济生活，公众又是如何对这些人施加诋毁，政府又是如何试图通过限制她们的权利来将她们送往婚姻和生育。后面几章偏访谈，感觉做成纪录片形式可能好看一些，主要价值是呈现了不同群体选择单身的理由，以及面对的困境，强调生育、性和关系并不是只有已婚女性才能拥有的，单身女性也拥有不选择单身，掌控自己人生不同阶段状态的权利，强调工作的价值。
但总感觉太顺性别有性恋了，我不是很能从这本书里得到什么情感支持。

看过 山之所在
看这种纪录片总是很喜欢看他们的身体＿女童妇女赤裸着上半身＿看面对镜头时的神色，孩童玩耍和参与劳动的方式，人们居所分布和建造的方式，交谈时坐卧的方式，佩戴饰品的方式。
但内容还是很绝望的，没有人能阻止。

看过 河流祭典
同河流好亲密，皮肤上的水珠闪闪发光

读过 像女孩那样丢球
大概是目前为止我读的所有女性主义书籍里最哲学的一本了，对我自身而言也是生活和阅读史中承上启下的一本书，它深深嵌入我的肉体和思想所处的现实中，我的生活不断解释着文本，带领我理解文本，而文本的行文也形塑着我的现实，发现以前不曾发现的，去做以前不愿尝试的，理解以前不愿理解的。

读过 杂食者的两难 🌕🌕🌕🌕🌑
看完后本来想说这本书两头不讨好，对反对者来说作者观点过于激进，对支持者来说作者观念过于陈旧，但转念又想也许这就是这本书获得成功的原因，尽管前几章作者带着我们进入工业化农场，生态农场以及工厂内部进行了探秘，使我们以为这本书是一本纪实类的书籍，但书的后半段却进入了作者的私人体验视角，他狩猎和采集，最后使用自己获取的食材做了一顿饭招待帮助过自己的人，通过自己的私人感情，私人体验来讲述自己对人与自然相处的思考和实践，叙事性的描述也更能让读者放松下来。结尾处作者将所有道德困境与哲学科学争议都汇入了一种人类社会的温情场景中，试图通过人的行为的改变来重述与现代工业化资本化餐桌（谈论餐厅）不一样的食物场景（谈论如何获取这种食材），仪式性的进食用来充当人类和自然之间的缓冲，如同作者总是喜欢提的溯源人类远古本能一样，此种行为与远古仪式性的食物祭祀产生了对照。可以说这样做是讨巧的，也可以说这样写才是不极端的正确思索，我觉得这也正巧对应了书名，杂食者的两难，无法给出真正答案的两难。

看过 寻找艾米丽
像Cassie和利亚姆（或者利亚姆和金牙的儿子）谈恋爱，男主和他哥也很英摇主唱吉他手幕后二三事，整部英摇含量也高。其实主角都挺萌的。

读过 奥兰多 🌕🌕🌕🌕🌕
第一本伍尔夫，怎么从来没有人和我说过伍尔夫这么搞笑，看的时候笑喷好多次，当然也被语言美得落泪好多次，我不敢相信我居然这么迟才读上这样玫瑰一样的文字，璀璨，润泽，让人想到微凉的晨曦，种种意象交叠反复，丝毫不显堆砌。我看过的表现生命的自由和时间的种种最好的文本。

读过 写作与生活 🌕🌕🌕🌕🌕
珍惜这样的写作这样的文字。被文字诅咒与眷顾了的女人。

读过 阴郁之人的晴朗之地
读完《我悲伤的逝者们》和《夜鸟》后很兴奋，舍不得读剩下的，遂把书搁置了，但这两天捡起来一口气读完后却感觉有些失望，一些篇目结构相似，一些篇目正常的部分太多，哥特阴郁的氛围不像前几本书那样靠着语句弥散在全篇中，这本主角只是突然进入恐怖又突然离开，最后一篇更是像经典恐怖电影发展，总体而言上半本好过下半本。不过还是喜欢玛丽安娜对非主流时代地方气质的描述，《阴郁之人的晴朗之地》里住在纽约郊区大房子里正常上班的哥特女人，追寻蓝可儿传说有着迷人又脆弱已逝前男友的女人，三位醉醺醺的女人遇见逃跑的猎豹的那一幕，经典俗套疯癫又如此契合纽约。
又及能在中文出版物里看到这么多性少数主角还是很开心的。

读过 远东冰原上的猫头鹰 🌕🌕🌕🌕🌗
‍‍‍很好读的书，毛腿渔鸮小知识随着作者跌宕起伏的经历丝滑地进入了脑内，另外了解了苦寒地区人类生存方式，野保工作如何从0到1再向公众开展，感想是久居现代水泥建筑物里的人类如果没有毅力和决心真的是做不了这项工作。
书开头就让我想起《最后的大熊猫》，都是美国人到前/现社会主义国家做动保，所以看美国人被官僚体系冲击也是一大乐趣，不过作者专注于在野外科考，和官僚体系打交道不多，但仅有的几次也苏联笑话拉满。俄罗斯神人部分也很有意思，如果要细细分析，每个人的故事都承载着一段历史，但能感受到神人故事背后作者性别身材带来的便利，以及作者很会经营关系的社牛属性，让神人不发飙或者表现友善是一种能力了。
都说只有像美国人这样吃饱了撑的才搞动保，但看到诸如谢尔盖这样的本地人，卡特科夫这样打工维持生计的人为动保付出这么多，就感觉人类爱自然爱动物其实是本能，本地猎人也懂竭泽而渔，伐木公司也懂封路防盗猎，不滥砍原生林。与之相对的，没有这种本能的人无论温饱始终会滥杀动物，把动物当做情感的发泄口。