增订版《原则》将在原文基础上补充重要内容：柄谷行人2017年11月25日在明治大学所作讲座发言的文字稿，题目为《资本之“力”与跨越资本之“力”》。在这场重要的演讲中，柄谷回顾了他在2000年时发起组织的新联合主义运动，并且基于对该运动的反思，对《原则》进行了修订与补充。
柄谷强调，这场运动的出现是与他所从事的哲学批判活动分不开的。运动的契机源自于柄谷对交换样式D（联合）的思考，后者中包含着超越资本-民族-国家体系的契机。而该运动的解散，则给他在2002年以后的批判工作带去了新的课题。除了重提流通领域运动的重要性之外，柄谷还尤其强调，只有当同时扎根于本土并指向“世界共和国”，“联合”才是可能实现的。

這是一個改變二十一世紀
衝擊而大膽的社會構想
如果光靠一個國家進行社會主義革命也不行，同時性的世界革命也不可能的話，到底要怎麼做才好呢？在這裡，成為關鍵的，就是十九世紀一直都被輕忽的康德的「世界共和國」理念，憑藉各國讓渡出主權而得以成立。康德構想了「國際聯合」作為朝向它邁進的第一步，這是「從上而下」來抑制各國的方式。人們認為社會主義是對國家以透過「從下而上」的革命來實現，然而，明顯可見的是，單靠這樣的理由並不夠充分，同時不可或缺的，是將國家「從上而下」抑制下來的體系。然後，我們可以說，就是該體系的形成，正是漸進式的「世界同時革命」吧。
─〈為了超越國家〉
眼前的世界，已經是由「資本─國族─國家」這個三位一體的怪胎所籠罩的世界了，我們甚至喪失了超越這個結合體的理念和想像力。本書透過從基礎的交換模式來解析資本、國族和國家各自的起源，為了從這三位一體中掙脫，在摸索邁向世界共和國前進的道路中找出超越的方法。改變二十一世紀的世界，本書提出了大膽的社會構想。

享譽國際的日本當代理論批判家柄谷行人
日本文學後現代批評經典著作
繁體中文版首度問世
日本近代文學研究學者政大吳佩珍教授新譯
本書源自作者一九七五年到七六年間於耶魯大學教授日本文學的課程內容。之後他將其反思的想法發表於文藝雜誌，進而集結成書。這部代表日本後現代批評的經典著作受到極高的評價，同時隨著英文版、德文版、韓文版、土耳其文版等各國語文版本的陸續問世，更產生了世界性的影響。
本書共分為八章。分別探討風景、內心、自白、病態、兒童及文學敘事等日本現代文學獨有觀念和方法的形成過程，並從明治時期的日本文學和十九世紀的西方文學中挖掘出日本近代文學的「起源」。以解構分析文學的方式，揭示日本近代文學的誕生與民族國家建制的共謀關係，以及本身的制度化性格。這種透過批判文學解構近代文化的寫作策略，顯示作者的才智和敏銳的洞察力，為我們重建文學研究的思考方式和闡釋構架，提供了珍貴的討論。
近代文學並非永恆，即使只能持續短暫期間，其存在的意義不可能消失。
相反地，當人們意識到曾經有那樣的東西存在而感到不可思議，同時為之著迷的時期將會到來吧。──柄谷行人

该书是日本左翼批判理论的代表柄谷行人迄今为止重要的理论著作。作者参照康德的“整合性理念”试图重建“共产主义道德形而上学”。同时, 依据“交换形态”论提出独创的资本-民族-国家三位一体说。

不義在遠處發生，沒看見不等於不存在。
突破資本主義的毀滅性漩渦，我們可以怎麼做？
享譽國際的重量級思想家柄谷行人，苦鬥十年以上的經典
精裝書衣版隆重上市
你的行為，永遠不可以把人性──你的人格以及其他所有人的人格中的人性──僅僅當作手段來運用，必須始終視其為目的。──康德
乍看之下，商品是簡單平凡的東西。然而對它進行分析就會明白，它其實是很麻煩的東西，充滿了形而上學的歪理與神學的偏執。──馬克思
本書是日本當代思想家柄谷行人於2001年出版的劃時代著作，首次提出以交換模式觀察歷史的觀念，更提出「資本-國族-國家」三位一體的視點，以及超越之道，開啟日後《世界史的結構》、《帝國的結構》等重量級著作的思考工作。
柄谷行人深感資本主義帶來貧富不均、社會不公、環境破壞，甚至讓第三世界承受第一世界經濟進步製造的惡果，試圖結合近幾個世紀以來的歷史經驗與哲思，建構出具實踐性的思想體系以改變世局。
全書緊扣「移動的批判」（transcritique）概念，在倫理與政治經濟學領域，以及康德式批判與馬克思式批判之間移動、轉碼（transcoding），試圖回答足以扭轉現今局面的幾個關鍵問題，如：道德有無普遍性？如何超越資本主義？
在本書中，柄谷找到了對抗資本制經濟的可能──從「流通過程」（受雇、購買）下手，將能創造出不同本質的市場經濟。從這理念出發，他鼓勵成立小型共同體，以區域性的生產與消費對抗大財團，以期突破資本主義的重圍。
只有當勞工運動同時也是消費者運動，
才能突破它局部性的限制，具有普遍的意義。──柄谷行人
本書特色
★《世界史的結構》的源起，面對資本主義苦鬥十年的結晶！
★從康德與馬克思思想獲得啟發，在「移動」與「視差」中探討：道德是否有普遍性？我們是否可能超越資本主義？
★不當資本主義的順服者，我們可以怎麼做？納入純然異質性的「他者」，找到實踐的可能答案！
名人推薦
※鄭重推薦（按姓氏筆畫排序）※
孫大川｜監察院副院長
陳光興｜國立交通大學亞太文化研究中心教授
張歷君｜香港中文大學文化及宗教研究系助理教授
張鐵志｜文化評論家
黃雅嫺｜國立中央大學哲學研究所助理研究員
楊文全｜宜蘭「倆佰甲」友善耕作小農社群創辦人
董啟章｜小說家
萬毓澤｜國立中山大學社會學系教授
賴青松｜穀東俱樂部發起人
龔卓軍｜國立台南藝術大學藝術創作理論研究所副教授
好評推薦
「我看到一位期盼自己具有行動力的知識人，如何勇敢地踏入古今中外複雜的知識叢林，調度一切可能掌握的資訊，和那些理論巨人對話，為自己開闢出一條實踐的康莊大道。」──孫大川 Paelabang danapan （監察院副院長、國立臺灣大學臺灣文學研究所兼任副教授）
「今天的社會企業、小農經濟、NGO、NPO 組織，隨著傳統勞工運動漸漸失去實質力量，各種新型態的『生產者－消費者』運動，卻逐漸興盛，不論是針對環境保護議題、女性主義問題、少數族群與移工問題、傳統領域運動，新的生產─消費循環過程，都足以在某些時候，撼動「國族─資本─國家」這樣的龐然結構。」──龔卓軍（國立臺南藝術大學藝術創作理論研究所副教授）

柄谷行人，日本現代知識分子的前衛標竿。
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他是下筆犀利的文藝評論家，跨越文學、經濟、歷史、哲學等多元領域；他是後現代思想的主要宣導者，對全球權力結構有深入研究；他是左翼批判理論家，不斷思索資本主義和馬克思主義的消長；他更是革命行動的實踐者，從一九六○年就參與鬥爭行動，熱衷公共演說，還曾籌組NAM運動，鼓勵成立各種小型共同體，與國家和資本對抗。
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《柄谷行人談政治》以訪談形式，完整呈現柄谷行人的理念精華，全書從日本六○年安保鬥爭、六八年熱血沸揚的抗爭運動談起，一路談到他如何走上思想家之路，思索歷史的力量及其反覆性，如何解析當前的國家資本主義、金融危機、九一一後的世局變化，並倡議小區域個體的團結與對抗之道。
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柄谷行人的前衛批判觀點，深具啟蒙意義。
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我們每一個人，不管願不願意，都已站在世界洪流之中，個體和社群如何產生力量，例如消費者用鈔票投票，對商品、企業行使罷免；區域性的生產和消費可以團結互利，對抗大財團資本怪獸，這些提案，都可為現代人提供一個對抗洪流的生活革命之道。

享譽國際的日本當代重量級思想家柄谷行人
提出揚棄並超越舊世界帝國與近代國家的劃時代鉅著
開啟歷史研究的新視界
近年來，各地革命與政治運動蜂起，但仍無法打破「資本―國族―國家」的牢固體系。世人中，已覺醒全球局勢並未跳脫此體系者少，誤以為歷史正在前進者多。此外批判席捲全球的新帝國主義時，若將矛頭指向特定國家，亦是時代的誤識，無法超越「資本―國族―國家」三位一體的終極結構。
到底我們該如何消解霸權的競逐，實踐全球的和平共處模式？柄谷行人延續《世界史的結構》中對國家、國族與資本的深刻思考，在本書中，構想建立更大區域的和平共同體的可能。他提出大膽構想：回復「帝國」。
縱然近代國家乃因推翻舊帝國而誕生，導致當代人以負面眼光看待帝國，然而帝國具備某些促成和平的要素，是當代世界系統所欠缺的。因此柄谷認為，欲超越近代國家與資本主義的原理，就必須重新檢討舊帝國的結構，並以某種形態回復帝國。這不是回復傳統帝國的框架，更不是為當代特定經濟霸權背書。事實上，若不否定古老反動的舊帝國、不否定和帝國主義相連的帝國，帝國就無法回復。
我們必須「揚棄」帝國，才能在較高的層次上，回復過去被視為前近代而遭到否定的事物，藉此超越近代國家的界線，掙脫「資本―國族―國家」的結構，邁向永久和平的世界共和國。
陳芳明　政治大學台灣文學研究所講座教授
陳光興　交通大學社會與文化研究所教授
張鐵志　文化評論家
張崑將　台灣師範大學東亞學系教授
楊　照　新匯流基金會董事長
萬毓澤　中山大學社會學系副教授
鄭村棋　人民民主陣線代表、社會運動者
廖欽彬　廣州中山大學哲學系副教授
龔卓軍　台南藝術大學藝術創作理論研究所副教授
鄭重推薦（按姓氏筆劃排列）

マルクス主義ではなく、マルクスその人の再評価の気運が盛り上がる中で、柄谷行人、浅田彰、市田良彦らが、最新の研究を踏まえた新しい視点から解説した入門書。

現実に立ち向かう知性回復のために本当に必要なカノン(正典)を提出し、読まなくてもいい本を抑圧する、反時代的、強制的ブックガイド。

資本と国家に対抗するには。新世紀、文学はどのような使命を担うのか。社会主義が壊滅した現在、コミュニズムはどのようにして可能なのか。NAMに所属する学生たちによって編集された今世紀を生き延びるための羅針盤。

日本の怠惰な知性の伝統の中で、「事件」として登場した坂口安吾と中上健次。二人は近代文学の根源へ遡行しつつ、「自然主義」と「物語」の止揚を目指す。安吾は、自らを突き放すような他者性に文学の「ふるさと」を見出し、中上は、構造に還元することなく、歴史の現在性としての「路地」と格闘する。闘う知性としての安吾と中上を論じた74年から95年までの批評を集成した、伊藤整文学賞受賞作。

这是一部关于解构主义的理论著作，集中反映了1980年代身处后现代思潮旋涡中的作者在日本语境下对“解构”方法的独特思考。
作者认为，西方20世纪人文和自然科学领域中普遍存在一种“形式化”的倾向，但这种“形式主义”革命不仅没能真正颠覆传统形而上学，反而使种种思想努力落入“结构”的深渊。而出路则在于通过“世俗批评”，在马克思“社会性外部”和维特根斯坦“*他者”的概念之上重建作为批判理论的“解构主义”方法。

12年分の新聞書評を漏らさず収録!絶版の文庫解説付!
文芸評論家デビュー前に執筆された「小説家としてのダレル」(『英語研究』1969年4月号)だけでなく、「反ロマネスク・ヘミングウェイ」(石一郎編『ヘミングウェイの世界』1970年)や、武田泰淳『わが子キリスト』、大岡昇平『野火』、後藤明生『パンのみにあらず』、吉本隆明『改訂新版 言語にとって美とはなにか』といった絶版になった文庫解説、江藤淳、大岡昇平、坂口安吾らの全集解説ほか、現在まで著者単行本未収録の「書評/論文」をあまさず収録。柄谷氏が1970年に『日本読書新聞』に連載していた「方位‘70」(4回分)も収録。1960年代~70年代の多くの論考は、今回新たに発掘されたものが多い。現在ではほぼ目にすることができない貴重な論文である。加えて、文庫・全集解説として執筆された論文は、400字詰め20枚~30枚に及ぶものばかりであり、一本の「文芸批評作品」として読むことが可能である。

60年代末に文芸批評家としてデビューした著者の今日にいたるまでの全文学評論から,著者自身が精選改稿した12篇を収録.さらに各作品を解説する序文をあらたに付した.修士論文のダレル論から,近代文学の終りを見据えた漱石論まで,著者の文学的営為の全体像が一望のもとに.思想家柄谷行人の原点を知るための決定版.
柄谷行人さんといえば今でこそ哲学者，思想家というイメージが定着していますが，もともと「文学評論家」として知られていた方でした．漱石論「意識と自然」により一躍有名となり，『意味という病』『日本近代文学の起源』『坂口安吾と中上健次』など文学批評の最前線でつねに活躍されてきました．
その後『トランスクリティーク――カントとマルクス』からは理論的なお仕事のほうへ重心をシフトされますが（もちろんカント論もマルクス論も「テクストの可能性の中心」を探るという点では文学評論の延長線上にあったのですが），他方で文学批評のお仕事が海外で翻訳紹介されたため，それへの応答として文学についても継続して論じてこられました．
つまり柄谷行人さんにとって文学評論はその活動の「原点」であったと同時に，絶えざる「中心」（のひとつ）でもあったといえるのです．
しかしながら40年もの長きにわたる，多岐にわたる文学批評活動――その中心をいまからひとつ見定めてみようと思ってみても，代表作が多すぎてなかなか決めがたい．そこで著者自ら，これまでの文学批評活動の道のりを回顧し，総決算し，改稿を行い，一冊の「定本」としてここに編むことにしました．『アレクサンドリア・カルテット』を論じた1967年の修士論文から，漱石『文学論』について語った2005年の講演まで，ダレル，シェークスピア，鴎外，漱石，四迷，安吾，泰淳，島尾敏雄，中上健次らのテクストを考察した各評論作品が今回まとめて収められています．文学評論の「自選ベスト」といってもよい本が仕上がりました．
これから著者の文学評論を読みすすめたいと考えている新しい読者はもちろん，これまで著者の文学評論を愛好して読んできた昔からの読者にも，柄谷行人さんによる文学論の全体像と本質をコンパクトに捉えなおすうえで最適の一書です．

芥川龍之介、菊池寛、谷崎潤一郎…、古今東西のテキストを駆使しながら、アクチュルな諸問題を鮮やかに照射する画期的論考。

思想をコンストラクション(建築)から検討しようとしてきた柄谷行人は、それが本質的には「ゲーデル的問題」に帰着することを見いだした。しかし、これは西洋の思想的文脈とは別の問題で、日本では、ディコンストラクティヴであることを自覚していた。したがって、先ず建築的・形式的でなければならないと考えていた。本書は建築を隠喩として用い、哲学を知の建築とみなすことから始める表題論文のほか、形式の諸問題等を収録した。

近代国家を乗り越える道筋を示す画期的論考資本、国家、ネーションの三位一体が支える近代国家。芥川、菊地、谷崎の短編を手がかりに、近代日本のナショナリズムと天皇制、民主主義、貨幣を根源的に問う。

享譽國際的日本當代重量級思想家柄谷行人
顛覆文學史常識的快意之作
考掘文學建立過程如何成為精神史的框架
本書集結自作者發表於文藝雜誌的批評隨筆，其前身為1975到1976年間作者於耶魯大學教授日本文學的課程材料的反思。這部代表日本後現代批評的經典著作自成書以來，受到極高的評價，隨著各國版本的陸續問世，在國際上產生廣大而深遠的影響。
這本書並非文學史，而是建基於「顛倒」和「發現」兩個概念的批判之作。一般普遍理解的「文學」形式：浪漫主義、寫實主義或自然主義，其實系屬同源，都建立在「風景的發現」、「內面的發現」和「自白制度」的前提上。「近代文學」的誕生不能單純放在歷史的連續性中思考，僅視為文學內部的佳遞承續，而是伴隨著「風景」、「內面」與「自我」的發現（發明）而產生的。
常識以為先有風景才有風景畫，先有內在心理世界才有心理描繪，以及先有現實才有寫實主義，卻遺忘了在透視法出現、又經制度變革後，才出現（純粹的）風景這個「新事物」，此前風景並不存在；而「內在心理」得以出現，乃是自白成為義務、「自白制度」被發現有以致之。若然，本來的因果順序被倒置，「源頭」被遮蔽，讓人以為世界自始以來即如是運作，風景與內在世界於是成為客觀而不證自明的東西。此即所謂「顛倒」。
身處已確定的知識制度之中，其間隱蔽的事物互相關聯、彼此定義，使我們絕難從單一角度看見其中的「顛倒」。本書以一種雙重閱讀的眼光（既是內容也是形式的閱讀），分別探討風景、內面、自白、疾病、兒童及文學敘事等日本近代文學獨有觀念和方法的形成過程，並從明治二〇年代（19世紀末）的日本文學和19世紀的西方文學中考掘「近代文學」的「起源」。作者以論述分析層層剝除固有論述承載的意義、解構符號內含的概念意識形態，讓原先看似自然的面貌褪下，使日本近代文學建制化的脈絡變得清晰可見――其中考察的各種問題，同時也是國族主義「起源」的問題；藉由明治時期文學文本的分析考掘，柄谷行人意在揭露種種歷史條件下近代文學與國族主義互依共生以至形成制度的關係。
通過批判，柄谷行人敏銳洞穿的考察分析，對近代文化的發生所作之歷史還原，發前人所未發，為文學研究的思考方式和闡釋架構，開拓了珍貴的途徑與獨特而深刻的視野。有意思索人類當前困境與未來出路的讀者，可以此書為入口的線索，以日本近代文學的起源為鏡像，反省吾人身處其中的現代性。
本書特色
★華語讀者千呼萬喚之全新中文譯本。
★柄谷行人作品資深譯者林暉鈞翻譯，精確地再現大師清晰的思路和嚴謹的行文。
★以雙重閱讀的眼光解構不證自明的文學迷思，讀來暢快淋漓。
★理論與社會實踐合一，敘事引人入勝。

近代日本の知性の歴史を〈批評〉の観点から検討。1昭和篇上、2昭和篇下、3明治・大正篇の全3巻。第1巻は柄谷行人の論文「近代日本の批評　昭和前期」を中心に、浅田彰、柄谷、蓮實重彦、三浦雅士が徹底討議。昭和という時代を腑分けし狭義の文字批評を越えて、その文学・思想を据え直し、新たな批評史を展開。〈批評〉とは何かを問う画期的企図。批評史略年表を付す。