柄谷行人 — 作者 (31)
意味という病 [图书] 豆瓣
作者: 柄谷行人 publishing house: 講談社文芸文庫 2018 - 1
内容紹介
日本のシェークスピア論のパラダイムを批判し、明晰な論理と思考の下に、新しい”マクベス”像を描く、初期秀抜エッセイ「マクベス論」をはじめ、秀作『マルクスその可能性の中心』につながるその明視力の圧倒的展開を収録。
内容(「BOOK」データベースより)
在りもしないものが在るばかりでなく一切がそこからはじまる。ひとが観念をくいつぶすのではなく、観念がひとをくいつぶす。人間の内部という自然を視ようとした劇作家の眼と覚悟を信じた「マクベス論」は、日本のシェークスピア論のパラダイムを劇的に刷新した。一九七〇年代から今日まで、圧倒的な影響を及ぼしつづける批評家・柄谷行人の初期における、明晰かつ強靭な思索の数々。
柄谷行人浅田彰全対話 [图书] 豆瓣
作者: 柄谷行人 / 浅田彰 publishing house: 講談社 2019 - 10
1985年になされた最初の対談「オリエンタリズムとアジア」で、柄谷行人は「政治と離れた言説などはありえないということを、もう一度強調すべき時期にきて」いると言う。本書では、思想や芸術など多様な話題を次々繰り出しつつ、かならず世界そして日本はいかにあるべきかという問いかけに戻っていく。二人の知識人は縦横無尽に語り合うことを通して、読む者に思考と発言を続けることの重要性を訴えているのである。日本を代表する知識人二人が、自在に語りあった諸問題ーー解決にはほど遠くさらなる混迷に突き進む世界の現在を予見した、奇跡の対話集。
内省と遡行 [图书] 豆瓣
作者: 柄谷行人 publishing house: 講談社 1988 - 4
著者の"理論的仕事"のなかで本書収録の2論文「内省と遡行」「言語・数・貨幣」が占める位置は、「あとがき」に示されている。ただし、それは1985年「探究」連載(「群像」 講談社)当時のものであり、その後、"理論的仕事"は「探究III」(1993~1996「群像」連載)から『トランスクリティーク』(2001 批評空間)にまでいたっている。
付論は本書出版当時に「群像」に連載を開始していた「探究」からの抄録であり、日付からすると最初の5回分程度と推測される(未確認)。80年代中盤の「転回」を示す。
世界史の実験 [图书] 豆瓣
作者: 柄谷行人 publishing house: 岩波書店 2019 - 2
大勢の死者が出た東北大震災の後、著者は柳田国男が戦争末期に書いた『先祖の話』を読み返す。外地で戦死した若者たちの霊を思う柳田にとって「神国日本」とは、世界人類史の痕跡を留める「歴史の実験」場だった。柳田の思考の「方法」を見極め、ジャレド・ダイアモンド、エマニュエル・トッドらを援用した卓抜な世界史次元での「文学」と「日本」批評。
差異としての場所 [图书] 豆瓣
作者: 柄谷行人 publishing house: 講談社 1996 - 6
本書は『隠喩としての建築』と『批評とポスト・モダン』から構成した。改稿は一切ない。タイトルは、「場所についての3章」からとった。種類と時間的順序に従って再編してみると、2つの本の間の切断があるという私の思いこみは、まちがいではないとしても、それほどのものでもなかった。私は現在も似たようなことをやっていると思う。その意味でこのエッセイは、私の「差異と反復」を示すものである。
探究II [图书] 豆瓣
作者: 柄谷行人 publishing house: 講談社 1994 - 4
「群像」連載(1985.01~1988.10 講談社)の「探究」のうち1986年以降発表分。3部構成になっているが、構成順序は連載時とは異なる。
終焉をめぐって [图书] 豆瓣
作者: 柄谷行人 publishing house: 福武書店 1990 - 5
大江健三郎、三島由紀夫、村上春樹らの読解を通して、〈終焉〉の意味と無意味を明視し、90年代を啓示する。
力與交換模式 [图书] 豆瓣
力と交換様式
作者: 柄谷行人 译者: 林暉鈞 publishing house: 心靈工坊 2023 - 10
★日本重量級思想家柄谷行人跨科際、整合全面知識的顛峰之作!
★以動態的「力」而非靜態模式來理解歷史的運作,指出人類未來的方向!
柄谷行人在經濟歷史學的貢獻,是以四種「交換模式」出發的觀點,補充、擴大了馬克思《資本論》中「生產模式」所無法涵蓋的層面。繼二〇一〇年奠定其理論體系的《世界史的結構》,十二年後,他在本書中進一步修補社會主義理論的基礎、說明歷史演變的原理,並以交換模式D作為對未來的展望。
在這本被視為柄谷思想體系的顛峰之作中,柄谷行人以「物神」、「靈」的角度,闡述是什麼樣的「力」促使交換模式A(互酬式:贈予與回禮)、B(服從與保護:掠奪與再分配)、C(商品交換:貨幣與商品)、D(A在高次元中的回復)的複雜運作。
在四種交換模式中當中,各自有強大的「力」在糾纏、拮抗。這些「力」難以被察覺,因此歷來學者少能釐清。例如,「交換模式C與B都具有超越人類意志的『力』。在民主主義的國家體制裡,人們認為自己是自由的;但他們並沒有察覺,自己只是變得對C與B的『力』更順從而已。」若不釐清「力」的真相,便難以具體描繪出模式D,人類將難以走出當今的困局。
歷史上,嘗試揚棄國家(模式B)與資本(模式C)的學者大有人在,馬克斯避免了「神」的觀點,而康德則將社會的歷史,視為自然的「隱微的計畫」。他在社會的歷史中,發現了既不是人、也不是神的某種作用,並稱之為「自然」。柄谷行人則循著康德的思路,認為這「自然」就是模式D的作用。
而模式D,將是未來人類的出路。
鄭重推薦
紀金慶|臺師大通識中心兼任助理教授
黃雅嫺|國立中央大學哲學研究所助理教授
廖欽彬│廣東中山大學哲學系教授
龔卓軍│臺南藝術大學藝術創作理論研究所副教授
董啟章│小說家
(按姓氏筆劃排列)