本书据岩波书店1985年2月20日第二次印刷的版本译出。描述了日本和欧洲的文化人类学、精神分析、结构主义、出版界等知识界领域在19世纪末至20世纪初的概况及其基本思想。

本史料集共7编8册，收录了自1862年京师同文馆创立至1949年中华人民共和国成立87年间我国出版事业的重要资料，包括图书、报刊、教科书、印订技术、发行、出版法令、报律等，另有近400幅图片和书影。竖排繁体字。有索引。

"An admirable and impressive work of synthesis that will give insight and satisfaction to thousands of lay readers."
THE WASHINGTON POST BOOK WORLD
In this stunningly intelligent book, Karen Armstrong, one of Britain's foremost commentators on religious affairs, traces the history of how men and women have perceived and experienced God, from the time of Abraham to the present. From classical philsophy and medieval mysticism to the Reformation, the Enlightenment, and the modern age of skepticism, Karen Armstrong performs the near miracle of distilling the intellectual history of monotheism into one superbly readable volume, destined to take its place as a classic.

本书重点探讨宋明理学与政教秩序的建构问题，通过疏理阳明学派“自然”思想及义理构架，指出阳明学派建立了一种个体性哲学，致力于探究由个体性奠基和生发的公共秩序问题，其思想背景则是宋明时代的重大社会政治问题。刘宗周是阳明学派的一位重要思想家，其慎独哲学体系以极具创造力的方式解决了中晚明时代一直困扰阳明心学发展的思想难题，意味着王阳明提出的个体性哲学的真正完成。

本書以《劉子全書》道光四年重刻本、《劉子全書遺編》光緒十八年補刻本和《水澄劉氏家譜》民國二十二年排印本爲底本整理，另編入新發現的若干種劉氏著作，是完備的劉氏著作全集。并附錄相關的傳記、著述資料，以備學界研究。整理中將上述著作依性質重編爲“經術”、“語類”、“文編”、“補遺”、“附錄”五種十冊。

《龍溪會語》講的是聖學實功，致良知之心學，先天復性之道。乃王陽明大弟子王龍溪在王陽明逝世後，率領王門眾弟子及再傳弟子并學界友人反復討論陽明之學、切磋修證實功的心要。其在當時對陽明後學之提挈力量，有如《傳習錄》。王陽明去世後，門弟子多奉龍溪為宗。王龍溪是王陽明弟子中最長壽者，得法最純正者，講學堅持到最後者，故陽明之學因之而風行天下。
本書今為孤本，原書包括影印本、手抄本，全世界不超過100本。其一脈傳承:萬曆丙子(1576年)貢安國輯、查鐸率後學刻→東傳朝鮮，鄭齊斗奉為家 學，建立陽明學霞谷學派→鄭齊斗繼承家學→李建昌(朝鮮近代儒者)→稻葉岩吉(日 本史學家)→日本影印100部、散至學界(1932年)→滿洲國國立中央圖書館(1937年)→燕京大學圖書館(1945年滿洲國覆滅)→滿洲遺臣景家手抄本(1962年)→據原 本完整點校、繁體豎排出版(2017年8月)
△古今名人推荐：
李 贄:(龍溪先生會語)此書前無往古，今無將來，後有學者，可以無復著書矣
黃宗羲:陽明先生之學，有泰州、龍溪而風行天下
張元忭:先生(王畿)未死，文成(王陽明)猶生，先生死矣，文成其不復生也。
商廷試:嘗斥之以偽學而不懼，或目之為禪學而不疑，混迹塵俗而玩心高明
牟宗三:王陽明之四句教尚不是究竟圓教，究竟圓教乃在王龍溪所提出之四無。王龍溪、羅近溪才是王學真正的嫡 系，聶雙江、羅念庵根本不能了解王陽明的學問，并不代表真正的王學。
胡蘭成:王畿可謂君子儒，古之棲棲踽踽者歟。

本书的时期是从1945年到2011年，聚焦于主导二战后全球秩序的三个主要力量：资本主义、民族国家与世界剩下的主要帝国即美国。在这个时期，资本主义、民族国家与帝国彼此相互作用，交织在一起并转型。曼的核心观点是，全球化不仅仅是一个简单的过程，因为有社会权力四个来源的全球化，每一种来源都有不同的发展节奏。主题包括美帝国衰落的兴起与开始，苏联共产主义的转型，新凯恩斯主义向新自由主义的迅速转型，在这段时期出现的三种大危机——核武器、大衰败与气候变化。

特雷弗·考克斯是一位声学工程师，在职业生涯中的大部分时间里，他都在消除杂音——例如音乐厅里的回音和教室中的喧哗声。直到有一天，他听到了某个惊人的声音，并由此产生了顿悟：与其消灭罕见或奇怪的声音，还不如将这些声音宝藏公之于众。
他深入调查了这些可被称为“世界声学奇迹”的地点的奥秘，本书讲述的就是在这过程中发生的故事：在莫哈维沙漠，他找到了能歌唱的沙丘；在法国，他发现了会讲笑话的回声；在美国加利福尼亚，他驾车经过一条会演奏《威廉·退尔序曲》的音乐之路；在世界各地的大教堂，他了解到了声学是怎样改变宗教历史的。
考克斯深入浅出地运用物理学、音乐、建筑学、神经科学、生物学和设计知识，解释了声音是如何生成，又是如何被环境改变的，以及人体会对奇异的声音做出什么反应。书中涉及的声音既包括他在寻声之旅中遇到的充满异域风情的声音奇迹，也包括我们日常环境中的同样独特和惊人的声音。
在由视觉主导的世界里，《声音的奇境》鼓励我们善用听觉，打开耳朵，聆听我们身边那些奇妙的声音。
清晰易懂的阐释和充满热情的探索，造就了这样一本关于聆听的著作……任何曾经在回音壁前拍手、喊叫或歌唱的读者都会喜爱考克斯这本充满风趣的作品
——《纽约时报》
考克斯这种对于声音的热情极具感染力。看完这本书以后，我也要尽量张开我的耳朵了。
——《华盛顿邮报》
从第一页开始直到最后，《声音的奇境》都在邀请读者闭上眼睛，用耳朵感受围绕在我们身边的声音，无论它们是平常还是奇特。
——《科学通讯》

良知の研究は、思想史研究と歴史研究を不可分のものとし、たえずその架橋をはかり、その橋をみずから往き来し続けながら橋自体の作り直しを図っていた。本書では、こうした研究の歩みを再構成する資料として、没後、その蔵書の散逸を防ぐため、テーマごとに蔵書の受け入れに応じた一橋大学附属図書館(一八四八年革命関連)と慶應義塾図書館(マルクス主義関連)の所蔵目録を収録した。

汉文化圈的形成，其核心是东亚文明。尽管在汉文化圈中有着不同的国家和民族，但人们内心的感受方式、道德观念、知识结构等，往往是根据某些基本原则而展开。作为其载体，就是今天在中国、朝鲜—韩国、日本和越南等地所大量存在的汉籍，站在中国的立场，把中国以外所存在的汉籍称作“域外汉籍”。将汉字材料作为一个整体，就是以汉文化圈为方法的文献基础。将中国、朝鲜—韩国、日本、越南等地的汉籍文献放在同等的地位上，对待各类汉文献，寻求其间的内在关系，揭示其同中之异和异中之同。收入本书的九篇论文，可分做三组：第一组论文由《东亚文化意象的形成与变迁》、《汉文学史上的1764年》和《朝鲜时代女性诗文集编纂流传的文化史考察》构成，体现出了综合研究，代表了作者的努力方向和追求目标；第二组论文由《论唐代的诗学畅销书》、《“宾贡”小考》、《李钰〈百家诗话抄〉小考》和《廓门贯彻〈注石门文字禅〉谫论》构成，属于专题研究；第三组由《从朝鲜书目看汉籍交流》和《朝鲜时代女性诗文集解题》构成，属于文献学范畴。

本书是奥地利物理学家埃尔温·薛定谔两部作品《自然与希腊人》《科学与人文主义》的合集。两部作品主题密切相关，关注的都是实在的本性以及自古以来人类如何感知存在。讨论了一些与科学和科学家在社会中的角色有关的社会议题，更关心的是历史上的大思想家是如何处理这些议题的。《自然与希腊人》着重从理性与感官的竞争、毕达哥拉斯学派、克塞诺芬尼的宗教、原子论者等展开论述；《科学与人文主义》则从科学对生活的精神影响、我们“模型”的本性、连续体的复杂性等方面展开论述。本书对于物理学以及相关专业的研究者具有重要的参考意义。

As the Dead Sea scrolls have changed our understanding of Judaism and early Christianity, so a set of twenty-nine scrolls recently acquired by the British Library promise to provide a window into a crucial phase of the history of Buddhism in India. The fragmentary birch bark scrolls, which were found inside one of a set of inscribed clay pots, are written in the Gandhari Prakrit language and in Kharosthi script. Dating from around the beginning of the Christian era, the scrolls are probably the oldest Buddhist manuscripts ever discovered.
The manuscripts and pots come from a region known in ancient times as Gandhara, corresponding to modern northern Pakistan and eastern Afghanistan. At the peak of its influence, Gandhara was the capital of a series of wealthy and powerful dynasties and became one of the world's most important centers of Buddhism and the gateway through which Buddhism was transmitted from India to China and other parts of Asia. Gandhara was also a principal point of contact between India and the Western world. Despite abundant archeological evidence of Gandhara's thriving culture, until now there has been virtually no documentary evidence of its literary and religious canon.
This volume introduces a groundbreaking project to decipher and interpret the Gandhäran texts. It provides a detailed description of the manuscripts and a survey of their contents, along with a preliminary evaluation of their significance. Also included are representative samples of texts and translations.
This discovery sheds new light on the regional character of early Indian Buddhist traditions, the process of the formation of standardized written canons, and the transmission of Buddhism into central and east Asia. Ancient Buddhist Scrolls from Gandhara will appeal to a broad audience with interests in Buddhism, comparative religion, and Asian languages.

《胡適之先生年譜長編初稿增補版》
全套三百餘萬字，共11冊
完整勾勒胡適思想的發展輪廓
有最完整的索引
是最浩大的年譜工程
本書曾經榮獲1984年金鼎獎
《胡適之先生年譜長編初稿增補版》全套三百餘萬字，編者胡頌平先生花了整整五年的時間編成初稿，嗣後又不斷地收集新出現的資料加以補充，甚至在最後校對時仍有所增補。總計此書前後歷十六、七年始成定稿，不僅為胡適研究提供了最豐碩的資料，更是年譜史上最浩大的一項工程。
本書最大的特色是對譜主學術思想的發展提供了一個清楚的輪廓。名史學家余英時教授在序文中指出，讀過本書，便可對胡適之先生一生學術思想的發展，獲得極清晰而深刻的認識。
本書的又一特色是具有完全的索引。在這部三百萬字的巨著中，包羅了近代史上無數的人與事，以及胡適之先生廣博的著述，為了便於研究者的檢索參閱，特就人名、胡適著述及專有名詞，分別編製索引，附於各冊之後，以利參用。最後一冊並附胡適之先生中外文著作的詳目。

全书分为五个部分：政治教育、政治愿望、祸患之中的教师、当官的年代和死缓阶段。一方面，阿隆追述了20世纪法国发生的重大历史事件，细致地描绘了各种行为人的面貌。他把自身生活以及公共生活的周边环境都写了进去，而内心波动和事件起伏只是稍有触及。另一方面，他把自己的全部著述都收 集和归纳到书中，每篇著作的核心内容，他用几页提要加以说明。阿隆还补充了对其评论的各种反应，收入了他曾收到的赞同或反对他的信件，以及他自己写的回顾性评论。从某种程度上讲，《雷蒙•阿隆回忆录》归纳了他的整个人生和全部著述。

《关键词》是对文化转变中的语言的一种精彩考察与探究。这是一本影响深远的书，是历史语义学、语言社会学及文化研究的重要著作。
作者考察了131个彼此相关的“关键词”，追溯这些语词意义的历史流变，并厘清这些流变背后的文化政治：当其所处的历史语境发生变化时，它们是如何被形成、被改变、被重新定义、被影响、被修改、被混淆、被强调的。这些语词不仅引领我们了解英国的文化与社会，也帮助我们了解当代的文化与社会。
本书从撰写到付梓，历经二十多年，《新左派评论》把它所激发的知识效应称为“马克思主义的政治经济学批判”。威廉斯一生的知识工作与文化唯物主义息息相关，《关键词》无疑为此提供了详尽而有系统的注释，也为他的“文化与社会”的方法提供了实际有用的工具。

1730年代的巴黎，一群印刷业学徒发起了一场翻天覆地的屠猫仪式，他们折磨然后杀死所有他们能够找到的猫，包括他们师母的宠物猫。这种残酷的仪式何以在他们眼中如此“好笑”？十八世纪法国人的文化有珍奇的一面，也有寻常的一面，作者一一召唤而出，藉以邀请读者思索这一类的问题：为什么巴黎的一群工匠觉得猫大屠杀那幺有趣？玩笑如何在旧制度的工人间发酵？《猫大屠杀》揭露一个文化的万花筒视野，既熟悉又奇妙。作者在书中提供了治疗文化震荡所不可或缺而且入口难忘的一帖药剂。尽管这是一本学术著述，在作者以带有强烈文学趣味的随笔体例写作的策略下，读者绝对可以获得一次既有益又有趣的阅读经历。