This was in his 1946 “Politics and the English Language,” an essay that despite its date (and the basic redundancy of its title) remains the definitive SNOOT statement on Academese. Orwell’s famous AE translation of the gorgeous “I saw under the sun that the race is not to the swift” part of Ecclesiastes as “Objective consideration of contemporary phenomena compels the conclusion that success or failure in competitive activities exhibits no tendency to be commensurate with innate capacity, but that a considerable element of the unpredictable must invariably be taken into account” should be tattooed on the left wrist of every grad student in the anglophone world.
Tiresias - Posts
读过 Aleister Crowley's Illustrated Goetia 🌕🌕🌕🌗🌑
需要与Imperial Arts配合阅读,第一章写得不错,后续有些dogmatic
读过 完全自殺手冊 🌕🌕🌕🌑🌑
十分具体的描述,包括幸存者的二手经验、作用机理和操作流程,哪怕有些认知的可信度存疑,也非常好地起到了让人思考的效果,问题如下:如果我要自杀的话,选择哪一种方式?选择不同方式的人,又有怎样的动机(无论是文学角色,还是现实中的人)?安娜为什么进入了列车的缝隙中间,普拉斯为什么把头放进微波炉,伍尔芙——和众多女性自杀者一样——走入河流之中时,是否想着她写下的那吞噬生命的海浪,DFW上吊之前是否上了厕所以及手淫,就像所有的人一样,死对我而言像是不可直视的太阳,哪怕我已比众人更熟悉它,知道残缺才会让人不可避免地放弃自己的生命(就像现代的抑郁症疗法中,会通过电疗让人随机遗忘某段记忆),可是我总是想着它如何盘旋在世界的表皮之上,唯一一个真正严肃的问题
finished reading Magick in Theory and Practice 🌕🌕🌕🌗🌑
多年之后重新看这本书,Thelma的很多细节我都遗忘了,但它代表的对真实意志的寻求仍然蕴含着如此多的智慧……
读过 荷马史诗中的生与死 🌕🌕🌕🌕🌕
All has been said that the Illiad is just about DEATH,比你好的人也死了,跟你一同长大的人也死了,作为神明的后代的人也死了,为何你不去死,而为何你又不甘心面对死亡?没有人在看完伊利亚特后不喜欢赫克托耳,可是如果你真的读到了那场追逐战中的婉转,你也很难不喜欢阿喀琉斯,因为他的战斗意志最后并不源于荣耀或复仇,而是源于他深切的知晓:杀人者就是被杀者,在吠陀哲学里这就是Dharma。奥德赛是它的反题,讲一个本能就是理性的人如何被死亡一次又一次地拒绝,与你一同战斗的人都死了,与你一同逃亡的人也都死了,为何你无法轻易走向这个终点,还被死者预言遥远的未来?拥抱死亡需要后见之明,而奥德修斯,这个在所有事件中,都小心翼翼地划分出只有自己知晓的征兆的人,并不甘愿如此。
读过 The Odyssey of Homer 🌕🌕🌕🌕🌕
奥德修斯终于回到家乡,第一反应以为那是个险恶的地方,最后,连雅典娜也为他的多疑忍俊不禁,一个人,如何在所有的感情面前,都近乎本能地用言辞掩盖过去,换言之,他的理性早于冲动,投射在幽幽暗影密布的山洞中,因此你势必要漂流,成为世界上最不幸的人,才明白有诸多事情beyond your choice,战争既不因你而起,也不因为你结束,同伴不为你而死,人们不为你远离自己的命运,你就站在那里,独自一人,死者告诉你你的未来,而你不知道如何走向它