名号制度是在北族政治发育过程中，从政治领袖的称谓名号所发展出来的一整套既复杂又多变的政治制度。本书通过对中国中古时期北方诸民族的政治名号制度的分析，特别是对这些名号的结构、功能、性质与变迁的分析，揭示中古北族政治发育及制度发展的阶段性与连续性，并强调在起源意义上有着明确连续性的政治名号，随着政治题的演变发展而向广义上的专名方向辐射，由此为深入认识中古北族历史提供一个新的视角。

本书是对西夏文造字模式的初步探讨。在吸收前辈学者相关研究经验的基础上，作者认为西夏文字的造字模式可以分成两大类：汉式和藏式。书中首先细致梳理了传世西夏文辞书有关字形构造解说的模式，并总结了其成败得失。在此基础上，作者借鉴汉字的六书理论对西夏文字进行了详细的考察，得出“会意、形声、转注、反切”4种造字方法是西夏文字形成的主要方法。同时作者模仿西夏人的解字模式，在六书理论的指导下对久已亡佚构形的西夏字形予以构拟，以期还原西夏文字的衍生过程。另外本书并不拘泥于汉字构形理论，开辟新的路径，提出“藏式”西夏文造字模式的全新观点。作者在分析大量西夏字例的基础上，将部分西夏文字的构形与藏文字母叠加拼写法联系起来，认为西夏文中亦存在类似于藏文的“上加字、下加字、前加字、后加字”等造字模式，为西夏文字研究提供了全新的视角，富有启发意义。

本书是“元明史料笔记丛刊”之一。本书是作者对历朝诸大事，不仅记其始未，且考其得失善恶，求其兴衰成败真谛。其中，有对直臣义节的颂扬，有对廉洁官吏的称赞，而对一些招权纳贿、肆意凌虐之徒，大加抨击。同时对耳闻目睹之事均予笔录和评述。
《寓圃杂记》主要记载明代各朝大事，于吴中故实尤为详尽。《谷山笔麈》主要记述明万历以前的典章、人物、兵刑、财赋、礼乐、释道、边塞诸事。

本书注重历史当事人的时代关怀，返其旧心，从广义的文化视角考察近代中国思想与社会的权势转移。全书跨越思想史和社会史的学科藩篱，通过探讨近代大变局中传统的中断与传承，中西文化竞争与民族主义的特异，思想衍化与社会变迁的互动等各层面的多元互动，揭示近代中国社会新中有旧、旧中有新的丰富特性。随着四民社会的解体和经典的隐退，出现了民国之中“国进民退”的倾向。这些演变既产生了众多问题，又遮蔽了不少问题，当时就造成读书人的困扰，迄今仍在影响我们。

本书要研究的是胡适。这位二十多岁就暴得大名的人物，从青年起就一生都是新闻媒体注意的对象，也是学术界一个久有争议而很难处理的题目：前些年是贬多于褒，近几年则褒多于贬。而本书要做的就是帮助读者更好地去了解这个饱受争议的人物——一个1891-1929年间的胡适。
新文化运动时期，胡适以一个没有什么身世凭借的二十多岁的青年，回国两年间，即“暴得大名”，一举成为士林之首，真是中国近代史上绝无仅有之事。这个极有意思的事例，几十年来吸引了无数学者。故此，有人曾说，胡适的“暴得大名”，就是因为“中国思想界有一段空白而恰好被他填上了”。而今，这个人物已经远离我们数十年，但是关于他的争论却从未停止，胡适，到底是一个怎样的人……

1952年，在板门店谈判中，L高地的归属直接影响到停火线的划定，南北双方为了获得更有利的战果，围绕L高地展开了新一轮血腥的争夺。此时，在前线的韩方鳄鱼中队队长被自己人的手枪击毙，同时北方人民军军人的家信在暗中通过韩方邮路寄送，韩方怀疑高地前线出现内奸，派调查部门的姜恩彪中尉（申河均 饰）陪同新任队长前往鳄鱼中队。此时鳄鱼中队实际掌控在姜恩彪昔日战友金秀赫中尉（高修 饰)以及申日荣上尉手中，姜恩彪惊异的发现曾经书生气十足的金秀赫如今已变成强悍的战士，而表面上军纪涣散的鳄鱼中队在实战中则有着惊人的战斗力。姜恩彪随鳄鱼中队一起经历了拉锯式的高地争夺战，而他终于无意中发现了鳄鱼中队“通敌”的线索……

本书是一部在综合运用和吸收历史学、语言学、宗教学、文化人类学以及文学批评理论等领域方法和知识基础上，系统研究《希伯来圣经》文学成就的著作，涉及希伯来神话、族长传说、史诗、历史文学、先知文学、诗歌、智慧文学、小说等各种主要的文学文类。作者不但考察了《希伯来圣经》总体上的历史编纂性质，而且将语言形式、文化影响、神权观念和现代诗学四重维度有机结合，在揭示古代希伯来历史文化精神的同时，深入分析了每一具体文类代表性文本的诗学特征。无论在全书的结构、研究方法还是许多具体的结论上，都显示了作者在借鉴国际学术界成果基础上的独到思考和眼光。

作为国内第一本犹太史研究指南，本书全面、系统地介绍了犹太史研究的各个方面，为犹太史爱好者和研究者提供了入门指导。除了概述犹太历史的基本框架、介绍犹太史的原始文献外，还对研究发展史和主要成果进行了梳理，并展现了当前犹太史研究中的重点问题。附录所列的学术资源、关键词和推荐阅读文献，为读者进一步了解与深入犹太史研究提供了路径与参考。

善会及善堂是明清社会的新现象，由地方士绅商人等集资、管理慈善机构。这些慈善组织兴于16世纪末期的明代，盛行于清代，甚至民初仍有不少传统善堂仍在运作，本书研究重点则在19世纪中期以前的历史。它们遍布全国，是清代一个非常普遍的现象，其重要性及社会意义不容忽视，其中渗透了复杂而具体的文化因素。本书既从客观的社会经济角度去探索善堂的成因，也从施善者的主观角度去分析善堂的功能与性质，从而深入解读了明清时代的社会文化。作者透过慈善组织发展的历史，看社会经济改变与价值观改变的关系，并与海外汉学对话，回应了中国有无“福利国家”传统之问，为明清社会描绘出一幅活泼的历史场景，丰富了世人对中国传统社会的认知。

生活在世俗时代意味着什么？几乎所有人（至少是西方人）都会同意我们活在世俗时代。而且在过去几个世纪，宗教在社会中的地位发生了显著而深刻的变化。在这本对于我们的时代具有定义性的巨著中，泰勒探讨了这个问题。这些变化意味着什么？我们究竟是如何从一个不可能不信仰上帝的社会，走向一个即便对最坚定的信仰者来说，信仰也只是诸多选择之一的社会？
在这些问题上，泰勒一直是最具洞见的思想家之一。他向我们提供了一个历史视角。他考察了现代性的世俗化面向在“西方基督教”世界的发展。事实上，他所描述的不是一个单一的、连续的转变，而是一系列新的尝试。在这个过程中，早期的宗教生活形式逐渐消融或不再稳定，新的形式被创造出来。在此我们看到，今天的世俗世界不再由宗教的缺席来刻画——尽管在一些社会宗教信仰和实践出现了显著衰退——而是由（宗教的、灵性的、反宗教的）新选择的持续增加来刻画，个人和群体根据这些新选择来理解他们的生活并塑造他们的灵性渴望。
在这本书中，查尔斯·泰勒试图把握世俗时代对这个世界而言意味着什么，包括它所鼓励的集体宗教生活的新形式，以及由这种大规模的动员趋势所滋生的暴力。这本书既及时又恒久。
推荐语：
查尔斯·泰勒以前论述过世俗主义的问题。但没有料想到，他会给我们带来这么一部了不起的新著。这本书具有双重的写作目的：对西方文化和社会秩序的世俗化给出一种历史的阐述，并指出成为一个世俗的人和在世俗社会中生活意味着什么。任何总结都无法概括泰勒处理细节的高超技艺，他为我们呈现了一幅令人惊叹的整体画卷……对于上个世纪以来一直在进行的世俗化争论，泰勒的著作作出了重大且极具原创性的贡献，很难有哪本书能与之媲美。它是一本必读的、不可错过的书。
——阿拉斯戴尔·麦金泰尔（Alasdair MacIntyre）
《追寻美德》（After Virtue）的作者
这是我有生以来读到的最重要的著作之一。我仰慕泰勒已久。但我认为这是他具有突破性的一本书，一本非常重要的书，因为他在书中成功地重塑了有关世俗主义的全部争论。泰勒关注的是能将我们这个时代称为“世俗时代”的“灵性的体验和寻求的状况”……很难在此领域找到一本争议如此之小的书，它宽厚地理解所有可能的立场，包括与其自身相去最远的立场，且不去表明在这一多面向的转变过程中，哪一方比其他任何一方更具美德。
——罗伯特·贝拉（Robert N. Bellah）
《心灵的习性》（Habits of the Heart）的作者
这不仅是他令人印象深刻的一生工作的总结，而且关涉很多学科一直争论不休的世俗性兴起的问题以及个人相对于“共同体”的意义问题。泰勒从容地、清晰地、仔细地、一步一步地讲述了这个故事，迄今为止，读者可以通过对这一旅程的完整总结而稳步前进。因此，这本书就其自身而言具有教育意义，如果你正在思考西方对待“世界”的态度之社会和理智基础，那么它是少数几本你现在可以着手阅读的书。这本书，神学家应该读；生物学家、遗传学家和相关领域的研究者也应该读，以了解围绕宗教性质的争论的极度复杂性，以及他们向世界公布他们的研究结论之前应当先知道什么。
——大卫·马丁（David Martin）
《论世俗化》（ On Secularization）的作者

1492年至1914年，欧洲人征服了全球84％的地区。然而几个世纪以来，中国、日本、奥斯曼和南亚更为领先，为何却由欧洲占据了全球主导地位？对于“欧洲何以征服世界”这个问题，菲利普·霍夫曼认为传统解释——例如地理、流行病和工业革命——无法提供答案。本书提供了一个与众不同的分析视角和洞见。霍夫曼运用一个简单的“锦标赛”模型，论证了欧洲各政体的军事对抗和战争如何促使欧洲军事部门以惊人的速度迅速增长，并使它们在火药和其他军事技术方面取得了不可逾越的领先地位；这种军事上的优势又如何在其独特的经济、政治和历史背景下，推动欧洲的殖民扩张，进而成为历史性的全球霸主

Between 1492 and 1914, Europeans conquered 84 percent of the globe. But why did Europe rise to the top, when for centuries the Chinese, Japanese, Ottomans, and South Asians were far more advanced? Why didn't these powers establish global dominance? In Why Did Europe Conquer the World?, distinguished economic historian Philip Hoffman demonstrates that conventional responses--such as geography, epidemic disease, and the Industrial Revolution--fail to provide answers. Arguing instead for the pivotal role of economic and political history, Hoffman shows that if variables had been at all different, Europe would not have achieved critical military innovations, and another power could have become master of the world.
In vivid detail, Hoffman sheds light on the two millennia of economic, political, and historical changes that set European states on a distinctive path of development and military rivalry. Compared to their counterparts in China, Japan, South Asia, and the Middle East, European leaders--whether chiefs, lords, kings, emperors, or prime ministers--had radically different incentives, which drove them to make war. These incentives, which Hoffman explores using an economic model of political costs and financial resources, resulted in astonishingly rapid growth in Europe's military sector from the Middle Ages on, and produced an insurmountable lead in gunpowder technology. The consequences determined which states established colonial empires or ran the slave trade, and even which economies were the first to industrialize.
Debunking traditional arguments, Why Did Europe Conquer the World? reveals the startling reasons behind Europe's historic global supremacy.

《清代诗文集汇编(全800册)》为国家清史工程最大型文献项目的整理成果，收入自清入关迄民国建立260余年间三千余重要人物的诗文集约四千种，为修撰清史、研究清史，开发利用清代文化资源，提供了大量足资参考的原始文献资料，很多善本、稿本、孤本为首次影印面世。

稿本玉光剑气集一向被学界所关注，特别是明清史学界的同仁，都希望读到这本书。已故著名明清史专家谢国桢先生，特别推重此书，并着录于其巨著增订晚明史籍考中。当年作者普拜访先生，提出想整理出版此书的想法，得到谢先生的热情鼓励。谢先生作古已多年，生前未能看到此书的出版，实为遗憾。
这次整理，作者做的工作有以下几项。
对全书进行标点、分段，调整卷次，新编目录。稿本中的卷次，经作者多次涂抹修改，但卷次仍不能衔接 。卷首王文焘撰原稿所编目次，也先后错杂，或重或缺。为清楚眉目，今按原稿的册次新编目录，一类一卷，求厘定为三十一卷。稿本前的王文焘所辑张怡的传记资料及其所录的稿本目次，编为“卷首”以资参考。整理工业最繁重的是抄录原文和辨识文字。原因稿经多次涂抹修改，加之文字又极为潦草，有极个别文字杂以辨识，只好以[ ]标出。

《中国法制史概要》是公认的法制史名著，堪称以近代部门法理论研究法制史的经典性著作。本书与传统法制史研究重考据不同，着重按照法律门类系统梳理史料，其关于中华法系演进的理论独成一家。
《中国法制史概要》为作者数部著作中影响最大的一部，被法学界誉为开专题史研究之先的著作。几十年来，这部著作影响着海峡两岸的几代法律学人。

葛兆光教授十年前開始推動「從周邊看中國」研究計劃，把日本、韓國、越南等地保存的有關中國史資料作為「新材料」，試圖提供重新認識東亞和中國的多重視角與立場。為此，葛教授陸續出版了《宅茲中國：重建有關「中國」的歷史論述》、《何為中國？—疆域、民族、文化與歷史》等著作，在國際學界受到廣泛關注。本書是葛兆光教授有關東亞與中國研究系列論著之一。為了對「周邊」及其相對應的「中國」概念做一個清晰的界定，作者在這本書中梳理歷史上中國疆域、族群和文化的移動與交錯，說明「內」與「外」之變化，並嘗試溝通原本分屬中外關係史、中國民族史（包括「邊疆民族」）、歷史地理學（包括「邊疆史地」）、全球史（和區域史）等各學術領域的資料和方法。

《近代中国的史家与史学》文章所涵盖的范围大概是晚清最后十年到1930年代左右，前后将近三十年的时间，偏重的是“变”的部分，而尚未来得及仔细分析在新史学甚嚣尘上之时，旧史本身的风貌。

《大南一统志》为越南阮朝官方所编全国性地舆志，仿《大明一统志》《大清一统志》体例，有嗣德本与高春育本两种。嗣德二年（一八四九），大臣裴柜首倡编写《大南一统志》，嗣德十八年初编完成，后屡经增补，然未能刊印。
嗣德本《大南一统志》包含越南全国，北自谅山南至河仙，京师承天与二十八省二道，并附外藩诸国传：高蛮、暹罗、水舍火舍、缅甸、南掌、万象。高春育本《大南一统志》仅含越南中部、法属印支殖民地安南保护国范围，北起清化，南到平顺，京师承天与十二省。
《大南一统志》各省均含疆界、分野、建置沿革、分辖、形势、气候、风俗、城池、学校、户口、田赋、山川、古迹、关汛、驿站、市铺（市集）、桥梁、津次（津梁）、堤堰、陵墓、祠庙、寺观、人物、烈女、僧释、土产等内容，为阮朝资料最翔实的全国性地志，提供了研究越南历史地理的宝贵资料。
因嗣德本《大南一统志》未曾刻印，流传不广，查阅甚为不便。20世纪60年代，南越曾越译影印数册，90年代越南社科院也曾越译数册。本次影印，据巴黎亚洲学会抄本刊出，方便国内学界使用。

土田健次郎，文学博士，1949年生于东京，1973年早稻田大学第一文学部毕业，1978年大学院文学研究科博士课程满期退学，现任早稻田大学副总长、文学学术院教授。研究领域为中国宋代思想和日本江户时代思想，曾获日本中国学会奖、东方学会奖，主要著作有《道学の形成》（創文社，2002年）、《近世儒学研究の方法と課題》（編著，汲古書院，2006年）、《聖教要錄·配所殘筆》（譯注，講談社，2001年）等。