Articles by gwg2222

永嘉证道歌

《证道歌》原文 唐慎水沙门玄觉撰 君不见， 绝学无为闲道人， 不除妄想不求真， 无明实性即佛性， 幻化空身即法身， 法身觉了无一物， 本源自性天真佛， 五阴浮云空去来， 三毒水泡虚出没。 证实相，无人法， 刹那灭却阿鼻业， 若将妄语诳众生， 自招拔舌尘沙劫。 顿觉了，如来禅， 六度万行体中圆， 梦里明明有六趣， 觉后空空无大千。 无罪福，无损益， 寂灭性中莫问觅， 昔来尘镜未曾磨， 今日分明须剖析。 谁无念，谁无生！ 若实无生无不生，…

断我见之观行方法（转）

http://www.douban.com/group/topic/33718138/ ①首先说明一下，“离念灵知境”的定义，是依照这些外道的描述来确定的内涵。这些外道确定了这个或者那个，就叫做离念灵知。 对比他们的说法，然后再对比断我见的整个过程中，不得不承认，外道们所谓的离念灵知心的境界，很容易在断我见或者断我执的中间过程中出现。 依照教下的断我见的路数 ，上来先内外观无常，也即对准我所进行观察，当我所的执取变得很淡薄以后，开始转入…

水晶球：去除世界真实感

学习佛法，知道大乘佛法是讲的一个真实事情，《心经》里面描述的是真实状况：空中无眼耳鼻舌身意……空中无一切。但是我们总是不能和我们的现实世界的感知联系起来，不能充分说服自己现实世界中的一切东西全部都是空的。怎么样才能做到切实明白一切本空，而且是当体即空，本来就是空的，一切全部都是影像、幻象、表象、形相，其本质的实质内容就是绝对的事实存在从不动摇变化的空性呢？ 我首先建议看我说过的飞矢不动之飞球不动的解说，从中明白：只要认为独立客体存在，就…

达摩大师血脉论

其中有惊天语句，有心人仔细阅读，日常参悟。 达摩大师血脉论 达摩祖师著 达摩大师血脉论序 右朝奉郎通判建昌军事赐绯鱼袋任哲作 原人之心，皆具佛性。泛观诸家禅说一切经文，原其至当之理，未有不言自己性中本来真佛。达磨西来，直指人心，见性成佛；盖谓自己真佛，不出一性之中。人人不自委信，所以向外驰求。将谓自性真佛外更有别佛，故诸佛诸祖师说法要人省悟自己本来真佛，不假外求。又缘种种法语泛滥不一，转使学人惑乱本性，无悟入处。惟有达磨血脉论，并黄檗传…

成唯识论题解

什么叫做成唯识呢？是说一切认为某东西实有、实存、实在的这种“实”，实际上是由识这个东西所引发的错觉。这种错觉，犹如见绳认蛇，杯弓蛇影，所以叫做妄知妄觉妄执，其中最大的那个错觉，是“我”。所以，成就一切实在、实有观念的，唯有真空之识才能做到。这就是成唯识论的核心要义。 佛法讲一切唯空乃真，空与世俗谛之实在观之间，就架着一个“识”。正确地理解了这个“识”，我们就能明白到底我们犯了什么错误。这个识，不是我们的识觉，而是另外有一个真实的识；我们…

梵网六十二见经

《梵网六十二见经》卷1：「No. 21 [No. 1(21)] 佛说梵网六十二见经 月支优婆塞支谦译 闻如是： 一时，佛游于俱留国，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，异道人须卑及弟子梵达摩纳，随佛及比丘僧。异道人须卑，谤佛无央数，及谤法、比丘僧；弟子梵达摩纳，嗟叹佛及法、比丘僧无央数。是师弟子便共诤言，各自非其所说，常随佛比丘僧受请。是时，佛从俱留国，往至舍卫国，止在祇树给孤独园。时，诸比丘会于迦梨罗讲堂上，坐共议言：「是事当云何？异道人…

杂阿含经（一o九）

《杂阿含经》卷5：「（一○九） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「譬如池水方五十由旬，深亦如是，其水盈满。复有士夫，以毛、以草，或以指爪，以渧彼水。诸比丘！于意云何？彼士夫水渧为多，池水为多？」 比丘白佛：「彼士夫以毛、以草，或以指爪，所渧之水少，少不足言；池水甚多，百千万倍，不可为比。」 「如是。诸比丘！见谛者所断众苦，如彼池水，于未来世，永不复生。」 尔时，世尊说是法已，入室坐禅。时，尊者舍利弗于众中…

掌中论

《掌中论》卷1：「No. 1621 掌中论一卷 陈那菩萨造 三藏法师义净奉　制译 论曰。谓于三界。但有假名。实无外境。由妄执故。今欲为彼未证真者。决择诸法自性之门。令无倒解。故造斯论。颂曰。 于绳作蛇解　　见绳知境无 若了彼分时　　知如蛇解谬 论曰。如于非远不分明处。唯见绳蛇相似之事。未能了彼差别自性。被惑乱故。定执为蛇。后时了彼差别法已。知由妄执诳乱生故。但是错解无有实事。复于绳处支分差别。善观察时。绳之自体。亦不可得。如是知已。所有…

什么是真实心

问：有时候心里没有念头或者只是感觉不到念头，但身体会做出一些无意识的动作，这些动作怎么来的？怎么看清它们？是因为定力不够吗？是不是要修神通才可以知道？ 答：这个知和觉都是虚妄的，而有真实的妙觉知性，非是这两种。但这两种都不可脱离它。 这个知非遍一切时一切处，只是因缘合作发生的时候，才会知道。但离开能知的身体和所知的事物，没有一个独立的知性存在，所以他的体性是空的。 既然知道他存在，又知道他是空的，那么他的依托必定也是空的，这个空不是没有…

费曼的震惊发现

著名的量子理论物理学家费曼，聪慧过人，在一次做量子物理学模型演讲时，他常常被人打断，要求对于他的论证过程加以重复验证，并有很多人提出来他的验证步骤，从这一步到那一步，有好多方法可以选择，并且对于后面的计算会产生不同的影响。费曼不得不经常停下来解释，并且临时来补上一些推理过程步骤。这使得他的演讲极费时间。在这个过程中，他才震惊地发现，原来他以为可以直接地通过感知直接认定的结果，对于别人来说，根本就不是什么直接的感知结果，而是必须通过计算公…

飞矢不动

1、有一支箭，有一段空间线段ab，两个都是相互独立的客观存在。 2、一支飞箭飞过空间线段ab。 3、空间线段ab上的所有点或线段，相对于a点和b点都绝对静止。 4、什么叫做箭飞过ab呢？就是每一个瞬间，箭与线段ab上的线段完全吻合、绝对重合。 5、根据3，那么每一个瞬间，箭都与a点和b点绝对静止。 6、结论：箭在飞过ab时是相对于a点和b点绝对静止的。 7、那么请问，什么在飞呢？ 依世俗见解，一定只能得到“所有运动物体都必须是每一瞬间既…

离经一字，即是魔说。

此处要紧的，不是离还是不离，而是一个“经”字。 什么是经呢？佛所说的经文？当然是，但不全是。此处经，应是指“诸法空相”之空性真实、能生万法的事实。离开这个事实，这个根本，一切都是戏论，都是魔说。