Articles by gwg2222

商那和修尊者

入流

“心心寂灭法流水中。自然流入萨婆若海。” “初于闻中。入流亡所。”

永嘉集摘（净修意业）

无为寂灭。至极微妙。绝相离名。心言路绝。当知正观还源之要也。是故智者正观因缘。万感斯遣。境智双忘。心源净矣。是名净修意业。

能生万法

不识本心，不破无明。无明不破，无以知“能生万法”。

有信仰才有远见

消费拉动经济是一个伪命题

以消费拉动经济，是一个变质的伪命题。因为需求侧除了具体的各种各样的欲望，没有可把捉的东西，而那是营（忽）销（悠）的主场。 鼓励消费，本质上是鼓励借债。尤其是鼓励全民大规模分期付款。 世界上只有一个国家有能力靠鼓励消费鼓励借钱支撑经济不断发展——美国，因为它借了钱从来不打算还。它能这么做的原因有三个：全球最强军力（最硬拳头）+全球最大印钞权（最大账房）+全球最强科技（最强大脑）。聪明有钱拳头还硬，说白了，这是全球老大才能玩儿的游戏。G7俱…

反求诸己

逐外名流浪， 求己称出枷。 静寂忽灵动， 三世无不达。

美学基本原理

远离而照即美， 近贴而觉即丑。 此诚千古之诀， 不随意动而非。

夜汉樱

夜汉樱 朱笔蘸虹霓， 空中勾幻彩。 汉樱云如盖， 影动花似海。 腾云铺地雾， 春枝生灵胎。 幽色寻迷香， 步入此中来。

看定义读《道德经》1

从定义出发的个人解读。 原文：上德无德，是以有德；下德不失德，是以无德。 解读： 一、分析定义 德：无条件的帮助：你缺什么，我给你什么；你想什么，我满足你什么。 德的分析：帮助，是一个动词性的词语。它暗含有施者、施和受施者三个部分；也就是提供帮助的主体，帮助这个动作和接受帮助的对象。搞清楚这三个部分，是弄清楚这句话的基础。 因此，对于德的称呼，就有了两个角度：一是从主体角度描述，二是从受体角度描述。这个立场角度的不同，提供了对德的两种不…

湖底灰赞

《高僧传》： 又昔汉武穿昆明池底得黑灰，以问东方朔，朔云：“不委，可问西域人。”后法兰既至，众人追以问之，兰云：“世界终尽，劫火洞烧。此灰是也。”朔言有征，信者甚众。兰后卒于洛阳，春秋六十余矣。 赞曰： 浩浩烟波腾彩云， 鱼翔龙跃把戏逐。 一朝烧天劫火尽， 原来只是黑魆魆。

应该用什么填充你，我的生命？

对于这一节生命电池， 如果只看到时间，感受到的是恐惧； 如果看到了欢乐，感受到的是遗憾； 如果看到了痛苦，感受到的是愤恨； …… 如果看到了永恒，感受到的是平静。

永嘉集摘5

“无为寂灭。至极微妙。绝相离名。心言路绝。当知正观还源之要也。” 此事于此和盘托出，更无半点遮掩。此处信得及者有几人耶？人中麒麟，鱼中金龙。

（转）紫柏尊者：搕着撞着，无非入路

https://mp.weixin.qq.com/s/-KqltKxm4cV-igmB7oBBqQ 《紫柏尊者全集》北海禅院 来源：《紫柏尊者全集》卷第三 作若有作，安能有止。止若有止，岂复有任。任若有任，安得有灭。惟其不作不止不任不灭，所以能作作止止任任灭灭也。有人荐此，则三世十方，五蕴十八界，拈取丝毫许，向人前抛掷，吾恐黄面瞿昙亦无辣手。《楞严经》曰：妙触宣明。此语开剖本光无剩矣。第学者，思致不妙，往往当面蹉过。昔有堂头问僧：隔壁听…

永嘉集摘4

戒憍奢意第二 　　衣食由来。长养栽种。垦土掘地。盐煮蚕蛾。成熟施为。损伤物命。令他受死。资给自身。但畏饥寒。不观死苦。杀他活己。痛哉可伤。兼用农功。积力深厚。何独含灵致命。亦乃信施难消。虽复出家。何德之有。噫。夫欲出超三界。未有绝尘之行。徒为男子之身。而无丈夫之志。但以终朝扰扰。竟夜昏昏。道德未修。衣食斯费。上乖弘道。下阙利生。中负四恩。诚以为耻。故智人思之。宁有法死。不无法生。徒自迷痴。贵身贱法耳。

永嘉集摘3

慕道志仪第一 　　先观三界。生厌离故。次亲善友。求出路故。次朝晡问讯。存礼数故。次审乖适如何。明侍养故。次问何所作。为明亲承事故。次瞻仰无怠。生殷重故。次数决心要。为正修故。次随解呈简。为识邪正故。次验气力。知生熟故。次见病生疑。堪进妙药故。委的审思。求谛当故。日夜精勤。恐缘差故。专心一行。为成业故。亡身为法。为知恩故。 其实不应该这么大段地贴，应该一句一顿地贴。比如： 先观三界，生厌离故。 先观三界，生厌离故。 先观三界，生厌离故。…

阅读最重要

培养学生的阅读兴趣，最需要做的是让孩子适量适时阅读，而不是大量超前阅读。

永嘉集摘2

奢摩他颂第四。前已检责身口。令粗过不生。次须入门。修道渐次。不出定慧。五种起心。六种料简。故次第四。明奢摩他颂也。毗婆舍那颂第五。非戒不禅。非禅不慧。上既修定。定久慧明。故次第五明毗婆舍那颂也。优毕叉颂第六。偏修于定。定久则沈。偏学于慧。慧多心动。故次第六明优毕叉颂。等于定慧。令不沈动。使定慧均等。舍于二边。三乘渐次第七。定慧既均。则寂而常照。三观一心。何疑不遣。何照不圆。自解虽明。悲他未悟。悟有浅深。故次第七明三乘渐次也。理事不二第八…

行路一

善男子！掉举恶作是奢摩他障；昏沉睡眠疑是毗钵舍那障；贪欲嗔恚当知俱障。《解深密经》

感知决定一生

你的感知精细到哪一个层次，你的一生就在哪个层次度过； 你的感觉对哪一个部分最敏感，你的成就就在哪个部分最突出。 每一个天才，都是因为他在自己感知的敏感水平和敏感程度方面，得到了独特的禀赋，所以才成为天才。他们所总结的那些方法，如果不能被技术性地加以普及，它们永远都只能成为传说。 结论：要想学习别人的成功，必须使自己在感觉的敏感程度和水平上向成功人士靠拢或者超越。