Articles by gwg2222

真如三昧的无间作意

真如三昧的无间作意，其根本作用，就是达至定慧等持，而不是持念不舍。所以真如三昧的口诀中说：于相离相、于念离念，即是六祖大师定慧等持的不二法门。作意，即是起意识作用，于内心有所锚定。无间，即是没有间歇，连密成片。所以真如三昧的口诀中说：于相离相、于念离念，即是六祖大师定慧等持的不二法门。 作何种意？真如三昧正见之意，此意之内涵，即是：离一切相一切念，于自己当下之持真如三昧正念，也要离之。如此恒持之，是名真如三昧无间作意，亦名定慧等持。 若…

为凡夫现量正名

拿着瑜伽师地论和成论把“现量”定义为圣人现量，把众生凡夫现量定义为“非量”，而在语言、认知和实证中排斥众生现量，从而达到否定众生现量在修证中的作用，这是对经教的严重误读。瑜伽师地论和成论定义“现量”的目的，是在于告诉众生，不要认为自己的现量就是正确的，而是错误的，是为了使众生从自己的现量中拔脱出来。所以，佛陀才会说：如实知之+如理思维。如果众生现量就已经是正确的了，那么如实知之就已经结束了，还要如理思维作什么？因此，“凡夫现量+如实知之…

佛门也有名利场

在世俗间，一个组织，要能够把旗子坚持下去，最重要的，就是要能够抵制名利的诱惑和侵蚀。这件事，佛教各宗各派，照样无一例外。 凡是有人向往、崇尚的对象，总会吸引名利过来，形成极其巨大的名利吸力。因为众生我见我执未退，难以根除，所以，众生总会在他们内心所执持、追崇的目标上，形成强大的维护力、追捧力。这样就形成了某种形式上的崇拜。无论承认与否，这种现象，都是一种客观存在。 大乘佛教之所以能够长久传承而不衰落，从根本上讲，是因为大乘佛法追求的目标…

如实知之+如理思维

我与有些人的讨论在最基本的方法论上南辕北辙。所以，即便我可能也会引用相同的公案来表达相同的语句，但是我个人认为我所指向的真实目的，与他所指向的真实目的，完全是背道而驰的。咬文嚼字是需要的，但是每一个文字应该指向众生心行现量。在此基础上，来比对佛陀祖师们所引导的众生心行现量的如实体验和经过，这才是我所认同的真实探讨。离开众生心行现量的如实体验，所谓的引经据典，都成了寻章摘句的世俗学术话论文研究。永嘉大师说：“寻枝摘叶我不能。” 有的人把佛…