Articles by gwg2222

世界是镜中空花

很多人对于这个世界这个人生有很多问题。比如一个常见的问题：“世界的本源是什么？” 这个问题不是不能回答，但是这个问题的答案，超出问问题的人的理解。为何？因为他看不懂佛陀给出的答案：世界犹如空花——好比在空中无缘无故而显出来的一朵花的形相颜色。如果还要继续问，那就是犹如虚空，无一物一法可得。 那有人还会继续问：“空花，那么不存在基本粒子了吗？”这个问题有一个假设前提，他认为，基本粒子，是一种自己存在的东西。佛陀告诉我们，这叫做“法有自性见…

人身依附的宗教性是我见我执的表现形式之一

第七识，也叫做末那识，就是意根，也叫做“我识”。这个“我识”的根本特点，是“遍计所执”。遍，就是到处，一切；计，就是计度，计量，算计，揣测，分别；所，就是所见闻觉知的一切内容，所与能想对，比如所见与能见相对；执，就是执着，执取，把持，拧巴。把这几个字连起来，就是“我识”，是把一切能够见闻觉知到的对象和内容，执持执取为“我”——不是我这个人是真实的存在（人我），就是那个法、那个东西是真实的存在（法我）。 说了这些最基本的概念，概念是用来反…

杞人忧天之反思：反常之事常存反常之理；反常之语常存反常之实。

有一个成语，叫做杞人忧天。是说周朝的时候，现在的河南杞县这个地方是一个小国家，叫做杞国。哪里有些人总是担忧天上的星星月亮太阳会不会掉落下来砸毁烧毁房屋大地。这件事被列子听见了，于是他就写到自己的书中。《列子·天瑞》中这样记载：杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝忘食。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，无处出气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“奈地坏何？”晓者曰：“地，积块耳，充塞四虚，无（亡）处无（亡）块…

地面给予滚动的自行车轮的摩擦力方向，是向前？还是向后？

摩擦力的定义，是阻碍相对运动的力。因此，这个问题的答案，取决于轮子对于地面是否做了、做了什么样的相对运动。 1.1.1 如果轮子在地面滚动，那么轮子与地面始终没有做相对运动，做的是接触和分离的垂直平面运动。这个事实，要从轮子滚动与地面所画出的曲线来看。地面的点与轮子接触点之间，一直是短暂接触，然后短暂分离，并没有发生相互之间的位移。轮子在地面上滚动，轮子与地面的接触和离开所发生的摩擦力，是类似于在平面上粘上一张不干胶，然后又把它撕起来的…

如何完美解释波粒二象性悖论？

一个电子自己存在的时候，它是波呢，还是粒子呢？ 什么叫做电子自己存在？就是说，当我们在真空管里面，用电子枪发射一束电子流出去的时候，当这个电子流还没有打到对面的靶时，请问这个尚未打到靶上的电子们，它们是粒子，还是波？我们知道，这个问题，困扰了爱因斯坦和玻尔半个世纪。到目前为止，物理学界都还在继续争论。我相信，偏于任何一方的答案，都是不正确的。现在的物理学所认定的事情是：电子在传播的过程中，它既不是粒子也不是波；或者说，它既是粒子也是波。…

“为什么”是从哪里来的？

“为什么”是从哪里来的？ 我们自诩生而为人，区别于动物的一个显著标志，就是我们自认为有智慧。我们一直把自己能够思考，作为区别于其他动物的最高荣誉。这个思考的代表，就是“为什么”这三个字。不论我们发现了什么样的事实、规律和知识，我们都会偏执狂似地再深入地问上这三个字：“为什么？”这种打破沙锅问到底的精神，反应在我们的知识体系当中，就是以哲学为代表的人类的深度思考和反省。这种从不满足从不停留的“为什么”，把我们从知识，引向了信仰。因此，一直…

观察事实真相，才能发起出离心

观察事实真相，才能发起出离心 不要去想自己现在还没有出离心，怎么去使劲地找这个出离心。这样的想法，是错误的方法。正确的做法，是“发现事实真相，便能获得解脱”。这句话，是吕真观老师说的。我发现，这句话，贯穿在整个的修行过程中。事实真相有很多层次，很复杂。比如说出离心。真正的出离心的发起，是因为你发现了自己过去认为真实的东西，后来通过事实观察和逻辑推理，发现它们的确是不真实的，然后你的出离心才会逐步缓慢但又极其顽强地从心底里发生出来。因此，…

为什么意识的能动性是虚妄的？原理是什么？怎么办？

为什么意识的能动性、主动性是虚妄的？原理是什么？ 譬如以刀割手，我们说，那会痛的。可是如果有人问你：为什么会痛呢？如果我们回答，因为刀是锋利的，把手割破了，痛觉神经割断了，然后你就会生起疼痛感来。这样子说，依然没有回答人家的问题。那个人还会继续问：那为什么是“痛”这种感受，而不是别的感受呢？这个时候我们发现，不论我们如何回答，实际上，这个问题是没有办法回答的。因为，这个问题，实际上是在问：为什么“事实”就是“这样子”的？事实本身就已经是…

入道安心要方便法门

入道安心要方便法门 四祖道信大师 唐朝蕲州双峰山道信禅师，承璨禅师后。道信禅师，再敞禅门，宇内流布，有《菩萨戒法》一本，及制《入道安心要方便法门》，与有缘根熟者说。 我此法要，依《楞伽经》“诸佛心第一”，又依《文殊说般若经》“一行三昧”，即念佛心是佛，妄念是凡夫。 《文殊说般若经》云：文殊师利言：世尊，云何名一行三昧?佛言：法界一相，系缘法界，是名一行三昧。若善男子、善女人欲入一行三昧，当先闻般若波罗蜜，如说修学，然后能入一行三昧，如法…