楞严经是佛陀讲解佛法的经典教科书,摆事实,讲道理,逐一反驳错误观点,举证客观事实。楞严经主要讲述了以下内容: 一、【觉】为自己本来主人,他的本事,就是自己就能够产生明了的内容,佛陀称之为【明】(第四章【性觉必明】)。被觉明了的内容,是宾。主独立永恒,宾千变万化,永无止尽。宾在主中,离主无宾。主显示宾,主也不离宾。这是真正的客观事实。 二、众生在觉知明了(第四章【觉明】)这件事情上面犯了错误,搞颠倒了,变成了明明白白地感觉到有东西被觉察到…
南宋王应麟之《三字经》承孟子继而上承孔子之学,曰:“人之初,性本善。”《荀子》“性恶篇”曰:“人之初,性本恶。”此二论,千百年来,互诤互讼,各有案例,各有逻辑,各有胜负,莫衷一是。而当此之论,不妨说,人之初,性亦有善、亦有恶,善恶者,皆人之性也。 但是!在人性之上,还有其他更高深的约束规则吗?有的!这个就叫做“道”,亦名“天道”。天道若何?“天道酬勤”不酬懒!原来,虽人性有善恶之别,但天道却只有勤善一道。 人生在世,必然遵从人性而为之。…
孟子讲:“吾善养吾浩然之气,虽千万人,吾往矣!”我非常赞同他的这句话。家国情怀,仁义忠贞,此浩然之气,是需要自己日日时时【常养】的。 【养】,意味着给饲料,给吃的,要喂,才叫做养。具体到这件事上面来,家国情怀,仁义忠贞,就是需要用一个一个具体的故事、具体的案例,经常性地摆在眼前,具体地看得到,具体地想得到,具体地分析思考,进行善恶忠奸的辨别和考验、责问、拷问自己的内心体验和选择。 子曰,修身齐家平天下。修什么?怎么修?就是这个浩然之气。…
禅宗公案,有很多都让人丈二和尚摸不着头脑,想破脑袋都觉得不可思议,到处都是矛盾悖论,无法理解,无法想象。这也是让人直呼难难难的原因之一。其实,这都是破常人思维之法。人间思维,大约两种思维: 一则线性思维,前因后果,直来直去,谓之形而上学思维,亦称平常之逻辑学。 二则二分思维,对立统一,首尾相咬,谓之辩证思维,古之有易经道德经阴阳八卦。 只是,学佛法,须知佛法之逻辑,不与此世间二种逻辑,即用此二种逻辑,亦非二种逻辑,又不悖于此二种逻辑,名…
六祖云,大乘法者,是大根性者所为,非小根性者能为之。譬如持久之大雨,小根性者,内心执持,犹如固守一城池。汝再坚城高垒,数月数年之滂沱大雨之下,城池必淹,自遭水患。而大根性者,无有一城一池之守,譬如汪洋大海,即便大雨滂沱,经年累月,汪洋大海亦不涨一分,亦不减一分。如此,是大乘法为大根性者为之者也。 修学人,若欲成佛作祖,当先自放心量,犹如汪洋大海,肆意气魄,譬如高山耸岳,凌空入霄,又像日月悬天,无所不照。有如此气魄胸襟者,雄霸宇宙,气贯乾…