Articles by gwg2222

《心的解脱》之十三：所知障释义

一、两个词典定义 烦恼所知二障 五教仪亦明二障： 一、烦恼障　谓执遍计所执实我萨迦耶见而为上首，百二十八根本烦恼，及彼等流诸随烦恼，此皆扰恼有情身心，能障涅槃。名烦恼障。 二、所知障　谓执遍计所执实法萨迦耶见而为上首，见疑无明爱恚慢等，覆所知境无颠倒性，能障菩提，名所知障。 又烦恼障亦名事障，续诸生死故。所知障亦名理障，碍正知见故。又事障亦名烦恼碍，能障真如根本智故。理障亦名智慧碍，能障世间自然业智故。 ［表］ FROM:【佛学次第统编…

中秋夜四题

其一 山清升月明， 雾薄掩黛深。 远近起伏尽， 泼墨入空真。 其二 晚来见朗照， 抬头便晓了。 欲知光来处， 俯首且思摇。 其三 阴晴未固成， 圆缺非定数。 缘来功时至， 何愁不满熟？ 其四 平处晓偏峰， 破瘴现奇岭。 若映心圆镜， 应登凌绝顶。

《心的解脱》之十五：法自性见之二：如何断除我见？

（提示：本文有大量的重复，这是有意为之，不是啰嗦。阅读时请留意。） 一、什么是法自性见？ （一）法自性见的内涵 “法自性见”，也就是“我见”，又称广义的“法我见”。什么叫做“我见”呢？我见，就是“认为”、“觉得”某一物、某一法，为真实有、真实在，有自己独立存在的本性、本体、自体，能够自己生、自己灭；就是认为“有个法它自己有独特的本性”这种见解。法自性见，不是写在书本上的文字，不是仅仅在嘴上说一说的语言，不是脑子里头思考一下闪过的念头，而…

《心的解脱》之十二：错在哪儿（一）

我们现在习以为常的日常常识，其实是经过了无数前人的试错而提炼出来的经验总结。当我们习以为常的时候，我们忘记了一样东西：对熟悉的习以为常的内容进行尖刻的质疑和提问。一个追寻真理真相的人，应该有这种精神和勇气。 一、从六识看信力的来源 在亚里士多德观点笼罩的时代，伽利略提出，重物和轻物的下坠速度是一样的。这个观念，为当时的人们所哄笑嘲讽。这种嘲讽，直到伽利略从著名的意大利比萨斜塔上，把两颗一重一轻的铁球丢下来才停止。为什么呢？因为人们相信自…