Articles by gwg2222

实证：随说七偈

西来 傅翕拍案， 俱胝断指， 香严击竹， 文偃跛足。 赵州捏妇， 虚云烫手。 祖师西来， 究竟为何？ 心针 但凡用心时， 便是用针处。 黯障如黑纸， 智慧如尖针。 不怕万劫暗， 只欠一针明。 知见 知见如细丝， 亦坚如钢子。 一丝横心事， 主客两分思。 一粒入见中， 无物不硬实。 若也于此思， 细拈无一实。 一针破坚实， 顿知世间空。 一念真皆真， 一觉妄尽妄。 如是如实知， 知中无真妄。 如是正思维， 般若波罗蜜。 离相 觉中离相，…

实证：寻头偈

云何是心？ 觉非所明。 文字奇特， 见却分明。 已然分明， 何处去寻？ 有头无头， 无需照镜。 悟头未失， 便守其中。 不见外境， 不生内念。 心一纯净， 如如一心。 一门涅槃， 门门涅槃。

实证：两种错误、直指人心、觉明二分、觉中离相、奢摩他

一、一切外道，都不懂般若法。因为他们都在心外求法，他们一直都用错误的眼光对待“妄心”第一种错误： 把脏孩子连同洗澡水一起泼走了。 妄心，是一个脏孩子。你站在旁边观察，你认为，听见、看见，都是妄心，妄心就是错误，需要舍弃。你会认为，看见，听见，都是“妄心”，所以需要“抛弃”。于是你就不去听、不去看，这样，就是把听见、看见，统统舍绝了。你认为你需要抛开“妄心”，再去找一个“真心”。真心不与妄心同在，那么，真心，肯定在妄心“以外”！错了。你这…

实证：批判意识心学法+无心偈

举例使劲批判一下用意识心学法的臭毛病。 《永嘉禅宗集注》（明·天台山幽溪沙门 传灯 重编并注）摘： “恰恰用心时。恰恰无心用。无心恰恰用。常用恰恰无。” 这是《永嘉集》原文。以下是传灯写的注，“【】”里的，是我评语。 此承上章。明事理不二。空有双忘之理。与夫简示偏圆。三德相即。圆融微妙。乃即有而无。即无而有。即边而中。即偏而圆。 【这一段，全都是废话，都是写给意识心看的花里胡哨的鬼话，反正就让你觉得：你看！我多会耍……】 至今全性起修。…

读书：曹山本寂诗偈13首（转）

曹山本寂诗偈共13首：https://zhidao.baidu.com/question/1949661551337628348.html 赠廊壁 萧萧秋风送暮钟，江门束鹿傍苍松。 野人不与朝家事，早晚焚香拜九重。 （见清郑王臣编《莆风清籁集》卷48） 示纸衣道者颂 觉性圆明无相身，莫将知见妄疏亲。 念异便于玄体味，心差不与道为邻。 情分万法沉前景，识鉴多端丧本真。 若向句中全晓会，了然无事昔时人。 示“枯木里龙吟”章句偈 枯木龙吟真见…

读书：示单宗之唯识论——曹山本寂论“五位君臣”

青原下五世 洞山价示单师法嗣 抚州曹山本寂示单师 师因僧问“五位君臣旨诀”。 师曰：“正位即空界，本来无物；偏位即色界，有万象形。 正中偏者，背理就事；偏中正者，舍事入理； 兼带者，冥应众缘，不堕诸有，非染非净，非正非偏。 故曰：虚玄大道，无著真宗。从上先德，推此一位，最妙最玄，当详审辩明。 君为正位，臣为偏位。臣向君，是偏中正；君视臣，是正中偏；君臣道合，是兼带语。” 僧问：“如何是君？” 师曰：“妙德尊寰宇，高明朗太虚。“ 曰：“如…

实证：五泄灵默契入临济第一句

五泄灵默示单师婺州五泄山灵默示单师，毗陵人也。姓宣氏。初谒马祖，遂得披剃受具。后远谒石头，便问：“一言相契即住，不契即去。”石头据坐，师便行，头随后召曰：“阇黎！”师回首。头曰：“从生至死，祇是这个。回头转脑作么？”师言下大悟，乃拗折拄杖而栖止焉。（洞山云：“堂时若不是五泄先师，大难承当。然虽如此，犹涉在途。” ） ——“从生至死，祇是这个。回头转脑作么？” ——在途：在途中，未归家。意谓尚未悟透。

吉庆：时寒，冻死肥佬一只

福州芙蓉山灵训示单师初参归宗。 问。如何是佛。 宗曰。我向汝道。汝还信否。 曰。和尚诚言。安敢不信。 宗曰。即汝便是。 师曰。如何保任。 宗曰。一翳在眼。空华乱坠（法眼云。若无后语。有甚么归宗也）。 师辞。宗问。甚么处去。 师曰。归岭中去。 宗曰。子在此多年。装束了却来。为子说一上佛法。 师结束了上去。 宗曰。近前来。 师乃近前。 宗曰。时寒。途中善为。 师聆此言。顿忘前解。 归寂。谥弘照大师。 昨夜时寒，冻死十年肥佬一只。特此吉庆，立…