Articles by gwg2222

五陰譬喻經

《五陰譬喻經》卷1：「No. 105 [No. 99(265), No. 106] 五陰譬喻經 後漢安息三藏安世高譯 聞如是： 一時，佛遊於靡勝國，度河津見中大沫聚隨水流，即告比丘言：「諸比丘！譬如此大沫聚隨水流，目士見之觀視省察，即知非有、虛無、不實、速消、歸盡。所以者何？沫無強故。如是，比丘！一切所色去來現在，內外麁細好醜遠近，比丘見此當熟省視觀，其不有虛無不實，但病但結但瘡但偽，非真非常，為苦為空為非身為消盡。所以者何？色之性無有…

为何佛以坐禅相示人

一说起佛，大家立即想到的，是佛陀闭目坐禅。 赞叹大威德世尊，像法即是佛法！ 达摩祖师初登此方国土，由宝志公引荐于梁武帝。记载如下： 达磨初见武帝（梁武帝）。帝问：“朕起寺度僧，有何功德？” 磨云：“无功德”。 帝问：“如何是圣谛第一义？” 摩云：“廓然无圣。” 帝曰：“对朕者谁？” 摩云：“不识。” 帝不契，达摩遂渡江至魏。 正此谓也，默然不识者，佛之坐禅是也。 恒河沙邪师，以打坐为禅，何其颠倒！

悲欣交集

弘一法师在圆寂前，挣扎着从床上爬起来，在一张已经写过字的旧纸背后，费力地写下四个字： 悲欣交集 前几天读经，忽然发现，原来这四个字，是楞严经第六章的原句： “阿难整衣服，于大众中合掌顶礼，心迹圆明，悲欣交集。欲益未来诸众生故，稽首白佛。大悲世尊，我今已悟成佛法门，是中修行，得无疑惑。常闻如来说如是言，自未得度先度人者，菩萨发心；自觉已圆能觉他者，如来应世。我虽未度，愿度末劫一切众生。” 此处，是在听闻二十五位菩萨叙述自己证悟之道、文殊师…

悼念科斯

对于经济思想史来说，尤其是中国经济思想发展史来说，科斯，这个名字，将会被铭刻在史书之上。因为他的经济学思想，最大程度地影响了中国改革的发展历程。 经济学是一门很奇怪的学问，各种工具全部用上，最后搞成了一个经济学帝国主义，类似于数学帝国主义、物理学帝国主义、化学帝国主义、基因学帝国主义、心理学帝国主义等等。所谓某某帝国主义，就是希望能够站在某个角度，就能够合理地解释一切东西。经济学一不小心，也不能免俗，就犯了类似这样的通病。 其实，所有的…

为什么正见是八正道之首

一切心行，都必须以正确的见解为前导。认识不正确，便不可能有正确的心行。一旦牢固树立了正见，你便改变了自己的世界观，改变了自己看待一切事物的立场和观点，你就会依据于真实事实的道理去行动、去观察、去反省。 所以，八正道，一定是首先牢固树立正见。正见不牢固，心行便有渗漏，观行便有渗漏，便不能亲自证得真如佛性，然后就会怀疑正见。这是一个恶性循环，结果是直接迷于一切法相而不能自拔，便永入轮回。 一旦正见树立，哪怕这一世你不能明心见性，下一世，你会…

什么是无明？

山河大地实有、身体实有、感觉真实、我存在、一切法有，这些全部都是虚妄，全部都是无明。 什么叫做无明呢？就是不明白，不明白怎么回事，不明白真相是怎么回事。 自性心体，可以起现一切法相，法相与法相之间，具有功能差别，比如地水火风，自性心体起现地性，就决定了其他法相不能穿越这个地性，它就是坚固。但是这个坚固，是对于各种法相来说的，而并非真实事实就是无法穿越的坚固性。水性，就决定了流动性，但是这个流动性，也是对于各种法相来说的，而并非真实事实就…