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实证：一心隐显

唯是显隐之别、觉相之间，并无超越一心之多心。妄心显时，真心隐；真心显时，妄心灭。 六祖云：“于六尘中‘不杂不染’，来去自由，通用无滞。”故知，凡夫所谓错误，无非“杂”“染”二种错误。杂，鱼目混珠，珠目难辨，谓之杂；染，金入矿石，金隐不见，唯见石焉，谓之染。故知，虽真心未隐，而众生实不知焉。故经云：众生日用而不知。是为虽一心未真隐，而于众生，实隐；虽妄心未真显，而于凡夫，实显。

实证：见境与见见之别

“二曰法身，乃人之性灵也，不动者曰性，见境而动念者曰心。三岁时如此，至三十、六十或一百六十岁时亦如此，其性终无变灭。如见红色，或尝美味等等，老幼一如，不因之有二。若或有二，则是眼昏诸病，非里体性之病，此物灵妙不可思议。世间一切法，皆是由是而生，故曰法身。”摘自《乙亥讲演录·启机分》王骧陆 ——此段文字颇有可商榷之处：此处把动，归结为念之动，不动念，就是世尊所说“不动”了。下文举例，说“见境”，比如见红色、尝美味，不论老幼年龄，始终如此，…

豆瓣机器人一直在挖坟，准备给我立碑了。

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