Articles by gwg2222

一条白练色边事，先师密意梦未见

因石霜归寂，众请首座继住持，九峰道虔禅师（当时是石霜侍者）曰：须明得先师意始可。座曰：先师有什么意？九峰曰：先师道：休去，歇去，冷湫湫地去，一念万年去，寒灰枯木去，古庙香炉去，一条白练去。其余即不问。如何是一条白练去？座曰：这个只是明一色边事。九峰曰：原来未会先师意在！座曰：你不肯我那？但装香来。香烟断处，若去不得，即不会先师意。遂焚香，香烟未断，座已脱去。九峰拊首座背曰：坐脱立亡即不无，先师意未梦见在！天童觉祖师颂曰：『石霜一宗。亲传…

想像和虚妄

当我们一再说到存在，本质，真实，物质等等这些词语的时候，我们的意思，本来是指向一种独立存在的客观性真实之本体。殊不知，这样的意味，既是对的，又是错的。对的，是说客观性的真实，的确是一种存在；错的，是说对于客观性的存在，我们一直以主客二分的方式无可避免地存在错误的认知——认知本身，就是一种错觉！所以，一切的哲学思辨，都在某种程度上说是有意义的，它导致我们反思真理，理由是怀疑一切的那种质疑能力；而在根本意义上说又是完全错误的，因为它所赖以推…

见明与暗

所谓的无明见，一直伴随我们。比如，眼睛闭上了，我们说，看不见了。错！是见暗，非无见！预知本分事，当于见上着力，而非暗与明上着力。但，还有一层，见与不见，俱是两边，见者是妄。故此，所谓前后际断，照体独立，是要法。不可思议。

论海德格尔《时间概念史导论》

海德格尔《时间概念史导论》 p428我们对于那纳入先有之中的东西加以追问的那个视角，我们看见存在者和将要看见存在者的那个着眼之点，就是存在。 p447曾在之存在就是过去——这里的实情是：在曾在的存在本身当中我无非就是此在的将来，并与此在同时也是此在的过去。此在（即先行于—自身—存在）由之而能够原本地成为它的整体的那种存在，就是时间。并不是时间存在，而是此在qua（取道于）时间生成它的存在。时间并不是在我们之外的某个处所生起的一种作为世界…