Articles by gwg2222

见过于师，方堪传授

师辞黄檗，黄檗问："什么处去？"师云："不是河南，便是河北。"黄檗便打，师约住与一掌，黄檗在笑，乃唤侍者："将百丈先师禅板，几案来！"师云："侍者将火来！"黄檗云："虽然如是，汝但将去！已后坐却天下人舌头去在。"后沩山问仰山："临济莫幸负他黄檗也无？"仰山云："知恩方解报恩。"沩山云："从上古人还有想似的也无？"仰山云："有，只是年代深远，不欲举似和尚。"沩山云：""虽然如是，吾且不知，子但举看！仰山云："只如楞严会上，阿难赞佛云：'将…

转帖智平师兄的收藏品

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闻思正见的具体内容及其作用

正见法义，是说本心与一切万法之间的关系。其法义简明扼要，可以归纳如下。各人心中，先起一镜面生像之画面，仅此而已，镜外无物，而镜能自生万象，犹如屏幕；莫谓镜外有物而后镜方能生像。故除镜外，再也别无其他任何一物一法。而后就此画面而自思维之。 其一，普天之下，唯有此一心镜而已，别无他物。镜体是镜，镜像亦是镜。 其二，若分而说之，有镜体与镜像二法，然非实截分之，以镜体镜像实一非二故。 其三，镜体与镜像之关系。 是镜体非镜像镜像非镜体，镜体即镜…

正见之差别

譬如一人，从未尝过甜味，忽一人持糖与之，名曰糖甜。此人把玩，于其形色状硬软黏反复搓摩，以为深知其糖之意，而终不入口。若言此人未得糖，非也；若言此人已知甜，亦非也。正见者，譬如此糖，其效当于内心体悟，而后知其妙。如今众生，乃于名言上思维推理，反复比较揣摩之，虽叹为观止而信受之，却终不于心体味之。故曰，虽得正见而亡其功德，诚如虽得糖而亡其甜也。故，糖有相糖与甜糖之分，以相在外而甜入内之别也；正见有闻思正见与实修正见之别，以闻思不离法尘而实修…

“观世音”的了义含义

转：吕真观菩萨著《法华探微——〈大乘妙法莲华经〉注解》 “观世音”这个名号是怎么来的？其实它就是在显示第八识的功德妙用。当初一定是有佛或菩萨，觉得这个名号能让众生种下将来悟佛知见、入佛知见的善因，所以用了这个名号，可以说它也是一个总持的陀罗尼。既然如此，大家受持这个名号，当然都会得到大利益。大家都知道《心经》里，玄奘的翻译是“观自在”菩萨，但鸠摩罗什翻译为“观世音”菩萨。有人说鸠摩罗什翻得不对，也有人说鸠师用的底本原文就是“观世音”。如…

楞严略解之十

原文九： 《楞严经》卷三：“尔时，阿难及诸大众，蒙佛如来微妙开示，身心荡然，得无挂碍。是诸大众，各各自知心遍十方，见十方空如观手中所持叶物，一切世间诸所有物皆即菩提妙明元心，心精遍圆含裹十方，反观父母所生之身，犹彼十方虚空之中吹一微尘，若存若亡，如湛巨海流一浮沤，起灭无从，了然自知获本妙心，常住不灭。礼佛合掌，得未曾有。” 意译九： 这时，阿难和法会大众，承蒙佛陀开示微妙胜法，顿觉身心空荡寂寥，证得无一丝挂碍之法。这些大众。每个人都自知…