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《五灯会元》重要标点修订

《五灯会元》重要标点修订： 原文： 世尊因五通仙人問：“世尊有六通，我有五通。如何是那一通？”佛召五通仙人，五通應諾。佛曰：“那一通，你問我。 修订： 世尊因五通仙人問：“世尊有六通，我有五通。如何是那一通？”佛召：“五通仙人！”五通應：“諾。”佛曰：“那一通，你問我。

再论“不立文字直指人心”

佛经语言指向人心，不是仅仅指向思维理解意识揣测，开、示得最清楚明白无误的，我管窥蠡测井底之蛙的个人所见，就是《楞严经》中佛陀所开示的方法和内容。佛陀可以直接说：如果见明为外，见暗为内，开眼见外，则外见户牖，何不见面？若眼能见面，则眼当浮于虚空，回见自面（“若离外见，内对所成。合眼见暗，名为身中。开眼见明，何不见面。若不见面，内对不成。见面若成，此了知心，及与眼根，乃在虚空，何成在内”）。如此描述，令学人犹如自己眼睛珠子跑出眼眶，自己的见…

人民万岁

百年厉风神州碎，霹雳急，浪啸空，黑涛漫南天。惨号透岭惊炎黄，偏隅难安。出麓冲，袭白衣，指点江山一时震。学潮，北上，农运，罢工，南湖扁舟初试锋。阴转枪，血凝沪，秋收疾步上井冈，前头捉了辉瓒张。外客入，固步封，抛洒赣疆湘江乌。遵义呼，土城突，脱兔奔击贵阳唬。赤水四渡，铁锁横布，马踏崖山飞雪瀑，扬镳南北草地孤。踏破万里，征程未息，更战倭寇敌后苦。太岳行，轻纱帐，南泥湾，百团酣。窑洞深，黄灯明，毛尖饱淳墨，心头系人民，武韬平东洋，雄文安天下。二…

转帖：《毛泽东一生，都安放在了诗词中》（虚声 著）

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无限循环的反思？

这个图片展示的内容，如同一个无限循环的螳螂捕蝉黄雀在后的故事，也好像拿着镜子照镜子，里头出现的无限循环的影像一样，永远会有后一个反思等着当下自己这一念反思，无论当下的这一念反思已经包括了之前多少个无限的反思。很多人被意识这种无限循环的反思映照能力和事实搞得晕头转向，有的甚至很着迷，甚至认为，这就是心的神秘的深渊之一。我之前曾经写过一篇豆瓣日记，说这件事。有一个哲学家，维特根斯坦，对于“我意识到我正在反思自己，我意识到我意识到……我正在反…

三言两语：之二

甲：关键事实有一条：所有的“理解”、“看法”、“情绪”，都是法尘，它们是并列关系，不是所谓名相与实物实法之间的指称关系。理解了这一点，就能够如实在体悟中纠正错误的认知和感受。这个见地能够扭转过来，就能逐渐脱离内心中关于“名相与万法万物之间是一一对应的映射关系“的意识心范畴理解的束缚，转而去体察体悟法尘、所觉与觉知之间的关系。这是如实修证当中一个非常重要的转折，也是一个常见的大坑。 乙：我非常赞同您说的：“名相与万法万物之间不是一一对应的…

三言两语：之一

甲：我在这群里说话，看起来好像我跟别人在说话，不过，在我看来，我只是跟自己说话。我输入进去一段文字，然后对面就会有各个不同的信息反馈出来。群里面有别人吗？我不知道。这大概就是本来无人而我却误以为有人在的事实吧？之所以这里会有不同的看法，是因为我这里的屋子没有打扫干净，成佛，是先把自己这个身体的觉知打扫干净；度众，是要把除自己身子之外的别处家里打扫干净。发愿如何，其实都只是自己事，与旁人无关。旁人都无，何以论哉？ 乙：你在这里贴上一段话，…

何谓“制心一处”？

凡夫背觉合尘，圣人净觉随顺。制心一处，无事不办。所谓心一者，心是纯心，于中无有尘物。所以言“心一”也。犹如矿金，制金一处，无事不办。此处金一，是为矿中去杂，唯余此金。故楞严云：“觉非所明。”

一只“光”的故事

子午暗夜，蜿蜒无尽的高速公路，灯光如萤，道道光束此起彼伏，犹如乱枪扫射的弹道一般散在路面上。光柱中，照见一颗颗五颜六色的彩球，每个都像长了一只眼睛一样地射出一道如炬的光来，犹如球形手电筒一般；或高或矮，或长或短，五光十色，各色球型，前紧后松、忽快忽慢地你进我随、你慢我缓着。间或超车、飙车、刹车、变道、加塞，一个接一个，嗖地过来，嗖地过去。还有如喇叭的尖叫声，此高彼低，远小近尖、时歇时鸣、有长有短地交错混织着。风，在马路上，像极了一个灵巧…