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胜鬘师子吼一乘大方便方广经

《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》卷1：「No. 353 [No. 310(48)] 胜鬘师子吼一乘大方便方广经 宋中印度三藏求那跋陀罗译 如来真实义功德章第一 如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。时波斯匿王及末利夫人。信法未久共相谓言。胜鬘夫人是我之女。聪慧利根通敏易悟。若见佛者必速解法心得无疑。宜时遣信发其道意。夫人白言。今正是时。王及夫人与胜鬘书略赞如来。无量功德。即遣内人名旃提罗。使人奉书至阿踰闍国入其宫内敬授胜鬘。胜鬘得书欢喜顶…

八識規矩略說

《八識規矩略說》卷1：「 No. 891-A 八識規矩頌略說序 雜華云。心佛眾生三無差別。海眼又曰。地水火風空見識。七大本然。唯本然心者。非內非外而內外十虗。無促無延而促延一念。移塵沙劫於食頃。布華藏海於毛端。三千世界頓起乎目前。百億法身直證乎當下。碎塵點剎而不可窮其形。攡色銷空而未足昭乎性。故性性者無性了無性以緣生。形形者無形悟無形而性寂。是則形形之形。形不可形。性性之性。性不可性。性不可性。亦性性已。形不可形。亦形形已。唯無形無性者…

世俗谛与第一义

何谓离世俗谛，不得第一义？一切相，非有自性自体。当见闻觉知念想一切有为相起时，第一步当真实还原其为觉识之相，勿以其为自有实体相；然后于此觉识之相，常思其与空是“非、不异、不相在”，于觉相之背后，注意留神，虽不起念，但留观照。是名离相而观，是名不离世俗谛，不得第一义。若妄起念，以为一切有为法相，自有实体，自有自性，则是取相分别，是心滞于相。六祖云：法即甚达，汝心不达。 如见白色石头。则当思议如下：我此见白色，见此形状，见此形状在此处，唯此…

如理作意心行

世尊教导八正道，我建立如下次第：正见第一，正思维第二，正念第三，正定第四，正精进第五，正命、正业、正语为第六次第。 我们熏习正法，如学习佛经、诸大德著作、吕师和萧师著作，皆是学习正见。正思维，是以正见做为作意的先导，引发正确的次第思维，以最终进入缘于第八识的作意所引发的心行境界，然后最终一念相应，发现、找到第八识，发现、找到第八识能生万法。在这个过程中，最最关键的一个步骤，是在于从正见到正思维的过程中，有一个地方需要特别特别注意。这个地…

五蕴与十八界什么关系？

所有名相，皆是妄立。根性不同，异同归类，自有差别，故妄立者异。世尊说法，说一说二，说三说四，说五说十二，无非随顺而说，仅此而已。众生因自妄立之习性喜好，随取一种，令己悟入诸法空相之事实，此是读经修为之法。若于名相之妄立异同之间而生疑惑，以为此名相立，与彼名相差别，此与彼间，似有矛盾，如此搅乱，而生疑义，反是障道因缘。如人见佛指月，有时以一指指月，有时以二指三指，乃至十二指指月，忽于其中生疑，谓其一指乃至十二指，互为矛盾，而疑月存。此是自…

坛经之第六见处

第六见处，是非常深妙的、奇妙的、不可思议、不可言说的。为何呢？那个“找”，就是障碍。下面，引述一段坛经《机缘品第七》里面的文字。里面大通和尚其实并没有说错，但是智常依然不能悟道。六祖点破了他的障道之处。六祖所说，即是《杂阿含经》之第六见处。 　　 僧智常。信州贵溪人。髫年出家。志求见性。一日参礼。 师问曰。汝从何来。欲求何事。 曰。学人近往洪州白峰山礼大通和尚。蒙示见性成佛之义。未决狐疑。远来投礼。伏望和尚指示。 师曰。彼有何言句。汝试…

黔虎耕田

清徐珂《清稗类抄·农商类》《黔人豢虎耕田》 黔多山，重峦深谷间时有虎迹。山居之农善捕虎，捕必生致之，以术豢养使之驯，能代耕牛之役。捕时，多设陷阱，诱以饵，使入。既得虎，缚其足而柙之，日按时投以食，食多谷类，稍杂以肉。虎初不欲食，饥甚，始稍稍食之。积数日，如其力已疲，乃以铁锤敲其牙，去之务尽，复剪伐其爪，使平贴如牛蹄。遂缓其缚，而柙则如故。日仍按时给以食，久之渐习，而食有加。察其状，至食尽若有余求，别故弛柙门而纵之。虎既去，不三日，必复来…

两种障道

佛法正信，有两个内容。 第一，是诸法空相之事实。诸学人，不信此为唯一真实的事实，不信一切山河大地与我之见闻觉知念想情绪，皆为一母同胞；不信一切诸有为相、有为法，皆是如来光中，粘妄发光，映令暂现，犹如灯光上罩妄纱，于空中妄见一切有为相。一切山河大地一切见闻觉知念想情绪，尽皆为空中之华。于此一事实，不敢直接承认，不敢信受，不敢面对，是为障道因缘。 第二，是佛法中道不着二边。诸学人，着于有无、善恶、动静、明暗等二边论而解诸法空相之事实，不能信…

再解楞严：本来清净，云何忽生山河大地？

《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷4：「佛言富樓那。如汝所言。清淨本然。云何忽生山河大地。汝常不聞如來宣說。性覺妙明。本覺明妙。富樓那言。唯然世尊。我常聞佛宣說斯義。佛言。汝稱覺明。為復性明。稱名為覺。為覺不明。稱為明覺。富樓那言。若此不明名為覺者。則無無明。佛言。若無所明。則無明覺。有所非覺。無所非明。無明又非覺湛明性。性覺必明。妄為明覺。覺非所明。因明立所。所既妄立。生汝妄能。無同異中。熾然成異。異彼所異。因異立同。同異…