Articles by gwg2222

一念无生成正觉

经云： 若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。宝塔毕竟碎为尘，一念无生成正觉。 解读： 宝塔毕竟碎为尘，是指万法无自性，莫执着一切万法实有自体。一念无生，是胜义法句，不是让你一念都不许生，而是指每一念，都统统是无生法忍，都统统是从来不生不灭的无生真如本身，所以说一念无生。这完全契合心经所说法义：“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”所以，一念无生，不是不许出生念头，而是无所住生心，是如六祖大师在坛经中所说：“使六识出六门，于六尘中无染…

二边见与悖论

“我正在撒谎。” 这句话简洁地表达了什么叫做悖论。 悖论的意思，就是矛和盾直接对立地出现，让一句话、一件事，处于绝对的两难境地。我们有一个最基本的信念：如果有矛盾，那么这个事情就不会在现实中出现；如果它出现了，那么它必然是没有矛盾的。这个信念，被黑格尔用绝对精神的描述方式直观地表达出来了： 凡是合乎理性的，必定存在；凡是存在的，必定合乎理性。 那么究竟是什么导致了悖论呢？ 具体就这句话来说，我们发现，这个悖论的出现，是因为两件事，第一，…

《心经》略辨

《心经》里头，开门见山就是一句话：“照见五蕴皆空，度一切苦厄。”绝大多数人看到这句话，以为自己起码能看懂五蕴皆空的意思，就是说五蕴本来啥都没有，是空荡荡的，是一切都不存在。实际上，这看法不一定准确。为什么呢？因为，他们不知道，《心经》接下来的文字，就在直接解释这个“五蕴皆空”的实质性含义到底是什么：“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”这几句话怎么理解呢？就是说，色与空没有差别，是两个东西；色就是空本身…

千江有水千江月

《佛地经论》“外物岂是极微合成，实有体性，多因共感？但是有情异识各变，同处相似，不相障碍。如众灯明，如多所梦。因类是同，果相相似，处所无别，假名为共，实各有异。” 这就是所谓“千江有水千江月，千江月月各不同”； 或者“佛以一音开演，众生随类各解”； 或者所谓共业与别业之分； 或者“你是你，我是我，你不是我，我不是你 ”； 或者“随缘”； …… 同看交通信号灯，便会知道，自己眼中看到的红色和绿色，并不是别人眼中看到的颜色。因为红绿色盲，他…

了了分明只是前尘影事

更有一般説昭昭靈靈，靈台智性，能見能聞，向五藴身田里作主宰，恁麼為善知識、大賺人。知麼？我今問汝：汝若認昭昭靈靈是汝真實，為甚麼瞌睡時又不成昭昭靈靈？ 若瞌睡時不是，為甚麼有昭昭時？汝還會麼？這個喚作認賊為子，是生死根本妄想緣氣。汝欲識根由麼？ 我向汝道，昭昭靈靈，祇因前塵色聲香等法而有分別，便道此是昭昭靈靈。 若無前塵，汝此昭昭靈靈同於龜毛兔角。仁者！真實在甚麼處？汝今欲得出他五藴身田主宰，但識取汝秘密金剛體。 这一段文字，是五灯会元…

识觉残留

有一件事情挺奇怪。 我们都知道，之所以在电影屏幕上能够看到“动”的东西，是因为我们眼识具有“视觉残留”。什么叫做视觉残留？我想了很久，得到的结论是：没有真实依据、但是感觉真切的一种幻觉，它是前面觉受所残留下来的影幻而已。我感到奇怪的是，这个视觉残留，是我们在看电影时才产生的呢？还是平时也存在的呢？为什么？如果平时也有视觉残留的话，那么我们在平时所看到的“动”的东西、包括人，又是什么呢？又，如果眼识有残留，那么耳识有没有残留呢？还有其他的…

玄奘大师赞

大唐玄奘正在上映。不过，不懂佛法的人去把玄奘大师的求法精神和经历的心路历程给展示出来，这是不可能完成的任务。中国电影要出精品，必须沉下心来，高标准严要求。除了电影，推荐阅读《大唐大慈恩寺三藏法师传》和《大唐西域记》，比电影好看，文字精美。印度和许多南洋小国想要找到过去佛陀的遗迹乃至本国历史，都靠玄奘大师的《大唐西域记》。佛陀遗迹地址，甚至都精准到多少步数。玄奘对大乘法的贡献，更是不懂之人难以了知和明白的。明白人，看到大师在沙漠中发愿：宁…