佛经中常说，自性真如，不可思议。 什么叫做不可思议？ 解答一：超乎想象之外，你尽全力去想象，却还是没有想象到。言下暗示之意，自性真如，虽然你没有想象到、或没有“能力”想象到，但在本质上，祂依然是在想象范围之内的东西。 解答二：思议、想象，是一种心行动作；不可思议，就是告诉你，不可以去做“思、议、想象”这种心行动作。 您的理解，是哪一种呢？这的确很重要。因为佛经里面讲了： 不思议，即是般若。 故教外别传，说的是心地纯直，直指人心，无些许曲…
今览《八大山人书法全集》，录片如下： 文成公与人书：“后生美质，须令晦养深厚，天道不翕聪，不能发散。花之千叶者无实，为其英华太露耳。余尝与门人言：人家酿得好酒，须以泥封口，莫令丝毫泄露，藏之数年，则其味转佳，才泄露便不中用，亦此意也。” 道亦如是，欲明道者，须晦养深厚，勿令发散。世尊云：制心一处，无事不办。
世尊因灵山会上五百比丘得四禅定，具五神通，未得法忍，以宿命智通，各各自见过去杀父害母，及诸重罪，于自心内各各怀疑，于甚深法不能证入。于是文殊承佛神力，遂手握利剑，持逼如来。 世尊乃谓文殊曰：“住！住！不应作逆，勿得害吾。吾必被害，为善被害。文殊师利！ 尔从本已来无有我人，但以内心见有我人。内心起时，我必被害，即名为害，” 于是五百比丘自悟本心，如梦如幻，于梦幻中无有我人，乃至能生所生父母。于是五百比丘同赞叹曰：“文殊大智士，深达法源底。…
世尊一日敕阿难：“食时将至，汝当入城持钵。”阿难应诺。世尊曰： “汝既持钵，须依过去七佛仪式。”阿难便问：“如何是过去七佛仪式？”世尊召阿难，阿难应诺。世尊曰：“持钵去！”
心灯录：”此我为谁？即今当下你能视、能闻、 能言、能嗅、能执、能走者即是。 “注: 此是心灯录错悟，以意根和意识之混 合体为真如本心之明确证据！煌煌五百余页，尽说错语！ 又有人且问：那哪个是真心呢？！ 我必当答： 即今当下能视、能闻、 能言、能嗅、能执、能走者即是！而今当下你能视、能闻、 能言、能嗅、能执、能走者即不是！离是与不是，离能与不能者，视、闻、言、嗅、执、走！
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