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简说四相

简说四相 我相：感觉本身的体验，即现量。即：看，听，嗅，尝，摸，想，我。 人相：内心产生对自我感觉的认定。典型代表：我思故我在。 看，所以我能看； 听，所以我能听； 嗅，所以我能嗅； 尝，所以我能尝； 摸，所以我能受； 想，所以我能想（我思故我在）； 我，所以我存在（我思故我在）。 众生相：所有跟自己感觉本身没有任何关系的心行，全部叫做众生相。如：我是众生，那是杯子，1+1=2，月亮是圆的，佛陀是存在的，佛法是好的，这是佛法，那不是佛法…

爱尽涅槃

爱尽涅槃，倍复知难。 ——《长阿含经》

泥足

赤脚过泥塘，未涤足时，以为泥是足本，足是泥做；待泥涤尽时，方知足不是泥，泥不是足，足中无泥，泥中无足，泥不离足，足不离泥，足在泥时，足本安然。

《憨山大师梦游全集》摘（2019-5-10）

示妙光玄禅人 　　从上诸祖光明照耀。为天人眼目。作大法施者。未有不自辛苦切磋中来。故入道因缘。门头各别。但随夙习。般若种性。浅深不一。有先顿弃文字。单提古德机缘话头而悟入者。有先从教中亲习种种修行妙门。而后抛却杂毒。专依观行而悟入者。如永嘉大师于天台止观。顿见自心。如观掌果。及见曹溪。如脱索狮子。老卢极尽神力。刚道得个如是.如是.而已。此即从上知识第一个样子也。玄禅人历遍诸方。久依讲肆。而于佛乘教眼已窥一斑。若即其所窥。苟能铲去一切知见…

《佛化孙陀罗难陀入道经》摘

《佛化孙陀罗难陀入道经》摘 佛言：“一切众生，于空海中，妄想为因，起颠倒缘。” “唯然世尊，云何名为：妄想为因，起颠倒缘？” 佛言：“善哉。汝善思惟，我今当说。妄想因者，是大空海，常自和合，非见面法。常自寂静，非别离法。无有彼我，非不数法。一切具足，非可数法。众生无明，不守自性。自然业力，如风鼓荡。于是妄想，微细流注。先于无我清净地中，妄起计着，谓此是我。既已有我，于彼其余无量非我、纯清净法，自然不得不名为人。由是转展，彼诸非我、名为人…

世间学问皆须学

有问：此人未悟究竟，何又读颂其文而赞之？ 答云：世间智者，虽未悟无上根本，而能练达世事、洞明人心者，比比皆是。凡有胜义者，皆可为师。子云：三人行必有我师焉。又有世间谦虚者，受人一字之教，即拜称云：“一字师。”世间尚且以低我而为善法，况我佛教“无我”之法耶？何以一叶之障，而目无全林？此贡高我慢，赞自毁他，心中不去“我”也，悖于佛教。世事洞明皆学问，人情练达即文章。理事圆融，不互背也。

四祖：《入道安心要方便法门》摘1

四祖道信大师《入道安心要方便法门》：”如眼见物时，眼中无有物。如镜照面像，了了极分明，空中现形影，镜中亦无物。当知人面不来入镜中，镜亦不往入人面。如此委曲，知镜之与面，从本以来不出不入，不去不来，即是如来之义。“