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究竟什么叫做“转依”？

《大乘入楞伽经》摘： 众生所依性，远离诸计度， 　　及离智所知，转依得解脱。 得如幻三昧，超过于十地， 观见心王时，想识皆远离。 尔时心转依，是则为常住， 在于莲华宫，幻境之所起。” 三界唯是心，分别二自性， 　　转依离人法，是则为真如。 应观一种子，与非种同印， 　　一种一切种，是名心种种。 种种子为一，转依为非种， 平等同法印，悉皆无分别。 分别不相应，依他即清净， 　　所住离分别，转依即真如。 意识若…

什么叫做无说无示、无闻无得？

“唯，大目连！法相如是，岂可说乎？夫说法者，无说无示；其听法者，无闻无得。譬如幻士，为幻人说法。当建是意，而为说法。当了众生根有利钝，善于知见无所挂碍，以大悲心赞于大乘，念报佛恩，不断三宝，然后说法。”维摩诘说是法时，八百居士发阿耨多罗三藐三菩提心。我无此辩，是故不任诣彼问疾。 云何无说、无示耶？以开示者，依圆觉而成说言、开示，而自内心与言说之相、之意，全无沾染，如六祖云“不染不杂”也。心凝于圆觉不动，言不入语名为无言，示不入相名为无示…

观心之法——《善恶业报占察经》摘

观心之法 ——《善恶业报占察经》摘 若欲依一实境界修信解者，应当学习二种观道，何等为二？一者唯心识观，二者真如实观。 学唯心识观者，所谓于一切时一切处，随身口意有所作业，悉当观察，知唯是心。乃至一切境界，若心住念，皆当察知，勿令使心无记攀缘，不自觉知。于念念间，悉应观察，随心有所缘念，还当使心随逐彼念，令心自知。知己内心自生想念，非一切境界有念有分别也。所谓内心自生长短好恶、是非得失、衰利有无等见，无量诸想。而一切境界，未曾有想，起于分…