Articles by gwg2222

第六见处断我见真实之法

1、可是“我非彼有”中的彼是指什么呢，如果同前面一句中的彼，那该是“见解”，师兄译成“它们”是指“见解”吗，还是指上文中的神，世，我呢？ ———— 末学认为，此处的“它们”，是指“见解”，不是指“神、世、我”。 2、师兄说：倘若世尊在前五见处是做否定之语，那么从文法结构上，世尊对第六见处也是做否定之语。可是像上面那个例子，世尊并没有否定前五见处啊。。。只是后来又加了舍去见解的说法不是么？ 3、世尊对前五见处是做了肯定之语啊。。。还是我理…

楞严三关

【楞严三关】 （故事）佛祖统纪十慈云传曰：“慈云法师导式居天竺日，有贵宦注楞严，求师印可。师烹烈焰谓之曰：合下留心佛法，诚为希有。今先申三问，若答之契理，当为流通。若其不合，当付此火。宦许之。师曰：真精妙元性净明心，不知如何注释？三四四三宛转十二，流变三叠，一十百千，为是何义？二十五圣所证圆通，既云实无优劣，文殊何独得取观音？其人罔措。师即举付火中。于是楞严三关自玆而出。” FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】 《佛祖統紀》卷1…

如来光中，映令暂现

楞严经里面，世尊讲：“性觉必明，妄为明觉。”也就是说，我们的真心，祂本来就是明了澈亮的，犹如灯；我们认错了，把它当做了明明白白的觉知了。故此，中国禅宗里面讲本心的时候，经常举为心灯。一切五蕴世间诸有为相，全部都是心灯映照所起现，所以它们犹如空中之华，没有实在、没有本体、没有本性。这个道理，楞严中世尊回答富楼那问云何忽生山河大地时，也讲到了：“如来光中，映令暂现，”又说：“粘妄发光”。 上面这张图，是非常精确地描述了这个内容。只是这个直线…

第一个人是哪里来的？

楠：（今天晚上睡觉前问）第一个人是从哪里来的呢？我这个问题想了很久了。 pda：第一个人的来历，跟第一只鸡的来历，是完全一样的道理。 楠：那第一只鸡哪里来的呢？ pda：第一只鸡是从第一只蛋孵出来的。 楠：那第一只蛋哪里来的呢？ pda：是从鸡妈妈那里来的。 楠：…… pda：人是谁生的？是人他妈生的；人他妈是谁生的？是人他妈的妈生的；人他妈的妈是谁生的？是人他妈的妈的妈生的，如此类推下去，你会知道，这是一个没有尽头的路。而鸡生蛋，蛋生…

云何用心——如何如理作意

什么叫做如理作意呢？就是要依客观事实的道理去起意。 作意的目的是什么呢？是不随意走，发现意本自何来。是为参禅，定慧等持。 以下为程叔彪大师所著「无门直指」中云何用心一篇之摘录，以明如理作意之正法。 永嘉曰：忘缘之後寂寂，灵知之性历历，惺惺寂寂是，无记寂寂非。寂寂惺惺是，乱想惺惺非。昔以知知寂，此非无缘知。若以自知知，亦非无缘知。亦不知知寂，亦不自知知。不可为无知，自性了然故，不同于木石。知体既已灭，豁然如托空。寂尔少时间，唯觉无所得。即…

在何处？哪个是？

一日，一位妙龄尼姑来参访赵州和尚。她近前问道：“如何是秘密意？”赵州和尚用指头在她的手臂上掐了一下。尼姑一惊，道：“你也有这个在？”赵州和尚平和地说：“是你有这个在。” 仔细体会，见闻觉知不是，这个才是。