Articles by gwg2222

真如三昧修习法

《实证佛教导论》第七章： 由于真见道的缘故，乃能缘于胜义谛的理念，将七转识安住于不起妄念的境界，此即是真如三昧的修习： 其修习者，住寂静处，结伽跌坐，不依气息，不依形色，不依虚空，不依地水火风，乃至不依见闻觉知；一切分别想念皆除，亦遣除想，以一切法不生不灭皆无相故。前心依境，次舍于境，后念依心，复舍于心，以心驰外境摄住内心，后复起心不取心相，以离真如不可得故。行住坐卧，于一切时，如是修行，恒不断绝，渐次得入真如三昧，究竟折伏一切烦恼，信…

奇幻人生

吕师第七章说宗镜录四种心，肉团心、缘虑心、集起心、真心。末学认为，其中两种最为关键：缘虑心和集起心。 缘虑心：眼耳鼻舌身意识了别的境界（相）是色声香味触法之外尘，第八识的了别境界是根身、器界、种子。眼识所了别是色界，第八识所了别是根身器界种子。“缘虑心即是由心体流注种子，记录境界相之后，再回到心体。缘虑心了别引发各类的心所法，包括触、受、想、思、贪、瞋等等，也同样地以种子的形式存于心体。它们都是集起心所积集的各类种子。” 集起心：是积集…

参悟的时机

诸法空相，空，即是真如心性，那么诸法，一切有为法，全部都是心之境。不要怕心境，因为我们根本脱不开心境，到处都是境界。其实，说得更明白点，是相之世界，我们全部落在相之世界之中，不论物质还是精神。其中最大的一个心境，一个相之顽固境界，就是“我”。此“我”通过六识，牢牢地包围着真如本觉，因为着于相，所以我们不能体察到性觉妙明、本觉明妙，所以，达摩初祖和五祖弘忍大师都讲：真如本心为五阴重云所覆，犹如瓶内灯光。那么，如果此五阴重云覆盖严密，我们还…

开心游乐场

开心游乐场 游乐场，真有趣，玩具多得数不清。 摩天轮，转得高，滑滑梯滑的快， 蹦蹦床，跳得高，碰碰车开得快， 翘翘板，翘得高，旋转木马跑得快。 小朋友们玩的欢，游乐场里乐开怀。