Articles by gwg2222

读书：圆觉经摘

善男子！无上法王，有大陀罗尼门，名为圆觉，流出一切清净真如、菩提涅槃及波罗蜜，教授菩萨。一切如来，本起因地，皆依圆照，清净觉相，永断无明，方成佛道。 云何无明？善男子！一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。譬彼病目，见空中花及第二月。 善男子！空实无花，病者妄执。由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实花生处。由此妄有，轮转生死，故名无明。 善男子！此无明者，非实有体，如梦中人，梦时非无，及至…

读书：世界上最清醒的人

实证佛教：无心本来是如何？

菩提达摩：《无心论》 言无心者，即无妄想心也。 又问：何名太上？ 答曰：太者，大也；上者，高也。穷高之妙理，故云“太上”也。又，太者，通泰之位也。三界之天，虽有延康之寿，福尽，是故终轮回六趣，未足为太。十住菩萨虽出离生死，而妙理未极，亦未为太。十住修心，妄有入无，又无其无有，双遣不妄，中道，亦未为太。又，忘中道，三处都尽，位皆妙觉。菩萨虽遣三处，不能无其所妙，亦未为太。又，忘其妙，则佛道至极，则无所存。无存，思则无思虑，兼妄心智永息。觉…

读书：无心之心，是为真心

菩提达摩《无心论》： 问曰：和尚既云“一切处尽皆无心”，木石亦无心，岂不同于木石乎？ 答曰：而我【“无心”心】不同木石。何以故？譬如天鼓，虽复无心，自然出种种妙法，教化众生。又如如意珠，虽复无心，自然能作种种变现。而我【“无”心】亦复如是。虽复无心，善能觉了诸法实相，具真般若三身，自在应用无妨。故《宝积经》云：“以无心意而现行”，岂同木石乎？夫无心者，即真心也；真心者，即无心也。 还见么？见。见书？见手？不这么见，见见。

读书：文科，是决定人类幸福、价值和命运的学科

思想，价值，认知，是决定人类之为人类的标尺，是区分高尚之与堕落、善良之与邪恶的分水岭，是命运与抗争的唯一动力。

读书：知否知否，反抗意志就是护体神功！

读书：钱穆《国史大纲》最后的呐喊

读书：反清复明