Articles by gwg2222

神农架记四

力劈山兮劲架桥， 涵水族兮蕴草华。 问取哪个刚柔济？ 只是无言默默祂。

神农架记三

蔓骋空碧华， 绿傲风高挂。 见皆羡姿妍， 唯日脉脉寡。

神农架记二

鸢雀蛾蝇乱， 叶枝丛蒿蹿。 待见月朗照， 尽归本寂然。

神农架记一

苍峦叠翠锁碧穹， 欲断婉清入谷中， 不知石内自蕴溪， 峡至深处有灵瞳。

离心意识而参才是正道

当年大慧宗杲将其师圆悟克勤大师的《碧岩录》碎版毁书，禁止流通绝对是正确的。现在有很多人，落在用意识心推理科学现象、心理现象，而试图通过这种方式达到开悟的目的。尤其是片面使用吕老师说逻辑推理也是现量的命题作为证据。这是一条歧途！ 这些人忽略了吕老师突出强调真如三昧五句口诀而达到修所成慧，入于一切时中安住似真如三昧的动中定力的修行方法，忽略了实证全体皆是一真法界大法门总相体的要求，试图通过意识心推敲科学现象心理学现象去直入“道种智”的境界。…

史上最强最离奇的时间悖论故事：《你们这帮傻瓜》（罗伯特·海因莱因）

史上最强最离奇的时间悖论故事，出自罗伯特·海因莱因，这位美国科幻之父之手。 恰好，《楞严经》有一句话：自心取自心。这小说完全就是这句话的翻版。不光有小说，还有电影。2014年，电影《前目的地》上映，就是根据这故事改编的。 《你们这帮傻瓜》的小说原版： https://www.douban.com/group/topic/20977286/ 《前目的地》的电影介绍： https://movie.douban.com/subject/202…

紫柏尊者说

盖文字根于音闻。音闻根于觉观。觉观又根于无觉无观者。佛意欲一切众生。因有分别心。入文字三昧。因文字三昧。入音闻之机。因音闻之机。入无觉无观。无觉无观既入。则最初有分别心。至此不名有分别。而名无觉无观矣。夫无觉无观者。所谓正因佛性也。正因佛性既变而为情。苟不以了因契之。则正因终不能会也。了因虽能契正因。若微缘因熏发之。则了因亦不能终自发也。缘因。即文字三昧之异名也。了因。即音闻之机之异名也。学者苟能触类而长之。则文殊文字三昧。与观音音闻三…

我驴的故事

给大家讲讲驴的故事吧。我有很多关于驴的故事。大家最熟悉的，只有黔之驴的故事。我有很多关于驴的故事：布里丹驴、阿拉伯驴、去过圣城的驴、没去过圣城的驴、磨盘驴、井观驴、抬不抬驴的故事、盐袋驴的故事…… 布里丹的驴的故事。 话说有人认为，意识心是最好的，人类的理性全靠它，说，人类胜出于畜类，高居万灵执受，主要就是因为有这个理性的意识心。他们会高喊：理性万岁！这习惯，也带到了学佛的上头来了。大家都喜欢用意识心去推测、揣测佛经的含义究竟是啥。如果…

成唯识论：断我执

成唯识论卷第一 然诸我执，略有二种：一者俱生，二者分别。 俱生我执，无始时来，虚妄熏习内因力故，恒与身俱。不待邪教及邪分别，任运而转，故名俱生。 此复二种：一常相续，在第七识，缘第八识起自心相，执为实我；二有间断，在第六识，缘识所变五取蕴相，或总或别起自心相，执为实我。此二我执细，故难断。后修道中，数数修习胜生空观，方能除灭。 分别我执，亦由现在外缘力故，非与身俱。要待邪教及邪分别，然后方起，故名分别，唯在第六意识中有。 此亦二种：一缘…

永嘉证道歌

永嘉证道歌 唐 玄觉撰 永嘉证道歌 唐慎水沙门玄觉撰 君不见。　　绝学无为闲道人。　　不除妄想不求真。 无明实性即佛性。　　幻化空身即法身。　　法身觉了无一物。　　本源自性天真佛。　　五阴浮云空去来。　　三毒水泡虚出没。　　证实相无人法。　　刹那灭却阿鼻业。　　若将妄语诳众生。　　自招拔舌尘沙劫。　　顿觉了如来禅。　　六度万行体中圆。　　梦里明明有六趣。　　觉后空空无大千。　　无罪福无损益。 寂灭性中莫问觅。　　比来尘镜未曾磨。　　今日…

佛說魔逆經

大正新脩大藏經　第15冊 No.589 佛說魔逆經 (1卷) 【西晉 竺法護譯】 第 1 卷 No. 589 佛說魔逆經 西晉三藏竺法護譯 聞如是： 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾俱千二百五十，摩訶菩薩不可計，及欲行天、諸色行天、淨居天人。彼時世尊與無央數眾會眷屬周匝圍繞而說經法。 有一天子，名曰大光，在於座中，翼從文殊師利而侍衛焉。於是大光白文殊師利：「所可謂言諸菩薩眾有魔事者，何謂魔事？」 文殊答曰：「有所興業而有所作則為魔…

清明颂四

大圣神通至遥极， 谓我如来不能及。 到此一游留臊迹， 不知空心胜外皮。

清明颂三

漾影动亭汀， 空寥起幻听。 似远梦有黛， 如近走入镜。

清明颂二

介子死义留文公， 见无我人知清明。 山火烬中生遍翠， 不劳妄想徒狰狞。

清明颂一

万法本如如， 似瀑种流注。 分别便执取， 知见即无明。

解脱般若唯识

解脱、般若、唯识 解脱，是从六尘万法中获得解脱，而不是在六尘万法中选择舒服、好、善、美、欢喜，舍弃不舒服、坏、恶、丑、讨厌，如果这样子做选择的话，就还不是本群主张的佛法核心法义。因为这还是在六尘万法中间作二边选择。而这个大千世界最诡异的地方在于，任何的舒服、好、善、美、欢喜，全部都同时意味着不舒服、坏、恶、丑、讨厌！这就是这个世界的特点——悖论。你只要选择了一边，也必定同时意味着你选择了另一边，而不可能彻底逃脱另外一边。所以，真实佛法所…

衣中宝珠（《杂阿含经》隐藏的大乘法之九）：为烦恼驱使和不为烦恼驱使

大家好！ 现在继续学习《实证佛教通讯》第13期之《衣中宝珠——杂阿含经隐藏的大乘法》（九），真观老师借由《杂阿含经》与《瑜伽师地论》〈摄事分〉的对应，开演出《杂阿含经》中密显的真实义。本期的主要内容有：为烦恼驱使和不为烦恼驱使的不同后果；有三种因缘会使得修行人请求佛陀略说法要；六种死及其二种相。愿共同受益。 ◎ 阿含经典解析 ◎ 吕真观 / 衣中宝珠——杂阿含经隐藏的大乘法（九） 衣中宝珠 ——杂阿含经隐藏的大乘法（九） 吕真观 讲述…

普贤十大行愿

【普贤菩萨十大行愿 】 一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德 六者请转法轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向 今日新始，至诚忏悔 往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切罪业皆忏悔！ 众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断 法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成 诸佛正法贤圣僧，直至菩提永皈依。 我以闻思修功德，为利有情愿成佛。

文殊问经字母品一卷

宋元入藏诸大小乘经·第0970部 文殊问经字母品一卷 唐特进试鸿胪卿三藏沙门大广智不空奉诏译 　 文殊问经字母品第十四 尔时文殊师利白佛言。世尊一切诸字母。云何一切诸法。入于此及陀罗尼字。佛告文殊师利。一切诸法入于字母及陀罗尼字。文殊师利如。 称阿(上)　字时是无常声。 称阿(引去)　字时是远离我声。 称伊(上)　字时是诸根广博声。 称伊(引去)　字时是世间灾害声。 称坞(上)　字时是多种逼迫声。 称污(引)　字时是损减世间多有情声。…

可笑之事

众生常在可笑而不自觉。譬如，存在就是存在，不是不存在。然后你问他，苹果是不是存在？存在！看完立体电影，你问他那电影里头的东西是不是真的？他答假的。你问他：身边的东西是不是真的，他答真的。所以佛经里头讲凡夫执着于“句身、名身、字身”，本来都是可笑之物。