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虚云：熟读楞严

「以我的愚见，最好能专读一部《楞严经》，只要熟读正文，不必看批注，读到能背，便能以前文解后文，以后文解前文。此经由凡夫直到成佛，由无情到有情，山河大地，四圣六凡，修证迷悟，理事因果戒律，都详详细细的说尽了，所以熟读《楞严经》很有利益」。 《虚云老和尚年谱法汇增定本》

康生的书法

“若论书法，我用脚趾夹根木棍都比郭沫若写得强。”——康生

致高考的学子们

只有从不停顿的学习，才是自己最能依赖的生存能力，而绝对不是学校的牌子。人生一路走过来，自己的体会体验，才是最根本的。别人眼里的感觉，跟自己毫无关系。考上哪一所学校，都是一样的。因为这是奋斗的新起点，而不是躺赢躺输的结局。 好好学习，天天向上。

虚云教诲！

虚云老和尚 说是说非，若不用功，都成画饼。 世间事业成就，尚须经一番苦难，修出世法更非发永久心、受大苦难不可。 古人修至坐脱立亡，去来自由地位， 明眼人犹谓其与菩提大道相距悬远， 我辈身为佛子，转眼之间由少至壮， 由壮至老，一生修行，结果把握毫无， 到头一口气不来，就成隔世。 若堕三途，受苦无量，思之毛骨悚然。 所以大家要趁早努力，忠实做人，谨慎做事，脚踏实地，务期了生脱死，自度度人，成就出格大丈夫。 至于世上三藏十二部经论、乃至经史…

简说四相

简说四相 我相：感觉本身的体验，即现量。即：看，听，嗅，尝，摸，想，我。 人相：内心产生对自我感觉的认定。典型代表：我思故我在。 看，所以我能看； 听，所以我能听； 嗅，所以我能嗅； 尝，所以我能尝； 摸，所以我能受； 想，所以我能想（我思故我在）； 我，所以我存在（我思故我在）。 众生相：所有跟自己感觉本身没有任何关系的心行，全部叫做众生相。如：我是众生，那是杯子，1+1=2，月亮是圆的，佛陀是存在的，佛法是好的，这是佛法，那不是佛法…

爱尽涅槃

爱尽涅槃，倍复知难。 ——《长阿含经》

泥足

赤脚过泥塘，未涤足时，以为泥是足本，足是泥做；待泥涤尽时，方知足不是泥，泥不是足，足中无泥，泥中无足，泥不离足，足不离泥，足在泥时，足本安然。

《憨山大师梦游全集》摘（2019-5-10）

示妙光玄禅人 　　从上诸祖光明照耀。为天人眼目。作大法施者。未有不自辛苦切磋中来。故入道因缘。门头各别。但随夙习。般若种性。浅深不一。有先顿弃文字。单提古德机缘话头而悟入者。有先从教中亲习种种修行妙门。而后抛却杂毒。专依观行而悟入者。如永嘉大师于天台止观。顿见自心。如观掌果。及见曹溪。如脱索狮子。老卢极尽神力。刚道得个如是.如是.而已。此即从上知识第一个样子也。玄禅人历遍诸方。久依讲肆。而于佛乘教眼已窥一斑。若即其所窥。苟能铲去一切知见…

《佛化孙陀罗难陀入道经》摘

《佛化孙陀罗难陀入道经》摘 佛言：“一切众生，于空海中，妄想为因，起颠倒缘。” “唯然世尊，云何名为：妄想为因，起颠倒缘？” 佛言：“善哉。汝善思惟，我今当说。妄想因者，是大空海，常自和合，非见面法。常自寂静，非别离法。无有彼我，非不数法。一切具足，非可数法。众生无明，不守自性。自然业力，如风鼓荡。于是妄想，微细流注。先于无我清净地中，妄起计着，谓此是我。既已有我，于彼其余无量非我、纯清净法，自然不得不名为人。由是转展，彼诸非我、名为人…

世间学问皆须学

有问：此人未悟究竟，何又读颂其文而赞之？ 答云：世间智者，虽未悟无上根本，而能练达世事、洞明人心者，比比皆是。凡有胜义者，皆可为师。子云：三人行必有我师焉。又有世间谦虚者，受人一字之教，即拜称云：“一字师。”世间尚且以低我而为善法，况我佛教“无我”之法耶？何以一叶之障，而目无全林？此贡高我慢，赞自毁他，心中不去“我”也，悖于佛教。世事洞明皆学问，人情练达即文章。理事圆融，不互背也。

四祖：《入道安心要方便法门》摘1

四祖道信大师《入道安心要方便法门》：”如眼见物时，眼中无有物。如镜照面像，了了极分明，空中现形影，镜中亦无物。当知人面不来入镜中，镜亦不往入人面。如此委曲，知镜之与面，从本以来不出不入，不去不来，即是如来之义。“

开悟的楞严！

佛告阿难。一切世间大小内外诸所事业。各属前尘。不应说言见有舒缩。譬如方器。中见方空。吾复问汝。此方器中所见方空。为复定方。为不定方。若定方者。别安圆器。空应不圆。若不定者。在方器中。应无方空。汝言不知斯义所在。义性如是。云何为在。阿难。若复欲令入无方圆。但除器方。空体无方。不应说言更除虚空方相所在。若如汝问。入室之时。缩见令小。仰观日时。汝岂挽见齐于日面。若筑墙宇。能夹见断。穿为小窦。宁无续迹。是义不然。

死与活

死，是自己死；活，是自己活。 听懂了么？

可以人而不如鸟乎？

《诗》云：缗蛮黄鸟，止于丘隅。 人皆有本止处，而人喜动恶止。于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？ 经云：止。

一默如雷

亲闻一默如雷，方始起步。

透明不干胶

此即般若波罗蜜多。何以故？若无不黏，则黏无立处；若无黏，则不黏安然；不黏中无黏，黏中无不黏；黏即是不黏，不黏即是黏；不黏不离黏，黏因不黏而有。黏不异不黏，不黏不异黏；黏即是不黏，不黏即是黏。 世间智者，当以譬喻而得开悟。

我是最蠢的

如题，如实，不诳语。

“力”不存在（图文版）

“力”不存在，只有影像世界的图形波动。以下是图文证据。请仔细看。 （以下图片来自于网络，本人无法考证出处）

能婴儿乎

《道德经》云：“能婴儿乎？” 婴儿亦有见，未审落在何处？

“力”不存在（概念版）

一、“力”，是什么？ “力”，别称“万有引力”，就是我们内心感觉到有实质性内容（即质量）的物体，它本身所具有的，对其他有实质性内容物体的吸引作用。它看不见，但是我们内心确认：它必定“独立存在”。 后来，因为发现不同尺寸、不同性质的物体之间，它们相互之间的或吸引、或排斥的作用不同，于是继续细分，归纳出电磁力、强相互作用、弱相互作用其他三种力。爱因斯坦的终极理想，是想把以上四种“力”统一归纳成为一种力，他称之为“统一场”。 无论怎样改名字，…