Articles by gwg2222

“力”不存在（完整版）

一、自相矛盾的问题 最近，黑洞照片被刷屏……哦不，被刷球了，全球都在谈论这个看不见的黑家伙。 有人提了一个问题，然后有人作了很清楚的回答。可是，无论是提问的人，还是回答的人，都不知道自己问了什么，又回答了什么。 这个问题是：有质量，才有引力；光没有质量，为什么还是不能逃脱黑洞引力的魔爪？ 这个问题的答案是：爱因斯坦的广义相对论证明，引力的本质是时空弯曲。 满大街的人都这么回答问题：“由于引力本质是时空弯曲，万事万物都必须沿着时空结构运…

能所二分

楞严经前四卷中，佛陀以能所二分的方法，对一切觉、所觉进行了无微不至的条分缕析。若有人能于此分析中，每一步都实际体验觉与所觉，则当对佛陀之分析击节赞叹：天下竟有如此精妙准确细致入微之分析，真是叹为观止！ 又，佛陀为何要用能所二分这个办法呢？比如，凡夫俗子经常用的就是“看见……”当这么说的时候，这个人的内心，老早就跑到所见的内容上去去呆着了，并且绝对拉不回来。能所二分，就是把“看见……”这一句囫囵吞枣的话，给它分成枣肉和枣核，清清楚楚明明白…

永嘉集摘8

了无所了。则外境如如。如寂无差。境智冥一。般若无知。无所不知。如是则妙旨非知。不知而知矣

知而不随

虚云老和尚：妄念起时，知而不随，不为妄转 妄念人人皆有，然妄念起时，我自知之。知而不随，是谓不相续，不相续则我不为妄转；纵有妄念起灭，亦不过如浮云之点太虚，而太虚固不变也。 佛说一切法皆为对治妄念，妄念若无，则法不必用。然凡夫流浪生死，无始劫来习染已深，若不假佛法修治，则生死无由解脱。但习那一法就要尽此一生习去，不可朝三暮四，徒费心力。

永嘉五念

复次，初修心人，入门之后，须识五念：一“故起”，二“串习”，三“接续”，四“别生”，五“即静”。“故起”念者，谓起心思惟世间五欲、及杂善等事。“串习”念者，谓无心故忆，忽尔思惟善恶等事。“接续”念者，谓“串习”忽起，知心驰散，又不制止，更复续前，思惟不住。“别生”念者，谓觉知前念是散乱，即生惭愧改悔之心。“即静”念者，谓初坐时，更不思惟世间善恶、及无记等事，即此作功，故言“即静”。 “串习”一念，初生者多；“接续”、“故起”二念，懈怠者…

残红寂

昨方盛彩妖娆，枝头夸我春光好。不及夜寒突奔袭，残红一地。流水无情泥更冷，本来寂，应悔当初喜。情生于近，智起于离。

界限

在所有众生中，没有谁是宽容大度的，只是还没踩到他容忍的边界而已。“七十而耳顺，从心所欲不逾矩。”这不是自大，就是骗人。对于一切凡夫而言，事实真相是： 千穿万穿，马屁不穿。 为什么呢？ 因为意根本性贪嗔痴，最最愚昧故。

回到未来，改变过去

未来者，不曾来去者也。过去者，以确曾有之也。回到未来，便见过去如梦如幻，虽有而幻，犹如梦境。由前因而生后果，链链相环，知假即舍，其何忧也？故云：回到未来，改变过去。

空无

凡夫一闻“空”、“无”二字，便困在“识”、“相”之中。故祖师云：“偷心不死。”

本心寂灭，故起圆觉

一心二门，原来如此。以寂灭故，而起圆觉；以妄为明觉故，识障智断，所立照亡。

世界浮尘如色影

一切色法，刹那损毁，即生即灭，无有定性。然以亲觉之受而为执着，入意之识，终成顽固执取，以为实有其性，实有自体。若能亲证本心，知是空华，以本心寂灭中，无一切法。常于自心如此如理如实思维，常如知修行，则能渐渐远离浮尘色影之执取实性。故心经云：空中无一切，而能成就阿耨多罗三藐三菩提。

清明祭

清明明清扫无明， 无量亲情聚清明。 无始劫来扫不清， 亲至清明返本清。 值此清明之寂，愿无量亲祖，皆入无余涅槃，得大清明！

阿弥陀佛！

于无色处见山河， 于无声处听惊雷。 于无法处生万法， 于无生处起轮回。 阿弥陀佛，原来如此！

空见

某甲问道： 究竟什么是佛经所说空？ 某乙答云： 譬如一人欲知空中俯瞰之见，而不能自生双翅翱翔于空，即便有人口若悬河舌生莲花，亦不能令此人亲见空观之景也。有此问之人，于此当生恭敬心，当知自己所求实乃无上珍宝，世间唯一真相，唯有佛法僧三宝可以赐福救己，故当礼敬三宝，长养圣意；又当自生忏悔心，忏悔自己未能自生福慧双翅，福田匮乏，智慧短缺，自惭形秽。忏悔自己何德何能，唯凭一己之私欲，空口白牙张嘴一问，便奢望从他人口说而体知乎也？若如此，则何异于…

南无楞严王！我今得受持！

恭敬三宝

皈依三宝，是一切福田之本。

永嘉集摘7

复次料简之后。须明识一念之中五阴。谓历历分别。明识相应。即是识阴。领纳在心。即是受阴。心缘此理。即是想阴。行用此理。即是行阴。污秽真性。即是色阴。此五阴者。举体即是一念。此一念者。举体全是五阴。历历见此一念之中。无有主宰。即人空慧。见如幻化。即法空慧。是故须识此五念及六种料简。愿勿嫌之。如取真金。明识瓦砾。及以伪宝。但尽除之。纵不识金。金体自现。何忧不得。

商那和修尊者

入流

“心心寂灭法流水中。自然流入萨婆若海。” “初于闻中。入流亡所。”

永嘉集摘（净修意业）

无为寂灭。至极微妙。绝相离名。心言路绝。当知正观还源之要也。是故智者正观因缘。万感斯遣。境智双忘。心源净矣。是名净修意业。