Articles by gwg2222

读书：《矛盾论》新释

对最基本概念的思考，是真正有效、有力、有用的思考。 什么是矛盾？ 概念（即定义），就是矛盾。 什么是主要矛盾？ 基本概念，就是主要矛盾。 什么是主要矛盾与次要矛盾的关系？ 次要概念，在逻辑推理和提问中，都必须包含基本概念；而对基本概念的推理和提问中，不需要用到其他概念。因此，在我们关心的事物和提问中，基本概念是主要矛盾，占据主动性；其他概念是次要矛盾，是被动性的，是从属地位。 什么是矛盾的对立方面？ 就是在概念定义过程中，对对立的双方…

读书：虚数的物理意义

https://m.toutiao.com/is/iY9kL6dk/ - 【潘建伟团队证明虚数i可能有物理意义，基础物理或将迎来突破？... - 今日头条 这个视频里，李论对于我们眼中的数学的【语言本质】，认识模糊了。 虚数，看起来，似乎的确是人类【编造】的。但是，人类是【凭什么】编造的呢？数理的需要，逻辑的需要。 什么叫做数理的需要、逻辑的需要呢？就是说，在某种情况下，我们必须得引入虚数，使得（i）²=-1，也就是说，√（-1）=i。…

读书：彭罗斯《通向实在之路》

写出上面这段话的作者，叫做罗杰·彭罗斯。他可不是什么无名小卒，而是与《时间简史》作者史蒂芬·霍金齐名的大名鼎鼎的物理学家，是当代物理学有资格继承并发扬爱因斯坦相对论思想的物理学顶级大咖。这一段话，是写在他的一本叫做《通向实在之路》的物理学科普书里的话。这本书可不是普通的科普教材，如果没有物理学博士学位，我觉得一定没有办法真正读懂里面每一页的具体内容和所指物理学含义。这本书在科普界是如此之有名，彭罗斯的雄心是如此之壮大，他完全继承了爱因斯…

读书：制心一处，唯是一心

本自清净，能生万法，名健。 不生不灭，不垢不净，名康。 什么是禅宗？什么是念佛？ 一心不乱； 制心一处，无事不办； 总净心。 佛说阿弥陀经云：“一心不乱，心不颠倒，往生极乐。” 什么叫做心不颠倒？ 心，杂于相，染于念，杂于情，染于欲，心即颠倒。 六祖云：使六识，出六门，于六尘中，不染、不杂，来去自由… 六祖云：总净心。 一心，即净心，不染万物，不杂念欲。 六祖云：外离于相，名禅；内心不乱，名定。外禅内定，是名禅定。 如何能令心【一】也？…

读书：净土与禅门之实修

念佛与观心，都是利用客观事实的特性，去发现真实存在的真理。核心规律：“一切万法都由心生，不是心，在心的对立面，是空性的。”所以，你想要捉住某个境界、盯住某个对象，守牢某种神妙感觉体验，最终都会被事实打脸，证明都是痴心妄想。做法是：1. 不要起心动念，让自己安静下来。2. 仔细体会“心动”，越细越深越微越好，在内心任何一个念头闪过，哪怕再细、再小，也是心动，必须清晰知道。3. 在自己能够做到的最深细精微的层次上面，力求不跟随任何心动，力求…

读书：六祖“无相念佛”法门

《佛说阿弥陀经》： “舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，【一心不乱】。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，【心不颠倒】，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。” 凡事皆有窍门，佛学之窍，唯在平心，唯在聚焦于觉知，唯在弃舍一切非觉。故佛云：“性觉必明，妄为明…

读书：八卦怎么学楞严

众生成见层层叠叠，所以佛陀说，此娑婆世界，是五浊恶世，众生刚强难化。说得多准确啊！你说，这个群里面，有谁对谁的话，哪怕是言语上面，是100%认同的呢？起码我第一个就不认同别人的意见。 所以，这娑婆世界，在佛法教育的阶梯阶段里，应该有绝大多数，都是幼稚园的小朋友。但不要以为小朋们就好糊弄，不要以为小朋友们的阶段就特别幼稚。如果有谁从这个幼儿园的小班升级到中班，从中班升级到大班，甚至，有人从大班毕业，升级到小学，这可都是不得了的事。所以，六…

读书：俗事一二谈

一、闲聊啥叫做中华民族伟大复兴 不要说耍流氓只有昂撒人会。要跟中国玩儿战术，中国可是有5000年文明史、3000年文字记载史的王朝，啥活没见过？！啥活没干过？！不要跟老爷子玩儿幺蛾子。 有人说国内现在就业困难。你得知道，为什么国内就业困难，这个就业困难是哪儿来的？！最核心的一条，就是之前中国人自己都没想到崛起速度这么快，所以对全球化贸易太依赖了，对自由贸易规则太信任了，太相信全球自由贸易规则会永续发展完善下去，所以对于出口贸易太依赖了。…

读书：为什么我读不懂经文？

“为什么我读不懂经文的微妙法句？”很多人都有这种疑问。是啊，为什么读不懂呢？比如：“应无所住而生其心。”人家六祖惠能一听之下，就明心见性了。为什么我也听见了。却怎么都不会呢？好比学做饭，人家告诉你做法了，告诉你配料了，也告诉你流程了，也亲自示范你怎么做了，为什么做出来，就是跟人大厨做出来的口味就差那么一点呢？你告诉我，为什么？ 有的人以为是自己佛经句子没看找到金句，没找到关键句，没看到核心点，到处问人，哪里是金句，哪里是关键句，这句话该…

读书：楞严观行方法

怎样观行？——楞严观行方法 甲：什么叫做色？ 乙：色就是物质，就是我们看到的东西。 甲：不对。这是在用意识思维。 乙：那要怎么回答？ 甲：你去眼睛看，然后仔细观察自己看见的东西，仔细观察，什么是色，它具体指自己看见中的哪一个部分。 甲：什么是空？ 乙：空就是没有，就是…空性，万法的本性就是空… 甲：不对，你这是在用意识的概念进行逻辑推理，用书本上的名词作复述。 乙：那要怎么做呢？ 甲：你睁开眼睛，张开耳朵，去看去听，对看见听见的东西，不…

读书：何处避苦？

一 僧问洞山：寒暑来时如何？ 山曰：何不避向无寒暑处去？ 问：如何是无寒暑处？ 答曰：寒时寒煞阇黎。热时热煞阇黎。 二 昔有僧问一老宿：世界恁么热，未审向甚么处回避？ 老宿曰：向镬汤炉炭里回避。 曰：只如镬汤炉炭里，作么生回避？ 曰：众苦不能到。 愿居士日用四威仪中，只如此做工夫。

读书：循环论证之谬

套套逻辑（循环论证）套路之谬 甲：根本就没有一个“我”，那是“谁”用？ 乙：唯业是用 甲：业 自何来？ 乙：从用处来。 甲：鸡从蛋来，蛋从鸡来？这是大乘佛经说的逻辑吗？那么，{【鸡】【蛋】}，从哪里来？ 甲：您所说的【非是我用】里，这个“我”字，在经文里是用什么名称称呼它的？ 乙：这不重要 甲：我理解您的意思是：经文里没有。那么，您用了一个经文没有的东西。那您在说什么呢？ 乙：呵呵。 甲：我把这种在经文里面根本没有依据的表达、理解、解释…

读书：禅定

《六祖坛经》： 外离于相名禅，内心不乱名定，外禅内定，是名禅定。 驴评： 唯有内心不乱，才能外离于相。世尊云：心如墙壁，可以入道。又云：心一境性。心一，而后定慧生。 【内心不动】 【内心不动】 【内心不动】

读书：推心置腹

拿住你的心，像伸手深入身体腹腔那样，去微细推摸。

读书：七驴打油

一 画不成，描不就， 不画不描是本旧。 人只认得画与描， 无画无描何用求？ 二 空如来即镜 不空如来即相 空不空如来即镜相 即此非此，即彼非彼 不住于此，不住于彼 只恁么着，莫著言语 三 空不是相，空不是处 空不是此，空不是彼 只于亲切，自己咂摸 四 兹心即慈，非心即悲 兹心非心，即名慈悲 五 回即截流机，向即知不知 流机截断已，不知知不知 回处明此心，向处是此性 万法皆回向，无非此心性 六 用即了了分明，却不是意用 应用便知一切，却不…

读书：读经论应先站稳的立场

一切正解唯识、禅宗、般若、大乘法义的经语、祖论，都在直指人心，而不是语言上面说车轱辘话。它们直接指向每一个人自己内心的亲切体会处，让你在此处微细揣摩、体会，在一切感知到的东西里面，根据语言表达的内容去归类、分判、鉴别，以达到令人顿悟无生、妙有的真实体会。如果不是这样，则一切经语、祖论，皆成戏论。 妄觉者，真如所起，离真如，即无妄觉。故，离于相之觉，即真觉，即本觉，即圆觉，即元觉，即初觉，即第一觉，即第一义，即不分别，即觉，即佛。故楞严云…

读书：无明是什么？

凡夫觉到底犯了什么错误？佛经用了一个很笼统的词语：无明。什么叫做无明呢？这有两种方式可以解释，由此而得出如何认识无明、纠正无明的种种方法。 第一，从原理上解释：觉着相，转智成识。这是最根本的解释，最彻底的解释，放之四海而皆准，对于其他一切无明解释，都能用得上。这个解释在楞严里，叫做“妄为明觉”，同时指出了消灭无明的客观依据：“觉非所明”。这个原理，说出了如何才能改正错误的根本依据。 第二，从着相的程度与内容上划分，则无明可解释为各种错误…

读书：叶公好龙

叶公好龙，这个成语，有点像鲁迅的阿Q正传，犹如著名的那段王冶秋描述至少读14遍阿Q正传的内容。 什么意思呢？ 人人都是叶公好龙，尤其那些自称学佛信佛深信不疑的人。

读书：哪段更好？为什么？

第一段： 凛冬，北风萧萧。待到天明，新而白的地毯一路铺到天边；凝固的水洗去了秋天的残色，苍穹之下的一切都变得干净。大树脱去残破的外套，只身傲立于苍茫大地；小灌木的杂乱一洗而空，那一根根小枝格外坚挺。 第二段： 大厦挺立，阳光试图挤进这座人工森林的层层间隙。但，那狭窄、那紧密，压得光喘不过气来。它只好悻悻地退回，懒懒地停留在楼顶，无声地俯瞰着整座城市。楼群的阴影，早已在狭缝间形成了无尽的黑夜。 第三段 黑暗吞噬了天空的每一个角落，睡意席卷…

读书：阿含是大乘操作宝典

读懂了楞严、圆觉，再去读阿含，才发现，阿含是绝对准确的大乘操作宝典。 为什么经典会分为大乘小乘呢？为什么会把四阿含列为小乘呢？这都是后人不懂般若中道的微妙原理之故。牛嚼牡丹，可叹！